1、孙权劝学孙权劝学 司马光司马光 初，权谓吕蒙曰：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。蒙辞以军中多务。权曰：权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别三日，士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别
2、。肃遂拜蒙母，结友而别。荀子荀子劝学 荀子（约前313前238），名况 ，战国末期赵国人。著名的 、，时人尊称为“”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的的机构，祭酒是学宫的最高最高长官长官），后为楚国兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦 的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦 思想的代表人物。了解作者思想家文学家荀卿儒家朴素唯物主义孔庙里面供奉一百多号人，孔子享受主祭，孔庙里面供奉一百多号人，孔子享受主祭，颜回、曾参、子思、孟子皆受
3、配享，但唯独颜回、曾参、子思、孟子皆受配享，但唯独不见荀子。不见荀子。荀子本来有牌位，但后来却被赶出。荀子本来有牌位，但后来却被赶出。荀子的经历让他对诸子百家的优劣是非进行荀子的经历让他对诸子百家的优劣是非进行深入思考，而且对各家学说都有批评，甚至深入思考，而且对各家学说都有批评，甚至对儒家人物也毫不客气。对儒家人物也毫不客气。非十二子非十二子内容对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、内容对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批判。判。子思唱之，孟轲和之，世俗之
4、沟瞀子思唱之，孟轲和之，世俗之沟瞀 gu mo gu mo愚昧无知愚昧无知 儒嚾儒嚾嚾嚾hunhun然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。子思倡导，孟轲附和，社会上那些愚昧无知的儒生七嘴八舌地子思倡导，孟轲附和，社会上那些愚昧无知的儒生七嘴八舌地不知道他们的错误，于是就接受了这种学说而传授它，以为是不知道他们的错误，于是就接受了这种学说而传授它，以为是孔子、子弓立此学说来嘉惠于后代。这就是子思、孟轲的罪过孔子、子弓立此学说来嘉惠于后代。这就是子思、孟轲的罪过了。了。荀子认为孔子
5、是道德教化方面的精神领袖，而荀子认为孔子是道德教化方面的精神领袖，而不是政治领袖。不是政治领袖。荀子更实际，他推崇圣王，而非有德无位的纯荀子更实际，他推崇圣王，而非有德无位的纯粹圣人，他认为儒学要与政治权利结合。荀子粹圣人，他认为儒学要与政治权利结合。荀子的思想不是理想主义，而是现实主义。的思想不是理想主义，而是现实主义。之前，荀子地位甚至超越孟子，但中唐开始尊之前，荀子地位甚至超越孟子，但中唐开始尊孟抑荀之风，荀子学说被认为是不纯粹的儒家孟抑荀之风，荀子学说被认为是不纯粹的儒家学说。学说。荀子是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。现存32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门
6、人弟子所记。荀子文章说理透彻，组织严密，分析透辟，善用 ，又常用 句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。素有“”的美称。了解荀子 比喻排比 诸子大成n 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的天论一文。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。了解荀子的思想主张 朴素唯物主义 荀子主张 ，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，但通过后天的 能改恶从善。他强调学习、积
7、累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。劝学正是在这种背景下创作的。了解荀子的思想主张 人性本恶学习 勸勸,形声字。形旁形声字。形旁“力力”,”,古时耕地的农具形古时耕地的农具形状状,有柄有有柄有尖尖,用以翻地用以翻地,表示耕作需要花费力气表示耕作需要花费力气,用力作形旁的字用力作形旁的字,多多有勉励之义有勉励之义,如如“励、努、勉、励、努、勉、”。劝学劝学勉励人们努力学习勉励人们努力学习。“劝学劝学”勸勸学学解题 学习目标语言建构与运用：掌握重点文言知识，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、焉、以、其、之;背诵并默写全文。思维发展与提升：培养借助注释和工具书阅读浅显文言文，理
8、解重点词句含义的能力；掌握比喻论证的方法。审美鉴赏与创造：对荀子思想在本文的具体体现进行探讨。文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，做谦虚好学的新时代青年。初读正音中中輮輮有有槁暴槁暴砺砺参省参省知知臾臾跂跂舆舆楫楫生生跬跬驽驽锲锲螯螯zhngzhngruruyuyugo pgo pllcn xng cn xng zhzhyyqqyyjjxngxngkukunnqiqioo第一段：疏通文意君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。君子君子已已指 有 学 问 有 修 养 的 人动词，停止提出观点，提出观点，态度鲜明，态度鲜明，语言简洁。语言简洁。有学问、有修养的人说：有学问、有修养的人说：“
9、学习不可以停学习不可以停止。止。”第一段在全文中的地位和作用是什么？开门见山，提出中心论点，是全文的文眼。统领全篇，引出下文的论述。思考：课文用“君子曰君子曰”引出中心论点有什么好处？“君子”，指的是“有学问、有修养的人”。作者借助在学问、品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。青，取之于蓝，而青青，取之于蓝，而青于于蓝；蓝；靛青，从蓼蓝靛青，从蓼蓝 中提取，中提取，但是（颜但是（颜色）比蓼蓝（更）深。色）比蓼蓝（更）深。之之于于而而第二段：疏通文意代词，代指靛青表转折的连词，但是、可是介词，第一个意为“从”；第二 个 表 比 较，意
