1、 如果没有女性，我们将失去百分之五十如果没有女性，我们将失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。的真，百分之六十的善，百分之七十的美。冰心冰心女性文学的特点女性文学的特点女性作家作为一个群体出现在中国文学史的舞台上是从女性作家作为一个群体出现在中国文学史的舞台上是从“五四五四”时期开始的。在这场被喻为时期开始的。在这场被喻为“中国文艺复兴中国文艺复兴”的新文化运动中，的新文化运动中，相继出现的女作家如繁星璀璨相继出现的女作家如繁星璀璨第一代女性作家群体有：第一代女性作家群体有：诠释诠释“爱的哲学爱的哲学”的冰心，的冰心，“海海 滨故人滨故人”庐隐庐隐第二代女性作家群体有：第二代女性
2、作家群体有：丁玲，萧红，张爱玲，苏青丁玲，萧红，张爱玲，苏青第三代女性作家群体有：第三代女性作家群体有：谌容，王安忆，张抗抗，毕淑敏，铁凝，池莉，苏童，方方，谌容，王安忆，张抗抗，毕淑敏，铁凝，池莉，苏童，方方，陈染，迟子健陈染，迟子健内容主要表现是女性作家充分的性别意识与性别自觉内容主要表现是女性作家充分的性别意识与性别自觉一、以女性的眼光洞悉自我、反思自身的本质、生命的意义及一、以女性的眼光洞悉自我、反思自身的本质、生命的意义及社会的地位和价值社会的地位和价值二、从女性立场出发审视外部世界，并对它加以女性生命特色二、从女性立场出发审视外部世界，并对它加以女性生命特色的理解和把握。的理解和把
3、握。呼兰县，以呼兰河得名。呼兰河，呼兰县，以呼兰河得名。呼兰河，金史金史作作“胡刺温水胡刺温水”，明一明一统志统志为为“忽刺温忽刺温”，到清代称作，到清代称作“呼伦河呼伦河”、“霍伦河霍伦河”，最后统，最后统称称“呼兰河呼兰河”。呼兰，一说是女真语。呼兰，一说是女真语“忽刺温忽刺温”的音转；一说是满语，的音转；一说是满语，意为意为“烟囱烟囱”。呼兰地名是以地濒呼兰河而得名。呼兰地名是以地濒呼兰河而得名。“呼兰呼兰”是满语，是满语，为为“烟筒烟筒”之意。清初在呼兰河设置了八处卡伦，此地便是其中之一，之意。清初在呼兰河设置了八处卡伦，此地便是其中之一，后设治时，取呼兰为名。沿用至今。后设治时，取呼
4、兰为名。沿用至今。萧红故居萧红故居 萧红萧红(19111942)现代小说现代小说家。原名张迺莹，曾用笔名悄吟、家。原名张迺莹，曾用笔名悄吟、田娣。黑龙江呼兰县人。田娣。黑龙江呼兰县人。1911年年6月月2日出生于地主家庭，中学时日出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。婚姻离家出走。1932年在哈尔滨年在哈尔滨与萧军相识，并开始为报刊写稿。与萧军相识，并开始为报刊写稿。她与萧军合著的小说散文集她与萧军合著的小说散文集跋跋涉涉于于1933年自费出版。年自费出版。1934年年与萧军一起离开哈尔滨。同年从与萧军一起离开哈尔滨。同年从青岛到上海。在鲁
5、迅的关怀与扶青岛到上海。在鲁迅的关怀与扶持下，萧红成为持下，萧红成为30年代文坛上活年代文坛上活跃的女作家。她的代表作品跃的女作家。她的代表作品生生死场死场，列入鲁迅主编的，列入鲁迅主编的“奴隶奴隶丛书丛书”，1935年年12月出版，鲁迅月出版，鲁迅亲自校阅并写了序言。亲自校阅并写了序言。1936年年7月因病只身东渡日本疗月因病只身东渡日本疗养。这时期结集出版的作品有：散文养。这时期结集出版的作品有：散文集集商市街商市街(1936)、桥桥(1936)，短篇小说集短篇小说集牛车上牛车上(1937)等。等。1937年初由日本归国。抗日战争时年初由日本归国。抗日战争时期，她先后到过武汉、西安、重庆等
6、期，她先后到过武汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大学任教，地，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地，写并随同西北战地服务团辗转各地，写有短篇小说集有短篇小说集旷野的呼唤旷野的呼唤(1939)，散文集散文集回忆鲁迅先生回忆鲁迅先生(1940)和和萧红散文萧红散文(1940)1940。年春，。年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中依然坚持文学创作，先后有中篇迫中依然坚持文学创作，先后有中篇小说小说马伯乐马伯乐(1941)，长篇小说，长篇小说呼兰河传呼兰河传(1942)出版。出版。1941年年12月，日军占领香港，病重的萧红月，日军占
