1、 导入导入o 人生总伴有人生总伴有痛苦痛苦。可有些人因为。可有些人因为有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了痛苦，所以思考生命；因为有了痛苦，痛苦，所以思考生命；因为有了痛苦，所以寄情未来。所以寄情未来。王羲之 1.掌握重要实词“咸、信、骋”，“俯察品类之盛”定语后置等。（“因言释文”）2.理清课文内容层次。3.知人论世，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）4.了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法及语言朴实，清新疏朗的特色。5.背诵全文一、一、学习目标学习目标o 东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十
2、一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首（37首）。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成兰亭集，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的兰亭集序。二、写作背景二、写作背景 o序序，一种文体，一般放在书或，一种文体，一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，或者出版意旨，交代写作时间，交代写作时间，地点，过程、目的，事件等地点，过程、目的，事件等。癸癸丑（丑（）会稽会稽（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()嗟
3、悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqji do ji do shnshn三、字词正音三、字词正音准确、流畅、有情感（美读）诵读指导准确、流畅、有情感（美读）诵读指导四、理顺情感四、理顺情感五、课文研读五、课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐（于）其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个
4、月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器盛况盛况作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都急流的水急流的水曲水用来用来酣畅酣畅抒发抒发即使即使 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志温暖舒畅温暖舒畅用来用来开畅、开畅、舒展舒展穷尽穷尽实实在在繁多繁多值值得得这这乐趣乐趣（一）梳理（一）梳理1、2自然段自然段叙述了什么内容？叙述了什么内容？o时间：永和九年，岁在癸丑。o地点：会稽山阴之兰亭o人物：群贤毕至，少长咸集
5、o事件：修禊事也o环境：天朗气清，惠风和畅天地天地 o “群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。”名士相聚之乐（人贤）名士相聚之乐（人贤）（一乐）（一乐）o “崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”美景之乐（景美）美景之乐（景美）（二乐）（二乐）o“引以为流觞曲水，列坐其次。引以为流觞曲水，列坐其次。”聚会活动之乐（事聚会活动之乐（事雅）雅）（三乐）（三乐）o “是日也，天朗气清，惠风和畅。是日也，天朗气清，惠风和畅。”气候宜人之乐气候宜人之乐（良辰）（良辰）（四乐）（四乐）o “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极仰观宇宙之大
6、，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。视听之娱。”视听享受之乐（赏心）视听享受之乐（赏心）（乐之极）（乐之极）o 南朝山水诗人谢灵运：南朝山水诗人谢灵运：“天下良辰、美景、赏心、乐事，天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。四者难并。”（二）（二）作者描写的作者描写的“乐乐”是纵声欢笑、是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？1.良辰：暮春之初良辰：暮春之初o 农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。o 南北朝丘迟在与陈伯之书中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”可见，暮春三月是人间最美的一可见，暮春
7、三月是人间最美的一段时光。段时光。2.美景：山、水、天气美景：山、水、天气o 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易忆江南o 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。韩愈晚春o 忆江南忆江南和和晚春晚春写的是写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；花红水绿，尽显春色之浓艳；o 兰亭集序兰亭集序：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其写竹，只言其“修修”而舍其翠绿，而舍其翠绿，写水，只言其写水，只言其“清清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性
8、。清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。物我同化。（山高则形盛，林密则气爽，流清则境幽）幽（山高则形盛，林密则气爽，流清则境幽）幽雅雅（三）如何理解（三）如何理解“游目骋怀游目骋怀”？o 游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是候的我们是超脱的，空灵的，美妙的超脱的，空灵的，美妙的。这个时。这个时候，已经是候，已经是见山不只是山，见水不只是
9、水（三见山不只是山，见水不只是水（三境界）境界）了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。（四）隐藏（四）隐藏“生命意识生命意识”o 人生在世，应该具有通透的品格，要让生命在人生在世，应该具有通透的品格，要让生命在昂然生机中消亡，而不是在消极逃避中消糜。昂然生机中消亡，而不是在消极逃避中消糜。（获得短暂的安静与松弛）（获得短暂的安静与松弛）o 赤壁赋赤壁赋o 我与地坛我与地坛o 荷塘月色荷塘月色o 滕王阁序滕王阁序（五）小结（五）小结o 孔子曾说过：孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以者都愿寄情于山水，青山可以
10、净化净化人的思想，绿水人的思想，绿水可以可以洗涤洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼双眼明亮明亮如初，使原本浮躁不安的如初，使原本浮躁不安的心心回复平静，使原本堆积回复平静，使原本堆积的的烦恼烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这篇许文传达出哪些人生感悟呢？夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言（于）一室之内；或因寄所托
11、，放浪（于）形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣 于所遇，暂得 于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足求得求得等到等到到、及到、及已经已经连接连接因因怎么怎么凭借、依靠凭借、依靠他们他们自得自得变化变化代词：情随事迁所产生的倦怠之意代词：情随事迁所产生的倦怠之意从前从前定语的标志定语