10、 为“比”倒装句，状语后置句 齐民要术记载：把蓝草放在坑中，倒入水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。人们在靛蓝中加入酒糟发酵，染出的布呈耀眼的蓝色。靛青的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为冰，水为 之，而寒于水。之，而寒于水。疏通文意为为 之之而而动词，形成，凝结代词，代指冰介词，意为“比”倒 装 句，状 语 后 置表转折的连词，但是、可是于于冰，水为冰，水为 之，而寒于之，而寒于。青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝
11、；加工加工 蓝蓝 青青 胜于胜于 冷冻冷冻 水水 冰冰 寒于寒于 ，取，取，蓝；蓝；。读书人，是由没知识的人变成的，读书人，是由没知识的人变成的，学习后，就比之前层次高。学习后，就比之前层次高。学习可以学习可以提高人的水平。提高人的水平。木直中木直中 绳，輮绳，輮 以为轮，其以为轮，其 曲曲 中中 规，规，木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。疏通文意两个均意为符合、适合中中 绳绳輮輮 以为以为其其 曲曲规规木工用来取直的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲形容词作名词，曲度“以之为”的省略，把当做圆规代词，代前文的“木”重垂线在古时候的叫法是“墨绳”。古代建筑
12、工人在测量看房子砌得直不直的时候是用墨绳。把绳子一头系上物体，然后在绳子上涂上墨，将绳子拿起，一头系着的重物就因为地球引力竖直向下，这样放在墙边上，如果墙跟绳子平行，就说明墙是直的，否则就是歪的。虽虽 有有 槁槁 暴，不复挺暴，不复挺 者，輮使之者，輮使之 然也。然也。即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。疏通文意虽虽 有有者者槁槁 暴暴之之 然然挺挺表让步连词，即使 通“又”槁：枯；暴：（本身字义通“曝”）晒；枯干、晒干因果复句中表停顿，可译为“的原因”直代词，代“木直中绳”中的“木”代词，这样故木受绳故木受绳 则则 直，金直，金 就就 砺则利，砺则利，所以木材经墨线量过
13、（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，疏通文意故故受绳受绳 则则 直直金金砺砺利利所以 经过墨线量就形容词用作动词，变直指金属制成的刀剑斧等动词，接近、靠近磨刀石 形容词作动词，变锋利 輮輮 绳绳 砺砺 直木直木 轮轮 木木 直直 金金 利利君子博学而君子博学而日日参参 省省 乎己，则知乎己，则知 明明 而而 行无过矣。行无过矣。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。疏通文意博博参参而而省省 乎乎知知 明明过过行行广泛第一个为表递进连词；第二个为表并列连词。动词，检查，检验省察介词，相当于“于”，意思是“对、向”通“智
14、”，智慧，见识明达。指对事理有明确透彻的认识行 为过 失名词用作状语，每天未经反思的人生是不值得过的。苏格拉底吾日三省吾身。曾子反省是一面镜子,能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的可能。海涅人如果有一个持续的自我反省的习惯，那么他就会不断获得精神的次第地成长.不断的精神成长和展开，比什么都重要。北大教授杨立华我学习过的知识是否掌握到位？我有制定计划和目标吗？完成如何？我是否有去关心身边的人？我与人交往是否谦和有礼？我的情绪稳定吗？我的精神充盈吗？我还有什么可以改进的呢？1.1.荀子想表明什么观点？荀子想表明什么观点？2.2.荀子是用什么方法来论证自己的观点的？荀子是用什么方法来论证自
15、己的观点的？君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义（提高自己、改变自己）比喻论证比喻论证是一种论证方法。用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易理解的事物来说明深奥的事理。理解的事物来说明深奥的事理。比喻者与被比喻者之间比喻者与被比喻者之间类相异而理相同类相异而理相同。比喻论证 第二段小第二段小结结君子博学而君子博学而日参省乎己，日参省乎己，则知明而行则知明而行无过矣。无过矣。金就砺则利金就砺则利提高自己提高自己 改变自己 比喻论证比喻论证青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水(直木）輮以为轮直木）輮以为轮木受绳则直木受绳则直学习的意学
16、习的意义义提高自己、提高自己、改变自己改变自己吾尝吾尝 终日终日 而思矣，不如而思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；也；吾尝跂吾尝跂 而而望矣，不如登高之望矣，不如登高之 博见也。博见也。我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。第 三 段：疏 通 文 意尝尝 终日终日 而而跂跂之之 博博曾经整天踮起脚后跟两个“而”均为表修饰的连词片刻，一会儿 两个“之”都是，主谓之间，取消句子独立性广博，宽广“所”字结构，学习的（收获）思考思考孔子说：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子而荀子却说：却说：“吾尝终日而思矣，不如须
17、臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两两人的说法谁对谁错？请谈谈你的看法。人的说法谁对谁错？请谈谈你的看法。两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”强调的是强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来结合起来；荀子并没有否定思考，；荀子并没有否定思考，他反对的是只坐在房间里苦思他反对的是只坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法。冥想而不去学习的做法。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也也”，荀子以亲身体验，通过，荀子以亲