7、领香港，病重的萧红无法离避无法离避,1942年病逝于香港。年病逝于香港。萧红研究最初局限于萧红研究最初局限于“抗日文学抗日文学”和和“左左翼文学翼文学”的角度，存在较多的误读。近年以来，的角度，存在较多的误读。近年以来，研究更结合萧红个人的悲剧性身世，及其作为研究更结合萧红个人的悲剧性身世，及其作为一个注重个人感受和生存体验，具有相当的艺一个注重个人感受和生存体验，具有相当的艺术感受力和表现力的作家，其个人性创作审美术感受力和表现力的作家，其个人性创作审美特质的完整呈现，对萧红小说的独特意蕴及文特质的完整呈现，对萧红小说的独特意蕴及文体风格：情绪化、体验化和自传性特色有了较体风格：情绪化、体验
8、化和自传性特色有了较多的认识。多的认识。萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找着生，是一直寻找着“爱爱”和和“温暖温暖”的一生：的一生：-孤独的童年孤独的童年“失家失家”之痛：之痛：身为身为“女女儿儿”的性别原罪，决定了萧红被封建父权放的性别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺乏，使逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺乏，使“无家无家”情结成为萧红的宿命；情结成为萧红的宿命；-坷坎的爱情坷坎的爱情“失爱失爱”之痛：之痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最与萧军、端木蕻良的爱情
9、纠葛及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；-寂寞的写作寂寞的写作“失功失功”之痛：之痛：火热火热的抗战时代，民族的独立成为社会和的抗战时代，民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持个体独立精神和历史的主流，而坚持个体独立精神和女性价值关注的萧红的个性化独立写女性价值关注的萧红的个性化独立写作，注定成为作，注定成为“主流主流”文化的文化的“他他者者”，得不到男权社会的认同。，得不到男权社会的认同。在民族悲剧和个人悲剧的双重压在民族悲剧和个人悲剧的双重压迫下，寂寞情绪和无家情结困扰了萧迫下，寂寞情绪和无家情结困扰了
10、萧红一生，也造就了她独特的艺术世界。红一生，也造就了她独特的艺术世界。萧红的创作中，也因此有了深刻的悲萧红的创作中，也因此有了深刻的悲剧体验和刻骨的人生悲凉，形成了独剧体验和刻骨的人生悲凉，形成了独特的审美效果。特的审美效果。庐隐庐隐(18981934)原名黄淑仪，又名原名黄淑仪，又名黄英，生于福建闽侯。黄英，生于福建闽侯。1903年父亲去世，年父亲去世，到北京舅舅家居住。到北京舅舅家居住。1909年入教会办的慕年入教会办的慕贞书院小学部。信仰基督教。贞书院小学部。信仰基督教。1912年考入年考入女子师范学校，女子师范学校，1917年毕业后任教于北平年毕业后任教于北平公立女子中学、安徽安庆小学
11、及河南女子公立女子中学、安徽安庆小学及河南女子师范学校，师范学校，1919年考入北京高等女子师范年考入北京高等女子师范国文系。国文系。1921年加入文学研究会。年加入文学研究会。1922年大学年大学毕业后到安徽宣城中学任教，半年后回北毕业后到安徽宣城中学任教，半年后回北平师范大学附属中学教国文。平师范大学附属中学教国文。1925年出版年出版第一本小说集第一本小说集海滨故人海滨故人。1926年到上年到上海大夏大学教书，海大夏大学教书，1927年任北京市立女子年任北京市立女子第一中学校长半年，几年间，母亲、丈夫、第一中学校长半年，几年间，母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，悲哀情绪浸哥哥和挚友石
12、评梅先后逝世，悲哀情绪浸透在这个时期出版的作品集透在这个时期出版的作品集灵海潮汐灵海潮汐和和曼丽曼丽之中。之中。1930年与李唯建结婚，年与李唯建结婚，1931年出版了二人的通信集年出版了二人的通信集云欧情书云欧情书集集。婚后她们一度在东京居住，出版过。婚后她们一度在东京居住，出版过东京小品东京小品。1931年起担任上海工部局年起担任上海工部局女子中学国文教师。女子中学国文教师。36岁时因分娩死于上海大华医院。岁时因分娩死于上海大华医院。石评梅（石评梅（19021928），原名石），原名石汝璧，笔名评梅女士，山西平定县人，汝璧，笔名评梅女士，山西平定县人，是本世纪二十年代的一位著名女作家，是本
