1、种树郭橐驼传种树郭橐驼传柳宗元柳宗元选自选自柳河东集柳河东集 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓讽喻性极强的寓言故事言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。文体介绍文体介绍 寓言：寓言：是文学作品的一种体裁，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个用假托的故事或
2、比喻拟人来说明某个道理。道理。主要采用主要采用简短的结构，鲜明的简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法形象，夸张与想象的艺术手法，达到，达到阐明某种道理或讽刺某种社会现象的阐明某种道理或讽刺某种社会现象的目的。目的。走近作者走近作者 柳宗元，柳宗元，唐文学家、哲学家唐文学家、哲学家。字子厚，世称。字子厚，世称柳河东。参加了柳河东。参加了王叔文王叔文领导的领导的“永贞革新永贞革新”，任，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为途中又被贬为永州司马永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州柳柳州。与韩愈一
3、起提倡古文运动，同被列入与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋唐宋八大家八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他的文学主。他的文学主张是张是“文道并重文道并重”，以以山水游记、寓言和传山水游记、寓言和传记记的文学成就最高的文学成就最高。自读课文第一，二段，思考三个问题自读课文第一，二段，思考三个问题1.1.主人公为何名主人公为何名“橐驼橐驼”？“驼驼”并不雅，为并不雅，为何他要自称何他要自称?2.2.题目改为题目改为“郭橐驼传郭橐驼传”意思不变，为何要加意思不变，为何要加“种树种树”二字？二字？3.3.世上种树的人多了，为何独写世上种树的人多了，为何独写“郭橐驼郭橐驼”？郭橐驼，不知郭橐驼
4、，不知始始何名，何名，病病偻，隆然偻，隆然伏行，有伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故乡人故乡人号号之之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善，甚善，名我固名我固当当。”因舍其名，亦自谓因舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，迎取养。视驼所种树，或或移徙，无不移徙，无不活，且硕茂，早活，且硕茂，早实实以以蕃蕃。他植者虽。他植者虽窥窥伺效慕伺效慕，莫莫能如也。能如也。自读课文第一，二段，思考三个个问题自读课文第一，二段，思考三个个问题1.1.主人公为何名主
5、人公为何名“橐驼橐驼”？“驼驼”并不雅，为并不雅，为何驼要自称何驼要自称?2.2.题目改为题目改为“郭橐驼传郭橐驼传”意思不变，为何要加意思不变，为何要加“种树种树”二字？二字？3.3.世上种树的人多了，为何独写世上种树的人多了，为何独写“郭橐驼郭橐驼”？郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名，何名，病病偻，隆然偻，隆然伏行，有类橐驼者，伏行，有类橐驼者，故故乡人乡人号号之之“驼驼”。驼闻之曰：驼闻之曰：“甚善，甚善，名名 我我 固固 当。当。”因因舍其名，亦自谓舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。当初，原来因此给起名 本来于是，就 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安
6、豪家富人为观游及卖果种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早徙，无不活，且硕茂，早实实以以蕃蕃。他。他植者虽植者虽窥伺效慕窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。以为业结果连词，表递进，并且连词，表递进，并且多没有人所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活无不活且硕茂，且硕茂，早实以蕃早实以蕃他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也莫能如也凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养郭橐驼郭橐驼他植者他植者种种 植植方方 法法管管理理结果结果角度角度结论结论自读第三段，归纳郭橐驼与其他人种树的不同
7、自读第三段，归纳郭橐驼与其他人种树的不同 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳且孳也，能顺木之也，能顺木之天天以以致致其性其性焉尔焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然已既然已，勿动，勿动勿虑，去不复勿虑，去不复顾顾。其。其莳莳也若也若子子，其置，其置也若弃，则其天者也若弃，则其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能吾不害其长而已，非有能硕茂硕茂之也；之也；不抑耗不抑耗其实其实而已，非有能早而而已，非有能早而蕃蕃之也。之也。自读第三段自读第三段 他植者则不然，根他植者则不然
8、，根拳拳而土易，其培而土易，其培之也，若不过焉则不及。之也，若不过焉则不及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太恩，忧之太勤，者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦旦视视而而暮暮抚，已抚，已去去而复而复顾顾，甚者，甚者，爪爪其肤其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性木之性日日以以离矣。虽曰爱之，离矣。虽曰爱之，其实其实害害之；虽曰忧之，其实仇之。之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能为哉吾又何能为哉！”郭橐驼郭橐驼他植者他植者种种 植植方方 法法管管理理结果结果角度角度结论结论自读第三段，归纳郭橐驼与其他人种树的不同自读第三段，归纳郭橐驼与其他人种树的
9、不同 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺木之也，能顺木之天天，以，以致致其其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性，其，其本本欲舒，其培欲平，欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。既然欲密。既然已已，勿动勿虑，去不复顾。其，勿动勿虑，去不复顾。其莳莳也若也若子子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能蚤而蕃蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过
