1、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。猛志逸四海，骞翮思远翥。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。日月掷人去，有志不获骋。归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾
2、不足惜，但使愿无违。岂期过满腹，但愿饱粳粮。夏日长抱饥，寒夜无被眠。吁嗟身后名，于我若浮烟。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。一宅无遗宇，舫舟荫门前。陶渊明自称“少年罕人事，游好在六经”（饮酒二十首之十六），儒家思想的熏陶使他很早就养成了入世情怀，他不仅有“猛志逸四海”的豪情（杂诗十二首之五），也有过“大济于苍生”的壮志（感士不遇赋），更有“慷慨绸缪”的雄心（杂诗十二首之十）。即使“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（归园田居其三），还是种成“草盛豆苗稀”。为了活命，不得不挨家乞讨，归田不到三年，旧宅就遇火。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前。戊申岁六月中遇火原先“方宅十余亩，草屋八九
3、间”都化为灰烬。超越了功名之累，还得面对贫富难题。红楼梦中的好了歌说“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”，更何况陶渊明“弱年逢家乏，老至更长饥”（有会而作）。如果待在彭泽县令的位置，不只一家衣食无忧，而且“公田之利，足以为酒”，但违背自己的良心，扭曲自己的本性，比起饥寒更为痛苦难熬，所以他宁可“养真衡茅下”，果断地“守拙归园田”。晋书陶潜传：“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!义熙二年，解印去县，乃赋归去来兮辞。”不为五斗米折腰号靖节先生,自号五柳先生字元亮，陶潜（或陶渊明）365(?)427东晋农民，作家没落官僚地主喝酒 读书 写作
4、 耕田作者档案姓名：字号：生卒年月：朝代：家庭出身：职业：个人爱好：一生大部分时间在家务农。29岁开始入仕，从此3个年头，时官时隐，做过祭酒、参军之类的小官，在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明集，其中包括诗、文辞、赋，如桃花源记归园田居饮酒归去来兮辞闲情赋等。作者档案经历：著作：他长于他长于诗文辞赋诗文辞赋。诗有诗有归园田居归园田居饮酒饮酒等等,散文以散文以桃花源记桃花源记最有最有名，辞赋以名，辞赋以归去来兮辞归去来兮辞著称。著称。陶渊明今存陶渊明今存诗歌诗歌125125首，首，五言诗五言诗成成就最高。他的五言诗可为两类：就最高。他的五言诗可为两类：一类一类是继
5、承汉魏以来抒情言志传统而加以是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的发展的咏怀诗咏怀诗；一类是前人很少创作；一类是前人很少创作的的田园诗。田园诗。后代批评家常称其为后代批评家常称其为“田田园诗人园诗人”陶渊明现存陶渊明现存文文1212篇，篇数不多，影篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上响却很大。在艺术上平淡、朴素平淡、朴素，全全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。“隐逸诗人之宗”他不曾做过大官，没有权利和外表的成他不曾做过大官，没有权利和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今也不曾留
6、给我们什么文学遗产，可是他至今日依然是一堆照澈古今的烽火，在那些较渺日依然是一堆照澈古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格象征。格象征。林语堂林语堂两晋无文章，幸独有归去来辞一篇耳。欧阳修归去来兮辞陶渊明解题解题回回去去助词助词语气助词语气助词一种文体一种文体 归去来兮辞中的归去来兮辞中的“归去来归去来”写诗人辞官归隐，写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来家曰归来，故曰归去来”(”(毛庆蕃评古文学余毛庆蕃评古文学余)，现今一般说法认，现今一般说法认为为“来来”是助词，兮，语气词。是助词，兮，语气词。归去
7、来兮，类似现代汉语归去来兮，类似现代汉语“归去吧归去吧”“”“归去啊归去啊”之类。之类。辞辞 辞辞是战国后期诗人是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。创造出来的一种新诗体，也称楚辞。以四句为一小节，两句为一组以四句为一小节，两句为一组；以；以四言六言为四言六言为主主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。句式散文化，句式散文化，一般押韵一般押韵。注重文采，注重文采，善于用典善于用典。文中的韵脚字第一段：押两个韵：u韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非”、u韵，韵脚是“衣、微”第二段：押两个韵：un韵
