1、归去来兮辞归去来兮辞单击输入您的封面副标题陶渊明古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 陶渊明（约陶渊明（约365-427365-427年），又名年），又名潜潜，字，字元亮元亮，私谥，私谥“靖节靖节”，自号，自号“五柳先生五柳先生”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明是中国伟大的是中国伟大的诗人、文学家、思想家诗人、文学家、思想家，流，流传于世的作品有诗传于世的作品有诗125125首，文首，文1212篇，后人编篇，后人编为陶渊明集。为陶渊明集。作者简介古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 陶渊明生活的朝代魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁
2、的时陶渊明生活的朝代魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，乱象频生，战争不断，民生凋敝。陶渊明家世居吴地，曾祖陶侃期，乱象频生，战争不断，民生凋敝。陶渊明家世居吴地，曾祖陶侃官至东晋大司马，外祖父孟嘉是吴地士族、当时名士，有官至东晋大司马，外祖父孟嘉是吴地士族、当时名士，有“孟嘉落帽孟嘉落帽”的轶事流传。纵览陶渊明一生，陶侃一系留下的的轶事流传。纵览陶渊明一生，陶侃一系留下的“耕耕”，孟嘉一脉留，孟嘉一脉留下的下的“读读”，几乎就是陶渊明身体力行的生活宗旨，给他的田园诗的，几乎就是陶渊明身体力行的生活宗旨，给他的田园诗的创作埋下了伏笔。陶渊明在青少年时期，创作埋下了伏笔。陶渊明在青少年
3、时期，受过较为正统的儒家教育，博览群书，勤受过较为正统的儒家教育，博览群书，勤于思考，兴趣广泛，精力充沛，非常注重于思考，兴趣广泛，精力充沛，非常注重自身的品德情操和文化修养。自身的品德情操和文化修养。“少时壮且少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州州”，不仅读千卷书，还行万里路。，不仅读千卷书，还行万里路。作者简介古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 在陶渊明二十九岁开始出仕为官，先后在陶渊明二十九岁开始出仕为官，先后任江州祭酒、桓玄幕僚、镇军参军、建威任江州祭酒、桓玄幕僚、镇军参军、建威参军、彭泽县令等职务，这些官职虽然不参军、彭泽县令等
4、职务，这些官职虽然不高，但是因为江州（九江）在东晋时期的高，但是因为江州（九江）在东晋时期的特殊军事地理位置，陶渊明几次被卷入权特殊军事地理位置，陶渊明几次被卷入权力斗争漩涡，看尽政治倾轧的黑暗和残酷，力斗争漩涡，看尽政治倾轧的黑暗和残酷，最后他任彭泽县令八十余天就借故辞官回最后他任彭泽县令八十余天就借故辞官回归田园。归田园。作者简介古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 公元公元405405年，陶渊明以一篇立意高超如行云曜月，文辞畅达如流水年，陶渊明以一篇立意高超如行云曜月，文辞畅达如流水归舟的归去来兮辞，告别仕宦生涯，开始了自耕自种、饮酒读书归舟的归去来兮辞，告别仕宦生涯，开始了自耕
5、自种、饮酒读书的田园生活，像一个号角，一声亲切的呼唤，在后世那些渴望自由、的田园生活，像一个号角，一声亲切的呼唤，在后世那些渴望自由、寻求超脱、怀念故土的人耳边响起：寻求超脱、怀念故土的人耳边响起：“归去来兮，田园将芜胡不归？归去来兮，田园将芜胡不归？”作者简介古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗陶渊明陶渊明 对于陶渊明的诗歌特点，有两个字是所有人都认可的：对于陶渊明的诗歌特点，有两个字是所有人都认可的：平淡平淡。乍一。乍一看不像褒义词，梁实秋解析得好：陶渊明诗是看不像褒义词，梁实秋解析得好：陶渊明诗是“绚烂之极归于平淡，绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露
6、斧但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味凿之痕的一种艺术韵味”。平淡成为诗歌的境界是从陶渊明开始的。平淡成为诗歌的境界是从陶渊明开始的。在陶渊明所处的时代，人们对诗歌语言追求的是对偶铺陈、辞藻华丽、在陶渊明所处的时代，人们对诗歌语言追求的是对偶铺陈、辞藻华丽、声韵靡曼，陶渊明平淡自然的诗歌完全是个另类，以致于他同时代的声韵靡曼，陶渊明平淡自然的诗歌完全是个另类，以致于他同时代的人无法洞见其光华。只有离它远一些，目光视野更宽广一些，诗歌发人无法洞见其光华。只有离它远一些，目光视野更宽广一些，诗歌发展更成熟一些，才能看到立在云雾之间的这一座高峰。展更成熟一