13、世纪二十年代的一位著名女作家，自幼聪慧过人，文思敏捷。民国二十自幼聪慧过人，文思敏捷。民国二十八年，石评梅毕业于北京女子师范体八年，石评梅毕业于北京女子师范体育系，任北京师范大学附属中学体育育系，任北京师范大学附属中学体育及国文教员、女子部学级主任，六年及国文教员、女子部学级主任，六年之间，成绩卓著。之间，成绩卓著。石评梅能文能诗，是一个文学多石评梅能文能诗，是一个文学多面手，她与好友陆晶清、庐隐一起，面手，她与好友陆晶清、庐隐一起，是继冰心等之后文坛上活跃一时的女是继冰心等之后文坛上活跃一时的女作家。著有散文集作家。著有散文集涛语涛语、祷祷告告、偶然草偶然草等，小说等，小说匹马嘶匹马嘶风录风
14、录、红鬃马红鬃马。她的诗文她的诗文洋溢着多进步理想的执着追求，充满洋溢着多进步理想的执着追求，充满动人的情感，并具有独特绚丽的风采。动人的情感，并具有独特绚丽的风采。1928年年9月月29日，石评梅因急性脑炎日，石评梅因急性脑炎病世于北京协和医院，年仅病世于北京协和医院，年仅27岁。根岁。根据她生前的遗愿，被安葬在北京陶然据她生前的遗愿，被安葬在北京陶然亭公园高君宇的墓旁。亭公园高君宇的墓旁。张爱玲（张爱玲（19201995）原名张原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，世家出身，是李鸿章的重于上海，世家出身，是李鸿章的重外孙女。外孙女。1942年开始职业写作
15、生涯。年开始职业写作生涯。40年代上海著名女作家，创作擅长年代上海著名女作家，创作擅长心理分析。心理分析。1952年赴香港。年赴香港。1966年年定居美国，定居美国，1995年死于洛杉矶公寓。年死于洛杉矶公寓。张爱玲的张爱玲的小说拥有女性的细腻小说拥有女性的细腻与古典的美感与古典的美感,对人物心理的把握令对人物心理的把握令人惊异人惊异,而作者独特的人生态度在当而作者独特的人生态度在当时亦是极为罕见。五十年代初她辗时亦是极为罕见。五十年代初她辗转经香港至美国，在此期间曾经创转经香港至美国，在此期间曾经创作小说作小说秧歌秧歌与与赤地之恋赤地之恋，因其中涉及对大陆当时社会状态的因其中涉及对大陆当时社
16、会状态的描写而被视为是反动作品。代表作描写而被视为是反动作品。代表作品散文集品散文集流言流言、散文小说合集、散文小说合集张看张看、中短篇小说集、中短篇小说集传奇传奇、中篇小说中篇小说倾城之恋倾城之恋、长篇小说、长篇小说半生缘半生缘、赤地之恋赤地之恋。独特的独特的“萧红体萧红体”与她作品独特的悲剧意蕴相对应，与她作品独特的悲剧意蕴相对应，萧红的小说也具有鲜明而独特的文体萧红的小说也具有鲜明而独特的文体特征，创造了一种介于小说、散文和特征，创造了一种介于小说、散文和诗歌之间的文体风格，一方面延续了诗歌之间的文体风格，一方面延续了废名以来小说诗化、散文化的风格，废名以来小说诗化、散文化的风格，进一步
17、促进了现代小说观念的更新，进一步促进了现代小说观念的更新，另一方面则以其独特的的文体风格和另一方面则以其独特的的文体风格和悲剧性主题形成了一种独具意味的艺悲剧性主题形成了一种独具意味的艺术世界。茅盾在序中所说的，术世界。茅盾在序中所说的，“要点要点不在不在呼兰河传呼兰河传不像是一部严格意不像是一部严格意义的小说，而在于它这义的小说，而在于它这不像不像之外，之外，还有些别的东西还有些别的东西一些比一些比像像一一部小说更为部小说更为诱人诱人些的东西：它是些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。串凄婉的歌谣。”这种文体风格主这种文体风格主要表现在以
18、下方面：要表现在以下方面：超常规的语言：超常规的语言：用自然的陌生语用自然的陌生语言（儿童语言）描写熟悉的世界，使言（儿童语言）描写熟悉的世界，使其语言新鲜自然、稚拙浑朴，别具情其语言新鲜自然、稚拙浑朴，别具情趣趣 自传式叙事方法：自传式叙事方法：自传性的怀旧自传性的怀旧笔调和第一人称叙述限制，丰富了小笔调和第一人称叙述限制，丰富了小说的情感容量，并带来突出的艺术效说的情感容量，并带来突出的艺术效果果 散文化的文体结构：散文化的文体结构：突破传统小突破传统小说以线性时间关系和因果关系结构作说以线性时间关系和因果关系结构作品的方式，有意淡化时间和因果关系，品的方式，有意淡化时间和因果关系，强化空
