1、【 精品教育资源文库 】 第 24 讲 宋明理学和明清之际儒学的发展 一、选择题 (本大题共 12 小题，每小题 5 分，共 60 分 ) 1程朱理学认为： “ 耳闻目见，饮食男女 ? 喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其 (佛教 )言曰： 必灭绝是，然后得天真。 吾多见其丧天真矣。 ”“ 饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。 ” 此材料表明程朱理学 ( ) A赞同佛教的禁欲主义 B对饮食没有道德规范的要求 C认可道德规范内的人欲 D认可私欲，主张个性解放 解析：依据材料 “ 耳闻目见，饮食男女 ? 喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其 (佛教 )言曰： 必灭绝是，然后得天真。
2、吾多见其丧天真矣。 ” ，可知并不赞同佛教的禁欲主义，故 A 项错误；依据材料 “ 饮食者，天理也；要求美味，人欲也 ” ，可知是有要求的，故B 项错误；依据材料 “ 饮食者，天理也 ” ，可知认可道德规范内的人欲，故 C 项正确；认可人的私欲，但并不主张个性解放，故 D 项错误。 答案： C 2中国古代某位哲学家认为 “ 人皆具有心心皆具是理 ” ， “ 书非贵口诵，学必到心斋 ” ，下列诗词与此观点相通的是 ( ) A有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D问渠那得清如许，为有源头活水来 解析：根据题干中 “ 人皆具有心 心皆具
3、是理 ” 可知其思想为陆王心学， “ 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 ” 不能体现心学思想，故 A 项错误； “ 肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 ” 是致良知的思想观点，符合陆王心学，故 B 项正确； “ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ” 不能体现心学观点，故 C 项错误； “ 问渠那得清如许，为有源头活水来 ” 不能体现心学观点，故 D 项错误。 答案： B 3 “ 忠君爱国 ” 在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调， “ 佛法据王法以立 ” ，佛教僧人也应提倡忠君爱国 ，所以有的寺院称为 “ 护国寺 ” ，有的称 “ 报国寺 ” 。上述历史现象反映了 ( )
4、 A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍 C佛教融汇儒学伦理 【 精品教育资源文库 】 D儒学开始吸收佛道思想 解析：题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故 A 项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故 B 项错误；根据题干中 “ 佛教也提出与儒家伦理道德相协调 ” 的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故 C 项正确；题干中并未提到道家思想，故 D 项错误。 答案： C 4朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间 ，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以 ( ) A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核
5、心内容 C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提 解析：依据材料 “ 如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也 ” 可知做学问要穷天理，明人伦，故 A 项错误；依据材料 “ 为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？ ” 可知为学必须穷天理，明人伦，故 B项正确；题干材料 明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故 C 项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故 D 项错误。 答案： B 5张岱年、方克立在中国文化概论中指出
6、： “ 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ” 下面能够论证此观点的是 ( ) A “ 宇宙之间，一理而已 ” B “ 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ” C “ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 ” D “ 为天地立心，为生民立命 ” 解析：结合史实可知， A 项是理学的核心，即天理是宇 宙万物的本原，但不能体现材料中的 “ 强化了中华民族注重 ? 的文化性格 ” 的作用，故 A 项错误； B 项无法论证材料中的观点，故 B 项错误； C 项体现的是天理道德与人的本性的关系，与题干的要求不符，故 C 项错误；从 D 项可以得出