7、些，才能看到立在云雾之间的这一座高峰。作者简介归归 去去 来来 兮兮 辞辞回 去助词，无义语气助词回回 去去 吧吧文体，赋的一种文体，赋的一种 辞辞，是介于，是介于散文散文与与诗歌诗歌之间的与之间的与“赋赋”相近的一种文体。因起源于相近的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称体的代表作，故又称骚体骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自这种文体，富有抒情
8、的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮兮”字来帮助和谐语字来帮助和谐语气，表情达意。一般气，表情达意。一般四句一节四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；顿；以六字句为主以六字句为主，都按三拍读。辞和赋的区别，一般来说，都按三拍读。辞和赋的区别，一般来说，辞重抒情辞重抒情，而而赋重叙事赋重叙事。余家贫，余家贫，耕植耕植不足以不足以自给自给。幼稚幼稚盈室，盈室，瓶瓶无储粟，无储粟，生生所资生生所资，未见，未见其其术术。亲故亲故多劝余为长吏，多劝余为长吏，脱然有怀脱
9、然有怀，求之，求之靡途靡途。我家境贫困，我家境贫困，耕田植桑耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中不够用来供给自己（生活）。家中孩子孩子很很多，多，米缸米缸里没有储存的粮食，里没有储存的粮食，维持生活维持生活所需要的东西，（我也）没有得所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又头，（但）求官又没有门路没有门路。耕植：耕植：耕田植桑，泛指农事。耕田植桑，泛指农事。瓶：瓶：瓦瓮，这里指盛米的陶器。瓦瓮，这里指盛米的陶器。生生：生生：使生者生，即维持生计。前一个使生者生，即维
10、持生计。前一个“生生”为动词，后一个为动词，后一个“生生”为名词。为名词。所资：所资：所凭借的办法，即下句的所凭借的办法，即下句的“术术”。资，凭借。资，凭借。亲故亲故：亲戚朋友。亲戚朋友。长吏长吏：指地位较高的县级官吏。汉书指地位较高的县级官吏。汉书百官公师表：百官公师表：“县令、长皆秦官县令、长皆秦官皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏；百石以下有斗食佐史之秩，是为少皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏；百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。吏。”这里泛指做官。长，这里泛指做官。长，zhnzhn。脱然脱然：犹犹“霍然霍然”，轻快的样子，轻快的样子 会有会有四方之事四方之事，诸侯以惠爱为德，
11、家叔以余贫苦，遂，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见见用于小邑。于用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽时风波未静，心惮远役。彭泽去去家百里，家百里，公田之利公田之利，足以为酒，故便求之。，足以为酒，故便求之。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就
12、请求去那里。用，所以就请求去那里。诸侯：诸侯：指州郡长官。指州郡长官。见：见：表被动的句式。邑，城。表被动的句式。邑，城。惮：惮：dndn，害怕。，害怕。去：去：距，距离。距，距离。利：利：收益。收益。足以为酒：足以为酒：萧统陶渊明传：渊明萧统陶渊明传：渊明“公田悉令吏种公田悉令吏种秫，曰：秫，曰：吾尝得醉于酒足矣。吾尝得醉于酒足矣。妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。种粳。”秫，秫，shsh，黏高粱。秔，黏高粱。秔，jngjng，同，同“粳粳”。及少日，眷然有归欤之情。何则？及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，质性自
13、然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。一稔，当敛裳宵逝。(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自
14、己；于是烦恼得（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已愤懑不已，感到，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。去。及：及：到，指到任。到，指到任。少日：少日：不久。不久。质性自然：质性自然：本性真率。本性真率。切：切：切迫、急迫。切迫、急迫。怅然：怅然：失意的样子。失意的样子。平生之志：平生之志：指过不为官场所羁绊的自由自在的生活。指过不为官场所羁绊的自由自在的生活。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去立刻就去奔奔