19、间结构，代之以富于情趣的场强化空间结构，代之以富于情趣的场景和片断的细腻描写景和片断的细腻描写 诗化的风格诗化的风格：抒情主体自我形象：抒情主体自我形象的存在，构成了富于抒情气息的情境、的存在，构成了富于抒情气息的情境、氛围，形成了小说常有的诗意美。氛围，形成了小说常有的诗意美。呼兰河传呼兰河传共有七章，每章内容并共有七章，每章内容并没有密切的关联。小说以一个小女孩没有密切的关联。小说以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事。第一章，用抒情的手法回忆呼和事。第一章，用抒情的手法回忆呼兰河的环境，着意写大泥坑，东二街兰河的环境，着意写大泥坑，东二街卖豆芽菜
20、的王寡妇，染缸房，扎彩铺，卖豆芽菜的王寡妇，染缸房，扎彩铺，卖麻花，凉粉，豆腐的小贩，卖麻花，凉粉，豆腐的小贩，“火烧火烧云云”和四季的变化；第二章用议论的和四季的变化；第二章用议论的手法写呼兰河的各种民俗风情，如跳手法写呼兰河的各种民俗风情，如跳大神，七月十五孟兰会放河灯，唱大大神，七月十五孟兰会放河灯，唱大戏，四月十八的娘娘庙会，跳秧歌戏，四月十八的娘娘庙会，跳秧歌等；，对生活的品味是那样细腻，情等；，对生活的品味是那样细腻，情意悲凉，好像写不尽似的，人物迟迟意悲凉，好像写不尽似的，人物迟迟不登场，情节也迟迟不发生。不登场，情节也迟迟不发生。”作品简介作品简介作品简介作品简介 第三章以崇爱
21、和孝道的心绪第三章以崇爱和孝道的心绪怀念祖父，回忆自己儿时在后花怀念祖父，回忆自己儿时在后花园里的嬉戏；第四章以寂寞的心园里的嬉戏；第四章以寂寞的心情回忆幼年的家是荒凉的；第五情回忆幼年的家是荒凉的；第五章用抑制不住的愤慨和无限同情章用抑制不住的愤慨和无限同情可怜小团圆媳妇被活活折磨死；可怜小团圆媳妇被活活折磨死；第六章以第六章以“哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争”的态度，描述有二伯艰难困苦的的态度，描述有二伯艰难困苦的一生；第七章用颂扬的眼光赞赏一生；第七章用颂扬的眼光赞赏冯歪嘴子顽强的生活意志冯歪嘴子顽强的生活意志“她一直在抒情，对乡土的思想她一直在抒情，对乡土的思想是那样深切是那样深
22、切这里面有活泼的这里面有活泼的“我我”和慈爱的祖和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。是沉默的国民灵魂的别传。作品简介作品简介呼兰河传呼兰河传是一部回忆性、自传是一部回忆性、自传性的性的小说小说。作者仍以她惯用的作者仍以她惯用的散文手法散文手法,疏疏落疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了它再次打破了以人物为中心以人物为中心的传统的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，环境为中心，
23、辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。情风习作传。东二道街上有大泥坑一个，五六尺深。东二道街上有大泥坑一个，五六尺深。有一天，下大雨的时候，一个小孩子掉下去，让一个卖豆腐的救了上来。有一天，下大雨的时候，一个小孩子掉下去，让一个卖豆腐的救了上来。救上来一看，那孩子是农业学校校长的儿子。救上来一看，那孩子是农业学校校长的儿子。于是议论纷纷了，有的说是因为农业学堂设在庙里边，冲了龙王爷了，龙王爷要降于是议论纷纷了，有的说是因为农业学堂设在庙里边，冲了龙王爷了，龙王爷要降大雨淹死这孩子。大雨淹死这孩子。有的说不然，完全不是这样，都是因为这孩
24、子的父亲的关系，他父亲在讲堂上指手有的说不然，完全不是这样，都是因为这孩子的父亲的关系，他父亲在讲堂上指手画脚的讲，讲给学生们说，说这天下雨不是在天的龙王爷下的雨，他说没有龙王爷。画脚的讲，讲给学生们说，说这天下雨不是在天的龙王爷下的雨，他说没有龙王爷。你你 看这不把龙王爷活活地气死，他这口气那能不出呢？所以就抓住了他的儿子来实行看这不把龙王爷活活地气死，他这口气那能不出呢？所以就抓住了他的儿子来实行因果因果报应了。报应了。有的说，那学堂里的学生也太不像样了，有的爬上了老龙王的头顶，给老龙王去戴有的说，那学堂里的学生也太不像样了，有的爬上了老龙王的头顶，给老龙王去戴了一个草帽。这是什么年头，一