7、，理学强调气节和德操，注重社会责任与历史使命，故 D 项正确。 答案： D 6古代有一个学者，他认为 “ 学百姓 ” 也就是 “ 学孔子 ” ，学得 “ 一般吃饭 ”“ 一般睡觉 ” 的百姓日用之 “ 常情 ” ，即 “ 学得一个真百姓 ”“ 才是一个真学者 ” 。这个学者的思【 精品教育资源文库 】 想可能受到哪一学派的影响 ( ) A老庄道学 B魏晋玄学 C 程朱理学 D阳明心学 解析：王阳明提出 “ 致良知 ” 和 “ 知行合一 ” 的学说。由于人人都有良知， “ 愚夫愚妇与圣人同 ” ，所以只要识得此理，则 “ 满街都是圣人 ” ，即 “ 学百姓 ” 也就是 “ 学孔子 ” ，因而题
8、干体现的是王阳明心学的影响，故选 D 项。 答案： D 7明朝思想家李贽认为： “ 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ” 材料表明李贽 ( ) A全面否定程朱理学 B带有唯物主义色彩 C主张正确看待孔子 D努力追求个性解放 解析：由材料内容可知，李贽主张对 孔子应该正确地看待，但并没有全面否定孔子，只是说对孔子不能迷信，故 A 项错误；材料与唯物主义无关，故 B 项错误；李贽主张正确看待孔子，不能以孔子的是非为标准，故 C 项正确；材料与个性解放无关，故 D 项错误。 答案： C 8李贽在焚书中讽刺道学家： “ 种种日用，皆为
9、自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他 ? 翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事 ? 凿凿有味，真有德之言。 ” 这反映了李贽 ( ) A反对以孔子的是非为标准 B强调人正当的私欲 C认同市民阶层利 益和要求 D反对遵循仁义道德 解析：材料中没有提及批判孔子的信息，故 A 项错误；材料中主要是讽刺道学家的做事伪思想，没有提到人的正当欲求，故 B 项错误；材料中 “ 反不如市井小夫，身履是事，口便说是事 ” 的信息说明对普通市民阶层利益观的认可，故 C 项正确；题干中并没有提及反对仁义道德思想，故 D 项错误。 答案： C 9顾炎武说：
10、“ 理学之名，自宋人始有之 ? 今之所谓理学 ? 不取之 五经 而但资 (宋明 )之语录 ? 又曰： 论语，圣人之语录也。 舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ” 实际上作者意在表达 ( ) A 理学悖离 “ 五经 ” 原旨 B孔孟之道为理学之根本 C取儒学之本，舍宋明理学 【 精品教育资源文库 】 D用思辨的方式对待理学 解析：由题干材料顾炎武的表述并结合所学知识可知， “ 不取之 五经 而但资 (宋明 )之语录 ” 无法反映理学悖离 “ 五经 ” 原旨，故 A 项错误； B 项不是材料所反映的主旨，故 B项错误；由题干材料可知，作者是批判宋明理学的，但在对待儒学这一问题上，坚持
11、批判继承，故 C 项正确；题干材料没有强调思辨方式，故 D 项错误。 答案： C 10 “ 明清之交，其间亦未尝无殊尤卓越之士，以道德经济、节气学术为士倡者。诸儒之所诣，远非乾嘉间人所可及。 躬行及用世之术，皆远不迨。 ” 材料表明明清之际思想文化的主要特色在于 ( ) A倡行经世致用 B讲求工商之利 C固守儒学传统 D宣扬个性解放 解析：由题干材料可知，材料强调的是明清之际思想文化的实用性，故 A 项正确。其他三项在材料中均没有体现。 答案： A 11梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价， “ 所以能在清代学术界占重要位置，第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的
12、种类，替后人开出路来 ” 。材料中梁启超褒奖的学者是 ( ) A李贽 B王夫之 C黄宗羲 D顾炎武 解析：根据材料 “ 第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来 ” 可知，这是顾炎武经世致用的学风和锲而不舍的对实践取得的成就，故 D项正确。 A、 B、 C 三项与材料不符，故排除。 答案： D 12儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，无数先哲曾留下睿智的言论。下列人物与表中引文对应正确的是 ( ) 甲 “ 视天下犹一家，中国犹一人焉 ” 乙 “ 天下为主，君为客 ” 丙 “ 邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣 ” 丁 “ 保天下
13、者，匹夫之贱与有责焉耳矣 ” A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 【 精品教育资源文库 】 解析：根据材料并结合所学知识可知，甲是王阳明的思想；乙提出限制君权，属于黄宗羲的思想；丙提出 “ 大一统 ” 思想，属于董仲舒的思想；丁提出保国与保天下的区别，属于顾炎武的思想，故 C 项正确。 答案： C 二、非选择题 (本大题共 2 小题，第 13 题 20 分，第 14 题 20 分，共 40 分 ) 13儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。阅读材料，回答问题。 材料一 自武帝立五 经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。 汉书 儒林传 材料二 朱熹著四书集注，采择理学家中与己意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著小学集注，收集礼记、曲礼、列女传等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著论语训蒙口义、童蒙须知等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细