15、丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，写了篇文章命名为写了篇文章命名为归去来兮归去来兮。时在乙巳年十一月。时在乙巳年十一月。寻：不久。寻：不久。情在：按照情理应当。情在：按照情理应当。骏奔：急赴，骑快马飞奔。骏奔：急赴，骑快马飞奔。仲秋：古人将每个季度三个月依次称孟、仲、季。仲秋，指农历八月。仲秋：古人将每个季度三个月依次称孟、仲、季。仲秋，指农历八月。命篇：给文章命题。命篇：给文章命题。序言序言第一层：第一层：出仕原因：出仕原因：第二层
16、：第二层：辞官原因辞官原因第三层：第三层：交代写作的时间和背景交代写作的时间和背景质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌序言中交代了哪些信息？序言中交代了哪些信息？家贫子多、养家无术、家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利彭泽不远、公田有利 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。胡不归：为何不归去。诗经邶风式微：“式微
17、式微，胡不归？”胡，何。遥遥：漂摇放流的样子。轻飏：轻疾，形容船行驶轻快的样子。飏，yng，飞扬，飘扬。征夫：远行之人。熹微：天色微明。回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。讨论思考：讨论思考：1 1、陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原文中的话回答）、陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原文中的话回答）2 2、“舟遥遥以轻扬，风
18、飘飘而吹衣舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？样的心情？3 3、“问征夫以前路，恨晨光之熹微问征夫以前路，恨晨光之熹微”中的中的“问问”“”“恨恨”有什么作用？有什么作用？4 4、从辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？、从辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？1 1、陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原文中的话回答）、陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原文中的话回答）“田园将芜田园将芜”“”“心为形役心为形役”“”“已往不谏，来者可追。已往不谏，来者可追。”“”“迷途未远，迷途未远，今是昨非。今是昨非。”2 2、“舟遥遥以轻扬，风飘飘
19、而吹衣舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？怎样的心情？运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。4 4、“问征夫以前路，恨晨光之熹微问征夫以前路，恨晨光之熹微”中的中的“问问”“”“恨恨”有什么作用？有什么作用？5 5、从辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？、从辞官归田的原
20、因中可看出他当时的心境如何？表达了作者归心似箭，急于赶路，希望早日回到家中的心情。表达了作者归心似箭，急于赶路，希望早日回到家中的心情。自责、自悔、自觉、自醒。自责、自悔、自觉、自醒。第一段第一段写了写了弃官归田的原因弃官归田的原因和和弃官回家路途中的情形，弃官回家路途中的情形，表达了诗人表达了诗人因误入官场而自责因误入官场而自责、因能、因能及时醒悟而自喜及时醒悟而自喜以及以及归途中欢快的心情归途中欢快的心情。乃乃瞻衡宇，瞻衡宇，载载欣欣载载奔。僮仆欢迎，稚子候门。奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就三径就荒，松菊犹存。荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。携幼入室，有酒盈樽。引引壶觞以自酌，壶觞以自酌
21、，眄眄庭庭柯柯以以怡怡颜。倚南窗以寄傲，颜。倚南窗以寄傲，审容膝审容膝之之易安易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老策扶老以以流憩流憩，时矫首，时矫首而遐观。云无心以出而遐观。云无心以出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景翳翳景翳翳以将入，抚孤松而以将入，抚孤松而盘桓盘桓。于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地欢快地迎接迎接，幼儿们，幼儿们守候守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我