25、个毛孩子就敢惹这么大的祸，老龙王怎么会不报应呢？了一个草帽。这是什么年头，一个毛孩子就敢惹这么大的祸，老龙王怎么会不报应呢？看着吧，这还不能算了事，你想龙王爷并不是白人呵！你若惹了他，他可能够饶了看着吧，这还不能算了事，你想龙王爷并不是白人呵！你若惹了他，他可能够饶了你？你？那不像对付一个拉车的、卖菜的，随便的踢他们一脚就让他们去。那是龙王爷呀！那不像对付一个拉车的、卖菜的，随便的踢他们一脚就让他们去。那是龙王爷呀！龙王龙王 爷还是惹得的吗？爷还是惹得的吗？有的说，那学堂的学生都太不像样了，他说他亲眼看见过，学生们拿了蚕放在大殿有的说，那学堂的学生都太不像样了，他说他亲眼看见过，学生们拿了蚕放
26、在大殿上老龙王的手上。你想老龙王哪能够受得了。上老龙王的手上。你想老龙王哪能够受得了。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你候，你 听他说什么？他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗？听他说什么？他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗？说来
27、说去，越说越远了。说来说去，越说越远了。过了几天，大泥坑子又落下去了，泥坑两岸的行人通行无阻。过了几天，大泥坑子又落下去了，泥坑两岸的行人通行无阻。再过些日子不下雨，泥坑子就又有点像要干了。这时候，又有车马开始在上再过些日子不下雨，泥坑子就又有点像要干了。这时候，又有车马开始在上面走，面走，又有车子翻在上面，又有马倒在泥中打滚，又是绳索棍棒之类的，往外抬马，又有车子翻在上面，又有马倒在泥中打滚，又是绳索棍棒之类的，往外抬马，被抬出去被抬出去的赶着车子走了，后来的，陷进去，再抬。的赶着车子走了，后来的，陷进去，再抬。一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑一年之中抬车抬
28、马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土子用土填起来不就好了吗？没有一个。填起来不就好了吗？没有一个。有一次一个老绅士在泥坑涨水时掉在里边了。一爬出来，他就说：有一次一个老绅士在泥坑涨水时掉在里边了。一爬出来，他就说：“这街道太窄了，去了这水泡子连走路的地方都没有了，这两边的院子，怎这街道太窄了，去了这水泡子连走路的地方都没有了，这两边的院子，怎么不把么不把院墙拆了让出一块来？院墙拆了让出一块来？”他正说着，板墙里边，就是那院中的老太太搭了言。她说院墙是拆不得的，他正说着，板墙里边，就是那院中的老太太搭了言。她说院墙是拆不得的，她说最她说最好种树，若是沿着墙根种上一排树，下起
29、雨来人就可以攀着树过去了。好种树，若是沿着墙根种上一排树，下起雨来人就可以攀着树过去了。说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。“指腹为亲，好处不太多，坏处是很多指腹为亲，好处不太多，坏处是很多的。的。”“”“嫁过去的女子受公婆的虐待，母亲却说：嫁过去的女子受公婆的虐待，母亲却说：这都是你的命这都是你的命(命运命运)，你好好地耐着吧！，你好好地耐着吧！年年轻的女子，莫名其妙的，不知道自己为什么要有轻的女子，莫名其妙的，不知道自己为什么要有这样的命，于是往往演出悲剧来，跳井的跳井，这样的命，于是往往演出悲剧来，跳
30、井的跳井，上吊的上吊。上吊的上吊。古语说：古语说：女子上不了战场女子上不了战场。其实不对的，这井多么深，平白地你问一个其实不对的，这井多么深，平白地你问一个男子，问他这井敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而男子，问他这井敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而一个年轻的女子竟敢了，上战场不一定死，也许一个年轻的女子竟敢了，上战场不一定死，也许回来闹个一官半职的。可是跳井就很难不死，一回来闹个一官半职的。可是跳井就很难不死，一跳就多半跳死了。跳就多半跳死了。生、老、病、死，都没有什么表示。生了生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。算
31、了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就拥着。这有什么办法，谁老谁活该。动了，就拥着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全 哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。一个坑