10、焉则不及。不过焉则不及。苟苟有能反是者，则又爱之太有能反是者，则又爱之太恩恩，忧之太勤，忧之太勤，旦旦视而暮抚，已去而复视而暮抚，已去而复顾顾，甚者，甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日本以观共疏密，而木之性日以以离矣。虽曰爱之，其实害之；离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实虽曰忧之，其实仇仇之。故之。故不我若不我若也。吾又何能为哉！也。吾又何能为哉！”繁殖自然生长规律使尽 本性性质，方法根捣土通“矣”sh，种植它的果实如果深名词作状语，在早上连词，表修饰即“不若我”，不如我，宾语前置郭橐驼郭橐驼他植者他植者移移植植管管理理结果结果角度角度结论结论本欲舒
11、、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑，去不勿动勿虑，去不复顾，不害其长，复顾，不害其长，不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易、培不根拳、土易、培不当当旦视暮抚已去复旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其顾爪其皮肤摇其根本根本木之性日以离、害木之性日以离、害之仇之之仇之正正反反 对比对比顺木之天以致其性顺木之天以致其性做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳，土易，根拳，土易，培不当培不当理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮
12、肤摇其本皮肤摇其本 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理，可，可乎？乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理非吾我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见业也。然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若其令，若甚怜焉，而卒以甚怜焉，而卒以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖(x)(x)尔植，督尔获，早尔植，督尔获，早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，缕，字字而而幼孩，遂幼孩，遂而而鸡鸡豚。豚。鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍辍飧饔飧饔(yng)(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以劳吏者，且不得暇，又何以以蕃蕃吾生而吾生
13、而安安吾性邪？故吾性邪？故病病且怠。若是，且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，不亦善夫！吾问养树，得养人术。得养人术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳，土易，根拳，土易，培不当培不当理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔耕促尔耕,勖尔植勖尔植,督尔获督尔获,早缫而早缫而绪绪,早织而缕早织而缕,字字而幼孩而幼孩,遂而鸡遂而鸡豚豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由
14、此及彼 类比说理类比说理旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其本皮肤摇其本 问者曰：问者曰：“以子之道，移之官以子之道，移之官理理可乎？可乎？”驼驼曰：曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见见长长人者好烦其令，若甚怜焉，而人者好烦其令，若甚怜焉，而卒卒以祸。旦暮以祸。旦暮吏来而呼曰：吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖尔植，督尔获，尔植，督尔获，早早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，缕，字字而而幼孩，遂幼孩，遂而而鸡豚。鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔飧饔以以劳吏劳吏者，且不得者，且不得暇暇，又
15、何以蕃吾生而，又何以蕃吾生而安安吾吾性性邪？故邪？故病病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”统治治理终于勉励 so你们SnYng养育表目的连词使安 性命穷困作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养养人人”？写作写作背背 景景 中唐时期，豪强地主中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地兼并掠夺土地日益严重，日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽（陆贽均节赋均节赋税恤百姓税恤百姓）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。，还要承受地方
16、军政长官摊派下来的各种杂税。据据旧唐书旧唐书食货志食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥紧对下层的盘剥，于是，于是“通津达道通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。，民不聊生。本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民官吏繁政扰民的现象发而的现象发而为言的。目的是为了为言的。目的是为了警示上层统治者清肃吏治，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。生息，才能恢复元气。余闻而愈悲。孔余
17、闻而愈悲。孔子曰：子曰：“苛政猛于虎苛政猛于虎也也。”吾尝疑乎是，吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！呜呼！孰知赋敛之毒孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？有甚是蛇者乎？故为故为之说，以俟夫观人风之说，以俟夫观人风者得焉。者得焉。捕蛇者说捕蛇者说 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过通过给郭橐驼立传，给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的
18、经验，再通过驼介绍养树的经验，再把养树之道把养树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居乐业的主张。写作训练 大禹：顺水之性以浚其水大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民为官：顺民之性以养其民 请同学们结合以上观点谈谈素请同学们结合以上观点谈谈素质教育下的家庭、学校教育，写质教育下的家庭、学校教育，写200字左右的作文片断。字左右的作文片断。