22、我拿过拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道知道这狭小这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天每天（独自）在园中（独自）在园中散步兴味无穷；散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇拄着拐杖，走走歇歇，时时，时时抬头向着远方抬头向着远方眺望。云气眺望。云气悠悠闲自在闲自在地从地从山穴山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光阳光暗淡，暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，太阳即将落山，我手
23、扶着孤松，徘徊流连徘徊流连，不忍离去。，不忍离去。讨论思考：讨论思考：1 1、陶潜归家的迫切体现在哪里？请找出体现抵家欣喜的语句。、陶潜归家的迫切体现在哪里？请找出体现抵家欣喜的语句。2 2、本段中出现、本段中出现“松松”“”“菊菊”等意象有何特定含义？等意象有何特定含义？3 3、“云无心以出岫，鸟倦飞知还云无心以出岫，鸟倦飞知还”在写法上有何特点？表达上有何作用？在写法上有何特点？表达上有何作用？4 4、陶渊明的归隐之乐有哪几个方面？、陶渊明的归隐之乐有哪几个方面？1 1、陶潜归家的迫切体现在哪里？请找出体现抵家欣喜的语句。、陶潜归家的迫切体现在哪里？请找出体现抵家欣喜的语句。“载欣载奔载欣
24、载奔”“”“僮仆欢迎，稚子候门僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈有酒盈樽樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！2 2、本段中出现、本段中出现“松松”“”“菊菊”等意象有何特定含义？等意象有何特定含义？松菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写松菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写“松松菊犹存菊犹存”实则是表明自己品性仍在，未被世俗污染。实则是表明自己品性仍在，未
25、被世俗污染。3 3、“云无心以出岫，鸟倦飞知还云无心以出岫，鸟倦飞知还”在写法上有何特点？表达上有何作在写法上有何特点？表达上有何作用？用？4 4、陶渊明的归隐之乐有哪几个方面？、陶渊明的归隐之乐有哪几个方面？借景抒情，把云和鸟人格化，形象地表明了作者想借景抒情，把云和鸟人格化，形象地表明了作者想“脱离官场脱离官场”“”“回回归田园归田园”的心情。的心情。家人相迎家人相迎一乐；居家之乐一乐；居家之乐二乐；游园之乐二乐；游园之乐三乐。三乐。第二段第二段描写描写初进家门时的情景初进家门时的情景，内心是，内心是欣喜若狂欣喜若狂；归家后的生活乐趣（室内、园中、室外）归家后的生活乐趣（室内、园中、室外）
26、，内心，内心是是舒适安逸舒适安逸。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言驾言兮焉求？兮焉求？悦悦亲戚亲戚之情话，之情话，乐乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或或棹棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣欣欣以向荣，泉以向荣，泉涓涓涓涓而始而始流。流。善善万物之得时，感吾生之万物之得时，感吾生之行行休。休。回去吧！让我跟外界回去吧！让我跟外界断绝交游断绝交游。他们都跟我的志趣。他们都跟我的志趣不合不合，还，还要驾车出去追求要驾车出去追求什么什
27、么？跟亲戚朋友说说？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦知心话使我喜悦，弹琴读书可以，弹琴读书可以让我快乐让我快乐，消解忧愁；，消解忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作田地耕作。有时驾着有时驾着巾车，有时巾车，有时划着划着孤舟，既可以探寻那孤舟，既可以探寻那幽深曲折幽深曲折的沟壑，也可以的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕羡慕万物万物各各得其时得其时，感叹自己一生，感叹自己一生将要将要结束。结束。讨论思考：讨论思考：1 1、作者既说、作者既说“请息交以绝游请息交以绝游”，而后
28、又说，而后又说“悦亲戚之情话悦亲戚之情话”是不是矛盾？是不是矛盾？该如何理解？该如何理解？2 2、有人说、有人说“善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲，表现了一种乐尽哀来之悲，你对这句话如何理解？你对这句话如何理解？3 3、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？这样写有这样写有何作用？何作用？1 1、作者既说、作者既说“请息交以绝游请息交以绝游”，而后又说，而后又说“悦亲戚之情话悦亲戚之情话”是不是矛是不是矛盾？该如何理解？盾？该如何理解？不矛盾。不矛盾。“息交绝游息交绝游”是断绝与官场