32、把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。着日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。就说西洋人吧，虽然与中国人的眼睛不同，猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。就说西洋人吧，虽然与中国人的眼睛不同，但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头鹰眼睛而已，居然间冒了火
33、的也没有。眼但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头鹰眼睛而已，居然间冒了火的也没有。眼睛会冒火的民族，目前的世界还未发现。那么塑泥像的人为什么把他塑成那睛会冒火的民族，目前的世界还未发现。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就
34、是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。比方女子去拜过了娘娘庙，也不过向娘娘讨子讨孙。讨完了就出来了，比方女子去拜过了娘娘庙，也不过向娘娘讨子讨孙。讨完了就出来了，其余的并没有什么尊敬的意思。觉得子孙娘娘也不过是个普通的女子而已，其余的并没有什么尊敬的意思。觉得子孙娘娘也不过是个普通的女子而已，只是她的孩子多了一些。只是她的孩子多了一些。所以男人打老婆的时候便说：所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢？何况你一个长舌妇！娘娘还得怕老爷
35、打呢？何况你一个长舌妇！”可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打温顺，原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。的结果。甚或是招打的原由。老厨子站在旁边，用围裙在擦着他满脸的汗珠，他每一说话老厨子站在旁边，用围裙在擦着他满脸的汗珠，他每一说话就乍巴眼睛，从嘴里往外喷着唾沫星。他说：就乍巴眼睛，从嘴里往外喷着唾沫星。他说：“那看团圆媳那看团圆媳妇的人才多呢！粮米铺的二老婆，带着孩子也去了。后院的妇的人才
36、多呢！粮米铺的二老婆，带着孩子也去了。后院的小麻子也去了，西院老杨家也来了不少的人，都是从墙头上小麻子也去了，西院老杨家也来了不少的人，都是从墙头上跳过来的。跳过来的。”他说他在井沿上打水看见的。经他这一喧惑，他说他在井沿上打水看见的。经他这一喧惑，我说：我说：“爷爷，我不吃饭了，我要看团圆媳妇去。爷爷，我不吃饭了，我要看团圆媳妇去。”祖父一定让我吃饭，他说吃了饭他带我去。我急得一顿饭也祖父一定让我吃饭，他说吃了饭他带我去。我急得一顿饭也没有吃好。我从来没有看过团圆媳妇，我以为团圆媳妇不知没有吃好。我从来没有看过团圆媳妇，我以为团圆媳妇不知道多么好看呢！越想越觉得一定是很好看的，越着急也越觉道
37、多么好看呢！越想越觉得一定是很好看的，越着急也越觉得是非特别好看不可。不然，为什么大家都去看呢。不然，得是非特别好看不可。不然，为什么大家都去看呢。不然，为什么母亲也不回来吃饭呢。越想越着急，一定是很好看的为什么母亲也不回来吃饭呢。越想越着急，一定是很好看的节目都看过。若现在就去，还多少看得见一点，若再去晚了，节目都看过。若现在就去，还多少看得见一点，若再去晚了，怕是就来不及了。我就催促着祖父。怕是就来不及了。我就催促着祖父。“快吃，快吃，爷爷快快吃，快吃，爷爷快吃吧。吃吧。”那老厨子还在旁边乱讲乱说，祖父间或问他一两句。那老厨子还在旁边乱讲乱说，祖父间或问他一两句。第五章选录第五章选录祖父一
38、放下饭碗，连点一袋烟我也不让他点，拉着他就往西祖父一放下饭碗，连点一袋烟我也不让他点，拉着他就往西南墙角那边走。一边走，一边心里后悔，眼看着一些看热闹南墙角那边走。一边走，一边心里后悔，眼看着一些看热闹的人都回来了。为什么一定要等祖父呢？不会一个人早就跑的人都回来了。为什么一定要等祖父呢？不会一个人早就跑着来吗？何况又觉得我躺在草棵子里就已经听见这边有了动着来吗？何况又觉得我躺在草棵子里就已经听见这边有了动静了。真是越想越后悔，这事情都闹了一个下半天了，一定静了。真是越想越后悔，这事情都闹了一个下半天了，一定是好看的都过去了，一定是来晚了。是好看的都过去了，一定是来晚了。白来了，什么也看不见了