8、，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”第三段：押一个ou韵,韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”静心聆听靠近心灵整体把握序说明了自己所以出仕和自免去职的原因。辞抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。序讲了哪些内容？叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。n 问 题 探 究本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？表层原因和根本原因分别是什么？一是一是“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”；二是二是“
9、饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”；三是三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。根本原因文本探究1.辞中的第一段哪些语句明确的表达了诗人不愿为官的心愿？从陶渊明辞官归田的原因中可看出他
10、当时的心境如何？田园将芜田园将芜 心为形役心为形役 悟以往之不谏悟以往之不谏 知来者之可追知来者之可追迷途未远迷途未远 觉今是而昨非觉今是而昨非自责自悔自觉自醒 这里的这里的“心为形役心为形役”中的中的“心心”和和“役役”，显然不能单纯理解为，显然不能单纯理解为“心意心意”和和“形体形体”，应该深入理解为，应该深入理解为“心心”是是“志趣人格志趣人格”，“形形”是作者是作者“出仕为官出仕为官”的这种行为的这种行为。文本探究这几句是自宽之辞。这几句是自宽之辞。“悟已往之不谏悟已往之不谏”，过去的已成为事，过去的已成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之
11、可追知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是是”而昨而昨“非非”直接表达了自己的观点：直接表达了自己的观点：鄙弃官场，鄙弃官场，热爱田园生活热爱田园生活。2.如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？本段是按什么顺序写作的？初进家门居室之乐庭园之乐户外之乐。“三径就荒”有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。以以“归去来兮归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出回久违的田园，更坚
12、定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以要与世俗相忘之意，以“息交以绝游息交以绝游”进一步表进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。示对当权者和官场生活的鄙弃。第三段开头两句表达了作者什么样的心意？第三段开头两句表达了作者什么样的心意？文本探究促膝而谈的家庭之乐本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？悦亲戚之情话乐琴书以消忧告余春及，有事西畴窈窕寻壑，崎岖经丘 与乡邻交往之乐弹琴消忧的本色生活巾车孤舟出游之乐中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。不求富贵，不求富贵，不求成仙不求成仙良辰、执杖耕耘
13、、良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗舒啸、临清赋诗卒章显志卒章显志1、第四段开头两句的感慨有何深意？、第四段开头两句的感慨有何深意？“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作这是作者抒发感慨，也是以另一种形式者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议对丑恶现实的谴责和抗议。2、第四段、第四段“富贵富贵”六句写出了什么样的内容？六句写出了什么样的内容？“富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的是作者的人生态度人生态度；“怀良怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则
14、是作者所追求的则是作者所追求的生活境界生活境界。3、讨论：如何正确理解结尾处两句话、讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑”？陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德立德”“”“立功立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。
15、学在此段得以充分的体现。辞官归田辞官归田田园生活田园生活乐天安命乐天安命归去来兮辞归去来兮辞感情线索感情线索叙事线索叙事线索感情线索厌恶官场热爱田园 从归去来兮辞，我们读出了诗人辞别官场、归隐田园的愉快轻松，读出了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，读出了返璞归真、颐养天年的自足自安，读出了特立独行、逍遥于世的自由自在。但不可否认的是，我们在感受陶渊明欢乐的同时，也体悟到了作者流出的时不我与的惆怅、惋惜，年华已逝的忧愁、无奈。所幸的是，作者在经历了理想与现实的矛盾苦恼之后，悟出了顺应自然、乐天安命的人生真谛。陶渊明已经成为中国士大夫摆脱挫折升华人生价值的一座精神堡垒，他的言行也成为后世众多士大夫们自觉或不自觉学习的对象。像“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，像感悟人生乐观旷达的苏轼，都或多或少受到他思想的影响，而这篇归去来兮辞也成为了千古名作。