29、往来，是断绝与官场往来，“悦亲戚之情话悦亲戚之情话”是写回是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有别。归田园后生活的惬意。二者话题的角度有别。2 2、有人说、有人说“善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲，表现了一种乐尽哀来之悲，你对这句话如何理解？你对这句话如何理解？这是作者在领略大自然的真美之后，所发出的由衷赞美和不能及早返归这是作者在领略大自然的真美之后，所发出的由衷赞美和不能及早返归自然的惋惜之情。自然的惋惜之情。3 3、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？这样写这样写有何作用
30、？有何作用？（1 1）促膝而谈的家庭之乐）促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话；悦亲戚之情话；（2 2）弹琴消忧的本色生活）弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧；乐琴书以消忧；（3 3）与乡邻交往之乐）与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴；告余春及，有事西畴；（4 4）巾车孤舟出游之乐）巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。隐士情怀。这样写为最后一段的议
31、论与抒怀作铺垫。这样写为最后一段的议论与抒怀作铺垫。第三段第三段写写定居后农村生活的乐趣定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。交往，游中所见的景象。表达了作者表达了作者人生短暂的感叹人生短暂的感叹。已矣乎！已矣乎！寓形宇内寓形宇内复几时，复几时，曷曷不不委心委心任去留？任去留？胡为胡为乎乎遑遑遑遑欲何欲何之之？富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒舒啸啸，临清流而赋诗。，临清流而赋诗。聊乘化聊乘化以归尽，乐夫天命复以归尽，乐夫天命复奚疑奚疑！已：止。已：止。委心：随顺
32、心意。委，随从、顺从。委心：随顺心意。委，随从、顺从。胡为：为何。胡为：为何。遑遑：心神不定的样子。遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去，这里是何之：到哪里去，这里是“追求什么追求什么”的意思。的意思。乐夫天命：以顺从天命为乐，即乐天安命。周易乐夫天命：以顺从天命为乐，即乐天安命。周易系辞上：系辞上：“乐天知命，故不乐天知命，故不忧。忧。”算了吧！算了吧！寄身于天地之间寄身于天地之间还能有多少时候？还能有多少时候？何何不不随心所欲，随心所欲，听凭自听凭自然地生死？为什么然地生死？为什么心神不定，心神不定，还想还想去去什么地方？富贵不是我之所求，升什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。
33、入仙界也没有希望。爱惜爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我长。登上东边山坡我放声长啸放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺姑且顺应自然的变化应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么呢？呢？讨论思考：讨论思考：“曷不委心任去留曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹包含了作者怎样的人生感叹?如何理解如何理解“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。诗。”？如何正确理解结尾处
34、两句话如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？“曷不委心任去留曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹包含了作者怎样的人生感叹?诗人诗人感叹人生苦短感叹人生苦短，余日不多余日不多，强调顺其自然强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人这是作者率性洒脱的人生观的体现。生观的体现。如何理解如何理解“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。赋诗。”？天好则出游天好则出游，农忙则耕种农忙则耕种，登高则长啸登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素文构