39、，在草棵子听到了这边说笑，为什白来了，什么也看不见了，在草棵子听到了这边说笑，为什么不就立刻跑来看呢？越想越后悔。自己和自己生气，等到么不就立刻跑来看呢？越想越后悔。自己和自己生气，等到了老胡家的窗前，一听，果然连一点声音也没有了。差一点了老胡家的窗前，一听，果然连一点声音也没有了。差一点没有气哭了。等真的进屋一看，全然不是那么一回事，母亲，没有气哭了。等真的进屋一看，全然不是那么一回事，母亲，周三奶奶，还有些个不认的人，都在那里，与我想象的完全周三奶奶，还有些个不认的人，都在那里，与我想象的完全不一样，没有什么好看的，团圆媳妇在那儿？我也看不见，不一样，没有什么好看的，团圆媳妇在那儿？我也看
40、不见，经人家指指点点的，我才看见了。不是什么媳妇，而是一个经人家指指点点的，我才看见了。不是什么媳妇，而是一个小姑娘。我一看就没有兴趣了，拉着爷爷就向外边走，说：小姑娘。我一看就没有兴趣了，拉着爷爷就向外边走，说：“爷爷回家吧。爷爷回家吧。”等第二天早晨她出来倒洗脸水的时候，我看见她了。她的头发等第二天早晨她出来倒洗脸水的时候，我看见她了。她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。么长，而她的辫子竟快到膝间了。她脸长得黑忽忽的，笑呵呵她脸长得黑忽忽的，笑呵呵的的。院子里的人，看过老胡家的团圆
41、媳妇之后，没有什么不满。院子里的人，看过老胡家的团圆媳妇之后，没有什么不满意的地方。不过都说意的地方。不过都说太大方了，不像个团圆媳妇了太大方了，不像个团圆媳妇了。周三奶奶。周三奶奶说：说：“见人一点也不知道羞。见人一点也不知道羞。”隔院的杨老太太说：隔院的杨老太太说：“那才不那才不怕羞呢！怕羞呢！头一天来到婆家，吃饭就吃三碗。头一天来到婆家，吃饭就吃三碗。”周三奶奶又说：周三奶奶又说：“哟哟！我可没见过，别说还是一个团圆媳妇，就说一进门就哟哟！我可没见过，别说还是一个团圆媳妇，就说一进门就姓了人家的姓，也得头两天看看人家的脸色。哟哟！那么大的姓了人家的姓，也得头两天看看人家的脸色。哟哟！那么
42、大的姑娘。她今年十几岁啦？姑娘。她今年十几岁啦？”“”“听说十四岁么！听说十四岁么！”“”“十四岁会长十四岁会长得那么高得那么高，一定是瞒岁数。，一定是瞒岁数。”“”“可别说呀！也有早长可别说呀！也有早长的。的。”“”“可是他们家可怎么睡呢？可是他们家可怎么睡呢？”“”“可不是，老少三辈，就可不是，老少三辈，就三铺小炕三铺小炕”这是杨老太太扒在墙头上和周三奶奶讲的。至这是杨老太太扒在墙头上和周三奶奶讲的。至于我家里，母亲也说那于我家里，母亲也说那团圆媳妇不像个团圆媳妇。团圆媳妇不像个团圆媳妇。老厨子说：老厨子说：“没见过，没见过，大模大样的，两个眼睛骨碌骨碌地转。大模大样的，两个眼睛骨碌骨碌地
43、转。”有二伯说：有二伯说：“介（这）年头是啥年头呢，介（这）年头是啥年头呢，团圆媳妇也不像个团圆媳妇也不像个团圆媳妇团圆媳妇了。了。”所谓所谓“团圆媳妇团圆媳妇”，就是我们通常所说的，就是我们通常所说的“童养媳童养媳”，是解放前的中国极为普遍的婚俗陋习，是解放前的中国极为普遍的婚俗陋习，是传统的是传统的“男尊女卑男尊女卑”思想的直接体现。年幼无知思想的直接体现。年幼无知的少女早早地就被嫁到婆家充当媳妇的角色，成为的少女早早地就被嫁到婆家充当媳妇的角色，成为了婆家身份最为卑微的一员，从此以后，婆家人就了婆家身份最为卑微的一员，从此以后，婆家人就要对她进行严格的要对她进行严格的“调教调教”，直到她
44、变成一个，直到她变成一个“合合格的媳妇格的媳妇”，而她翻身的机会就是，而她翻身的机会就是“熬成婆熬成婆”，再，再对另一个媳妇进行对另一个媳妇进行“规矩规矩”的调教，于是，一代又的调教，于是，一代又一代的悲剧持续不断地上演。一代的悲剧持续不断地上演。萧红透过对萧红透过对“团圆媳妇团圆媳妇”这一古老民风习俗的描写，这一古老民风习俗的描写，痛惜地指出了中国传统婚姻模式的不合理，为女性而呐喊，痛惜地指出了中国传统婚姻模式的不合理，为女性而呐喊，最后以那个大孙媳妇的出逃来间接地为可怜的女人们指引了最后以那个大孙媳妇的出逃来间接地为可怜的女人们指引了一个出路，在这种陈规陋习下，无奈的人们只好以一个出路，在
