1、归去来兮辞归去来兮辞学习目标学习目标一、掌握文言知识和辞的特点一、掌握文言知识和辞的特点二、体悟作者的情感二、体悟作者的情感 饮酒饮酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。你所知道的陶渊明？归园田居归园田居其一其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余
2、亩，草屋八九间。野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。东晋人，字东晋人，字元亮元亮，号号“五柳先生五柳先生”，谥，谥号号“靖节先生靖节先生”，田，田园诗人的鼻祖。园诗人的鼻祖。陶渊明的为官经历陶渊明的为官经历 魏晋时期魏晋时期“是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北命运
3、的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体。朝分裂，酿成社会秩序的大解体。”2929岁：任江州祭酒，不久辞归。岁：任江州祭酒，不久辞归。3636岁：任桓玄（军阀）幕僚。岁：任桓玄（军阀）幕僚。3737岁：因母丧还家。居丧岁：因母丧还家。居丧3 3年。年。4040岁：出任刘裕参军。岁：出任刘裕参军。4141岁：出为彭泽令，在官八十余日，解印辞归，岁：出为彭泽令，在官八十余日，解印辞归，作作归去来兮辞归去来兮辞，终生不再出仕。，终生不再出仕。公元公元405405年年8 8月的一天，郡遣督邮至，县吏月的一天，郡遣督邮至，县吏白：白：“应束带见之。应束带见之。”潜叹曰：潜
4、叹曰：“我岂能我岂能为五斗米折腰向乡里小人！为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶即日解印绶去职。去职。归去来兮辞归去来兮辞归去：回去归去：回去来：助词，无义来：助词，无义兮：语气助词，兮：语气助词，“啊啊”、“吧吧”辞：文体。辞：文体。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，遂见用于小邑。于时风
5、波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮归去来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。序言交代了哪些
6、内容？序言交代了哪些内容？序言：就职经过、辞官原因序言：就职经过、辞官原因家贫、幼子多、无营生之计、会有职务家贫、幼子多、无营生之计、会有职务质性自然、违己交病、深愧己志、程氏妹丧质性自然、违己交病、深愧己志、程氏妹丧有感情地朗读有感情地朗读归去来兮辞归去来兮辞注意：注意：节奏、轻重、停延、音调节奏、轻重、停延、音调1、陶渊明为什么要归隐？、陶渊明为什么要归隐？摒弃官场的黑暗，摒弃官场的黑暗，追求自由的生活、独立的人格。追求自由的生活、独立的人格。2、陶渊明归隐后的、陶渊明归隐后的生活生活和和心境心境如何？如何？归途之归途之乐乐居家之居家之乐乐出游之出游之乐乐乐乐天安命天安命作者的行踪作者的行
7、踪官场官场归途归途家门家门室内室内庭园庭园郊外郊外 请在下图中用曲线表明作者的情感变化。请在下图中用曲线表明作者的情感变化。1 12 23 34 45 5乐乐悲悲官场官场 归途归途 家门家门 室内室内 庭园庭园郊外郊外（1 1）误入歧途的）误入歧途的懊悔懊悔；（2 2）人生苦短的）人生苦短的悲愁悲愁；（3 3）知音难觅的）知音难觅的孤独孤独；3、除了、除了“乐乐”，还有其他的情感吗？，还有其他的情感吗？他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通又处处人格分裂，他们以昂贵的求圆通又处处人格分裂，他们以昂贵的生命代价第一次标志出一种自觉的文化生命代价第一次标志出一种自觉的文
8、化人格。在他们的血统系列上，未必有直人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。的精神酷刑中开始屹然自立。余秋雨余秋雨 日月掷人去，有志不获骋。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。念此怀悲凄，终晓不能静。雄发指危冠，猛气冲长缨。雄发指危冠，猛气冲长缨。其人虽已没，千载有馀情。其人虽已没，千载有馀情。鲁迅：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以伟大。”士人之志与济世情怀不灭4.你如何看待陶渊明的归隐？你如何看待陶渊明的归隐？忠于忠于“自我自我”不不“异化异化”；冲淡平和的内心冲淡平和的内心 对自我生命存在的
9、意识对自我生命存在的意识 实为无奈之举；实为无奈之举；是对黑暗现实的抗争；是对黑暗现实的抗争；在几千年的文化因子里，在几千年的文化因子里，多的是，多的是桃花源之梦，做一个公民，桃花源之梦，做一个公民，一个独立思考的一个独立思考的人人，一个对自己的国家有权利、也有义务的，一个对自己的国家有权利、也有义务的人，那么在不太遥远的将来，人，那么在不太遥远的将来，“梦梦”才有可才有可能不再是梦。能不再是梦。傅国涌傅国涌百年寻梦百年寻梦“只要你不受欲望的困扰，只要你的心只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。家人，根本没有
10、什么区别。”比尔比尔波特波特空谷幽兰空谷幽兰小结：小结：“归隐归隐”本质上是寻求自我精神本质上是寻求自我精神的纯净和人格的独立。只要去除一切伪的纯净和人格的独立。只要去除一切伪装和浮躁，哪怕装和浮躁，哪怕“结庐在人境结庐在人境”，也会，也会“心远地自偏心远地自偏”。5.中国文人的精神归宿之一中国文人的精神归宿之一陶渊明陶渊明李白：李白：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。我不得开心颜。”王维：王维：“空山新雨后，山气晚来秋空山新雨后，山气晚来秋 。”白居易：白居易：“我本山中
11、人，误为时网牵。我本山中人，误为时网牵。”海子海子：我只愿面朝大海，春暖花开。：我只愿面朝大海，春暖花开。郁达夫郁达夫：效陶渊明，到乡村去，：效陶渊明，到乡村去，做个十做个十足道地的老农，自耕自食。足道地的老农，自耕自食。朱光潜朱光潜：在山明水秀的乡村：在山明水秀的乡村度度“诗一般诗一般的人生的人生”。俞平伯俞平伯：过独善其身，优游山林的高人逸士：过独善其身，优游山林的高人逸士的生活。的生活。小结：陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，小结：陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，用以保护自己出处选择的自由，也成就了他们心用以保护自己出处选择的自由，也成就了他们心目中一种高尚的艺术境界目中一种高尚的
12、艺术境界平淡自然。平淡自然。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。瞻瞻吾吾家之衡宇，乃载欣以载奔。家之衡宇，乃载欣以载奔。僮仆笑以欢迎，稚子盼而候门。僮仆笑以欢迎，稚子盼而候门。三径荒以就芜，松菊傲而犹存。三径荒以就芜，松菊傲而犹存。携幼子以入室，喜美酒之盈樽。携幼子以入室，喜美酒之盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。引觞自酌，眄柯怡颜。倚窗寄傲，审轩易安。引觞自酌，眄柯怡颜。倚窗寄傲，审轩易安。涉园成趣，设门常关。策杖流憩，矫首遐观。涉园成趣，设门常关。策杖流憩，矫首遐观。云自出岫，鸟倦知还。景翳将入，抚松盘桓。云自出岫，鸟倦知还。景翳将入，抚松盘桓。