35、成作者田园生活的全部元素，表达了作者表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀高洁的志趣和质朴的情怀。如何正确理解结尾处两句话如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命乐天安命”的思想，即弃绝世情，的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立立德德”“”“立功立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神
36、。作者以此二句作为结这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。第四段第四段 顺其自然、乐天安命顺其自然、乐天安命 挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚达到淡泊、平静、自挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚达到淡泊、平静、自由的境界。由的境界。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神、自抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神、自由。由。“晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞归去来兮辞一篇而已。一篇而已。”这是北这是北宋欧阳修对宋欧阳修对归去来兮辞
37、归去来兮辞的高度评价。的高度评价。归去来兮辞归去来兮辞有何有何独到之处，竟让欧阳公如此折服？独到之处，竟让欧阳公如此折服？首先，它的语言表达虽平淡自然，却清远潇洒，如诗如画。首先，它的语言表达虽平淡自然，却清远潇洒，如诗如画。文文章第二、三段中，描写归田的生活乐趣充分体现了这一点。章第二、三段中，描写归田的生活乐趣充分体现了这一点。“云云无心以出岫，鸟倦飞而知还无心以出岫，鸟倦飞而知还”，云气自然而然地从山洞漂浮而出，云气自然而然地从山洞漂浮而出，倦飞的鸟儿也开始归巢。这是一幅远景图，视野开阔，我们甚至倦飞的鸟儿也开始归巢。这是一幅远景图，视野开阔，我们甚至能感受到黄昏时分，一位满含微笑的闲人
38、，正醉心地观赏着那远能感受到黄昏时分，一位满含微笑的闲人，正醉心地观赏着那远处的山间云卷云舒；时而有归巢的鸟儿从眼前掠过，这样平淡自处的山间云卷云舒；时而有归巢的鸟儿从眼前掠过，这样平淡自然且如诗如画的美景怎不让人舒心愉悦，这正是千百年来文人墨然且如诗如画的美景怎不让人舒心愉悦，这正是千百年来文人墨客的追求啊！这样的生活即是诗意的栖居啊！这哪里是散文，这客的追求啊！这样的生活即是诗意的栖居啊！这哪里是散文，这简直就是一首诗，这分明就是一幅画！简直就是一首诗，这分明就是一幅画！文章不仅写景如诗如画，连写实的居家生活也被诗化。文章不仅写景如诗如画，连写实的居家生活也被诗化。“悦亲悦亲戚之情话戚之情
39、话亦崎岖而经丘亦崎岖而经丘”，农忙的时候，就去西边的田地里耕，农忙的时候，就去西边的田地里耕作；农闲的时候，或在家里和亲戚说说知心话，或弹弹琴，读读书；作；农闲的时候，或在家里和亲戚说说知心话，或弹弹琴，读读书；在家里呆腻了，在天气晴好的时候，或驾车郊游，或划船探幽。原在家里呆腻了，在天气晴好的时候，或驾车郊游，或划船探幽。原来，陶渊明并非孤癖一族，俨然是旷情逸致者，飘然欲仙者。难怪来，陶渊明并非孤癖一族，俨然是旷情逸致者，飘然欲仙者。难怪苏轼这样推崇陶渊明之诗：苏轼这样推崇陶渊明之诗：“吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。诗。”其次，它的独特之美还体现在弥漫于全文
40、的其次，它的独特之美还体现在弥漫于全文的“旷而且真旷而且真”的处世的处世态度和人生哲学。态度和人生哲学。陶渊明在序言里交代了自己辞官的原因。一是陶渊明在序言里交代了自己辞官的原因。一是“质质性自然，非矫厉所得性自然，非矫厉所得”，即本性崇尚自然，不愿勉强为官；二是，即本性崇尚自然，不愿勉强为官；二是“饥饥冻虽切，违己交病冻虽切，违己交病”，即是说虽忍饥受冻，但若违反自己的意志去为，即是说虽忍饥受冻，但若违反自己的意志去为官，身心都会痛苦；三是官，身心都会痛苦；三是“怅然慷慨，深愧平生之志怅然慷慨，深愧平生之志”，是说为官令，是说为官令人烦恼不定，为此而深感惭愧。人烦恼不定，为此而深感惭愧。事实
41、是否像作者说的那样呢？我们看他辞官归来的状态就一目了事实是否像作者说的那样呢？我们看他辞官归来的状态就一目了然了。然了。“归去来兮，田园将芜胡不归归去来兮，田园将芜胡不归”，文章开门见山地发出久蜇胸中，文章开门见山地发出久蜇胸中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“实迷途其未远，觉今实迷途其未远，觉今是而昨非是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。归田之后，无论是室内还是室外，则是觉醒和决绝的宣言。归田之后，无论是室内还是室外，无论是写景、叙事还是抒情，那种洁身自好、孤芳自赏，那种卓然独立、无论是写景、叙事还是抒情，那种洁身自好、孤芳自赏，那种卓然独立