45、这种陈规陋习下，无奈的人们只好以“逃逃”来来改变自己的命运。改变自己的命运。只是祖父什么也不说，我问祖父：只是祖父什么也不说，我问祖父：“那团圆媳妇好那团圆媳妇好不好？不好？”祖父说：祖父说：“怪好的。怪好的。”于是我也觉得怪好于是我也觉得怪好的。她天天牵马到井边上去饮水，我看见她好几回，的。她天天牵马到井边上去饮水，我看见她好几回，中间没有什么人介绍，中间没有什么人介绍，她看看我就笑了她看看我就笑了，我看看她，我看看她也笑了。我问她十几岁？她说：也笑了。我问她十几岁？她说：“十二岁。十二岁。”我说我说不对。不对。“你十四岁的，人家都说你十四岁。你十四岁的，人家都说你十四岁。”她说：她说：“他
46、们看我长得高，说十二岁怕人家笑话，让我说他们看我长得高，说十二岁怕人家笑话，让我说十四岁的。十四岁的。”我不知道，为什么长得高还让人家笑我不知道，为什么长得高还让人家笑话，我问她：话，我问她：“你到我们草棵子里去玩好吧！你到我们草棵子里去玩好吧！”她她说：说：“我不去，他们不让。我不去，他们不让。”过了没有几天，那家就打起团圆媳妇来了，打得特别厉害，过了没有几天，那家就打起团圆媳妇来了，打得特别厉害，那叫声无管多远都可以听得见的。那叫声无管多远都可以听得见的。这全院子都是没有小孩子的人家，从没有听到过谁家在哭叫。这全院子都是没有小孩子的人家，从没有听到过谁家在哭叫。邻居左右因此又都议论起来，邻
47、居左右因此又都议论起来，说早就该打的，哪有那样的团说早就该打的，哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得圆媳妇一点也不害羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快。风快。她的婆婆在井边上饮马，和周三奶奶说：她的婆婆在井边上饮马，和周三奶奶说：“给她一个下马威。给她一个下马威。你听着吧，我回去我还得打她呢，这小团圆媳妇才厉害呢！你听着吧，我回去我还得打她呢，这小团圆媳妇才厉害呢！没见过，你拧她大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。没见过，你拧她大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。”从此以后，我家的院子里，天天有哭声，哭声很大，一边哭，从此以后，我家的院子里，天天有哭声，哭声很
48、大，一边哭，一边叫。一边叫。虽然不哭了，那西南角上又夜夜跳起大神来，打着鼓，叮噹虽然不哭了，那西南角上又夜夜跳起大神来，打着鼓，叮噹叮噹地响；大神唱一句，二神唱一句，因为是夜里，听得特叮噹地响；大神唱一句，二神唱一句，因为是夜里，听得特别清晰，一句半句的我都记住了。什么别清晰，一句半句的我都记住了。什么“小灵花呀小灵花呀”，甚么，甚么“胡家让她去出马呀胡家让她去出马呀”。差不多每天大神都唱些个这个。早。差不多每天大神都唱些个这个。早晨起来，我就模拟着唱：晨起来，我就模拟着唱：“小灵花呀，胡家让她去出马小灵花呀，胡家让她去出马呀呀”而且叮叮噹，叮叮噹的，用声音模拟着打打鼓。而且叮叮噹，叮叮噹的，
49、用声音模拟着打打鼓。“小灵花小灵花”就是小姑娘；就是小姑娘；“胡家胡家”就是胡仙；就是胡仙；“胡仙胡仙”就是就是狐狸精；狐狸精；“出马出马”就是当跳大神的。大神差不多跳了一个冬就是当跳大神的。大神差不多跳了一个冬天，把那小团圆媳妇就跳出毛病来了。那小团圆媳妇，有点天，把那小团圆媳妇就跳出毛病来了。那小团圆媳妇，有点黄，没有夏天她刚一来的时候，那么黑了。黄，没有夏天她刚一来的时候，那么黑了。不过还是笑呵呵不过还是笑呵呵的的。祖父带着我到那家去串门，那小团圆媳妇还过来给祖父。祖父带着我到那家去串门，那小团圆媳妇还过来给祖父装了一袋烟。装了一袋烟。她看见我，也还偷着笑她看见我，也还偷着笑，大概她怕她
50、婆婆看见，大概她怕她婆婆看见，所以没和我说话。她的辫子还是很大的。她的婆婆说她有病所以没和我说话。她的辫子还是很大的。她的婆婆说她有病了，跳神给她赶鬼。了，跳神给她赶鬼。等祖父临出来的时候，她的婆婆跟出来了，小声跟祖父说：等祖父临出来的时候，她的婆婆跟出来了，小声跟祖父说：“这团圆媳妇，怕是要不好，是个胡仙旁边的，胡仙要她去这团圆媳妇，怕是要不好，是个胡仙旁边的，胡仙要她去出马出马”可是在这期间，院子的西南角上就越闹越厉害。请一个大神，可是在这期间，院子的西南角上就越闹越厉害。请一个大神，请好几个二神，鼓声连天地响。说那小团圆媳妇若再去让她请好几个二神，鼓声连天地响。说那小团圆媳妇若再去让她出