12、的标志成为成为何况何况1.作者情感变化：作者情感变化：o o 乐痛人生人生 o（1 1）“痛痛”由何生？由何生？o“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）（情迁）o“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）（景陈）o“况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）（人生短暂）o（2 2）兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。）兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到所以由修禊
13、事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣死生亦大矣”，就显得自，就显得自然而然，毫无突兀之感了。然而然，毫无突兀之感了。滕王阁序滕王阁序“胜景不常，盛筵难再。胜景不常，盛筵难再。”o人生苦短，乐必生悲！人生苦短，乐必生悲！人生痛苦之源人生痛苦之源 2.2.本文思维跳跃性太大，前两段讲本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐乐”，第三段，第三段情感就急转直下，直逼情感就急转直下，直逼“悲悲”、“
14、痛痛”，过于突兀，那，过于突兀，那么，由么，由“乐乐”到到“痛痛”是否真的突兀？是否真的突兀？痛痛论生死：为何而论生死：为何而？俯仰一世俯仰一世 老之将至老之将至 所之既倦所之既倦 情随事迁情随事迁 向之所欣向之所欣 已为陈迹已为陈迹 修短随化修短随化 终期于尽终期于尽 人生苦短之痛人生苦短之痛 世事无常之痛世事无常之痛 往事不再之痛往事不再之痛 生死难测之痛生死难测之痛痛哉！人生无常！痛哉！人生无常！凡事既凡事既有所待有所待，则必不能久。，则必不能久。作者认为人不管以怎样的方式活着，生作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只
15、能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命表现出对生命的敬畏之情的敬畏之情。3.如何理解如何理解“死生亦大矣死生亦大矣”？生死同样重要，暗含对人生的眷恋和热爱。生死同样重要，暗含对人生的眷恋和热爱。魏晋时期魏晋时期“人的觉醒人的觉醒”，其重要内涵之一就是对生命的极度看重。，其重要内涵之一就是对生命的极度看重。第第4 4自然段自然段 每览昔人
16、兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白乃乃一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人取独取独情趣情趣一个个一个个即使即使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文代词代词看待看待就就因此因此抄录抄录的原因的原因大概大概一致一致的的1.作者情感变化：作者情感变化：o痛悲古今古今 古人 每览昔人兴感之由，若合一契今人 以作者为代
17、表的一类文人雅士后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲千古同悲 1.对于作者的人生观，仅仅只是他们这一对于作者的人生观，仅仅只是他们这一时代的人吗？还有哪些人与之相同？时代的人吗？还有哪些人与之相同？文天祥文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”司马迁司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”曹操曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”于我心有于我心有戚戚焉戚戚焉 2.2.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？表达了作者怎样的生死观？o 作者认
18、为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。o 正视生死：生命的意义在于过程中的燃烧，在于结束后的传正视生死：生命的意义在于过程中的燃烧，在于结束后的传承。承。o 王羲之的可贵之处在于：敢于直面现实，并承担直面现实的王羲之的可贵之处在于：敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。痛苦。背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，时有发生，。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无清静无为自由放任为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以的生活。玄学盛行，对士人的思想
19、，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄老庄玄理玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。3.3.文章最后一句说文章最后一句说“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读这篇文章应该有自己的感悟。请用一句短小精我们今天读这篇文章应该有自己的感悟。请用一句短小精悍的话写下你的体悟。悍的话写下你的体悟。因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵
20、只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。品味幸福的人生。我无法延长我生命的长度，但我可以增加我生命的密度我无法延长我生命的长度，但我可以增加我生命的密度和广度和广度 一个人在某一方面登峰造极，于是我们就幻想一个人在某一方面登峰造极，于是我们就幻想他在各方面都无可挑剔。（爱因斯坦的故事）他在各方面都无可挑剔。（爱因斯坦的故事）为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义
21、借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）六、全文总结六、全文总结 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，宣扬积极的生死观，层中崇尚虚无的思想倾向，宣扬积极的生死观，使全篇在立意上显得不同凡响使全篇在立意上显得不同凡响。1 1.立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长七、艺术特色七、艺术特色 2 2.文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先
22、记兰亭之会的概况，字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。，自然有致，更足以发人深思。记叙性文字言简记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只意赅，如开头总叙，只2525个字就交代清楚了兰亭个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。巧；写景的文字精练优美，朴素清新。七、艺术特色七、艺术特色 3 3.句式整齐，骈散结合句式整齐，骈散结合七、艺术特色七、艺术特色 多用短句，节奏简洁明快多用短句，节奏简洁明快 4.4.记叙、描写、议论、抒情相结合记叙、描写、议论、抒情相结合