42、、坚贞气节坚贞气节“沛然从肺腑中流出沛然从肺腑中流出”，不加任何矫饰。，不加任何矫饰。“云无心以出岫，鸟云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”几句极具诗情画意，更重几句极具诗情画意，更重要的是，它寄托深远：出则无心，归则有意。要的是，它寄托深远：出则无心，归则有意。这正是作者痛悔出仕和决意辞官的真实写照。出去做官是无心的，这正是作者痛悔出仕和决意辞官的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，归田则是因为并不是有意追求功名利禄，归田则是因为“倦飞倦飞”，厌倦了官场的污，厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不
43、露痕迹地轻点出浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露痕迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。而天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，来，具有很强的艺术感染力。而天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，则是因为作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。正因为陶则是因为作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活，热爱自然，才有可能将这种感情表渊明内心深处真正热爱田园生活，热爱自然，才有可能将这种感情表达得如此准确含蓄，打动人心。最后，作者借对宇宙人生的感想，表达得如此准确含蓄，打动人心。最后，作者借对宇宙人生的感想，表达了自己隐逸生活的志趣：达了自己隐逸生活的
44、志趣：“富贵非吾愿富贵非吾愿临清流而赋诗。临清流而赋诗。”天然天然真色，犹如天籁。欧阳公之赞绝非谬奖。真色，犹如天籁。欧阳公之赞绝非谬奖。另外，我们追溯一下时代背景，也可发现欧阳公褒赞之不谬也。另外，我们追溯一下时代背景，也可发现欧阳公褒赞之不谬也。从汉末到曹魏，诗风主要表现为从汉末到曹魏，诗风主要表现为“慷慨慷慨”“”“华丽华丽”；至于西晋，由；至于西晋，由于社会、政治原因，诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不于社会、政治原因，诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的（连宋代的颜延之已经说不大能懂，我们现在更难以看懂）；显的（连宋代的颜延之已经说不大能懂，我们现在更难以看懂）；至于东
45、晋以后，饮酒遗风犹在，文坛却流为玄远怪异的清谈场所，至于东晋以后，饮酒遗风犹在，文坛却流为玄远怪异的清谈场所，东晋文学普遍使用抽象语言来谈论玄学命理，使文学成了玄学的牺东晋文学普遍使用抽象语言来谈论玄学命理，使文学成了玄学的牺牲品，变得枯燥无味，而牲品，变得枯燥无味，而归去来兮辞归去来兮辞如一阵清风，吹散了两晋如一阵清风，吹散了两晋文坛的玄风怪韵，这篇散文以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪文坛的玄风怪韵，这篇散文以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，的现实，通过辞官隐逸来抒发真实的性灵，保持了文人的独立和高通过辞官隐逸来抒发真实的性灵，保持了文人的独立和高洁，对个人而言，有着高尚的个人魅力
46、；对文学的发展而言，延续洁，对个人而言，有着高尚的个人魅力；对文学的发展而言，延续了文学求真求善求美的本质。我们文学发展的传统精神到了晋代正了文学求真求善求美的本质。我们文学发展的传统精神到了晋代正因为有了陶渊明及其诗作的存在而得以延续和发展。所以欧阳修激因为有了陶渊明及其诗作的存在而得以延续和发展。所以欧阳修激动地说动地说“晋无文章晋无文章”，“惟陶渊明惟陶渊明归去来兮辞归去来兮辞一篇而已一篇而已”。正是这种为情造文，而非为文造情，造就了此文的自然、纯正是这种为情造文，而非为文造情，造就了此文的自然、纯真、可亲，让欧阳修推崇备至，认为两晋只此一文可读。这种隐真、可亲，让欧阳修推崇备至，认为两晋只此一文可读。这种隐逸的生活，诗意的栖居，不仅造就了这篇文章，更成为无数文人逸的生活，诗意的栖居，不仅造就了这篇文章，更成为无数文人精神的家园。理解了这些，我们再理解欧阳修对本文的评价，也精神的家园。理解了这些，我们再理解欧阳修对本文的评价，也就不会有就不会有“溢美溢美”之疑了。之疑了。主旨：是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。特点：语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。全文总结全文总结