18、身体验，通过“终日而思终日而思”与与“须臾之所学须臾之所学”的的对比，论述了对比，论述了空想不如空想不如“善假于物善假于物”的学习方法的学习方法。跂而望自己的力量登高之博见借助别人的力量整日去想前人思考过的问题，就算思考出来也是浪费时间，不如先学习了前人的经验，在此基础上，把更多时间放在创新上。袁隆平超级杂交稻杂交水稻研究孟德尔分离定律如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上。牛顿登高登高 而招，臂非加长也，而招，臂非加长也，而而见者远；见者远；顺风顺风而而呼，声非加疾也，呼，声非加疾也，而而闻者彰。闻者彰。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响
19、亮，但听的人却听得清楚。疏通文意高高 而而加加见者远见者远疾疾闻闻彰彰形容词作名词，高处。第一、三个表修饰；第二、四个表转折。增加人在远处也能看见劲疾，这里指声音宏大听清楚登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假假 舆马舆马者，非利足也，者，非利足也，而而 致千里；致千里；假舟楫者，非假舟楫者，非也，也，而而 绝江河。绝江河。疏通文意假假利足利足致致楫楫绝绝借助，利用。利，使动，使走得快；脚走得快车马到达船桨，代船。善于游水；“水”，游泳，名词作动词横渡，横穿，渡过借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。两个“而”都是
20、转折连词，却假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河我不会游泳，但一样能过河有了车马，我随随便便都能到达千里之外君子生非异也，善假君子生非异也，善假于于物也。物也。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。疏通文意生生物物通“性”，资质，禀赋外物，指各种客观条件和荀子哪个观点相吻合？介词，从，向1.1.荀子想表明什么观点？荀子想表明什么观点？2.2.荀子是用什么方法来论证自己的观点的？荀子是用什么方法来论证自己的观点的？君子生非异也，善假于物也学习的作用弥补不足比喻论证第三段学习的作用五个比喻五个比喻跂而望跂而望不如登高不如登高登高而招登高而招见者远
21、见者远顺风而呼顺风而呼闻者彰闻者彰假舆马假舆马致千里致千里假舟楫假舟楫绝江河绝江河善假于物善假于物弥补不足积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，焉；积水成渊，蛟龙生蛟龙生焉焉；积善成德，而神明自得，；积善成德，而神明自得，圣心圣心 备备焉焉。第四段：疏通文意兴兴 焉焉渊渊善善神明神明得得起前二个为兼词，意为“于此”，译为“从这里/在这里”；第三个为语气助词，“了”深潭圣人的心怀。形容词作名词，善行。非 凡 的 智 慧而而圣心圣心 备备获得 表顺承的连词,“就”堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣
22、人的精神境界。具备知识小讲堂知识小讲堂 什么是兼词？兼词：兼词：是指古代汉语中，有的字代表了两个是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词。常见的意义和用法，这样的字便成为兼词。常见的兼词有兼词有“诸诸”“”“焉焉”“”“曷曷”。焉焉:于此。从这里于此。从这里（介词（介词+宾语）宾语）积累故不积跬步，无以至千里；不积小流，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以无以成江海。成江海。疏通文意跬跬无以无以流流古代称跨出一脚。固定句式，没有用来的（办法），无从水流所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚
23、细小河流，就无法形成江海。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积累骐骥一跃，不能十步；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾驽马十驾，功，功在不舍。在不舍。疏通文意骐骥骐骥舍舍劣马拉车走十天的路程。骏 马功功停止，止息 功效，成功千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。锲而舍锲而舍之之，朽木不折，锲，朽木不折，锲而而不舍，金石可镂。不舍，金石可镂。疏通文意锲锲而而舍舍镂镂两个“锲”均意为“雕刻”两个“而”均表假设关系，如果两个“舍”均为动词，放弃雕 刻如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。代词，代指刻东西
24、这件事该雕像展现了一个年轻有力的裸体男子形象，体态健美、神情坚定、肌肉饱满、有生命力，似乎能够感觉到人物身体血管的跳动，更突出了大卫作为一名英雄的高大形象。耗时多久呢？骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。坚持蚓无爪牙之利，筋骨蚓无爪牙之利，筋骨之之强，上食强，上食埃土埃土，下饮下饮黄泉黄泉，用心一也。，用心一也。疏通文意之之强强上上下下用用一一定语后置的标志qing，强劲的意思方位词作状语，向上、向下定语后置句因为。数词作形容词，专一蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。泥土、尘土地下的泉水句子成分在句子中的位置是有规律的：句子成分在句子中的位置
25、是有规律的：状语状语，（定语）（定语）主语主语 状语状语 谓语谓语 补语补语（定语）（定语）宾语宾语 例例（调皮的）弟弟在院子里踢了(可爱的)小猫。例：例：蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，利，筋骨筋骨之之强强。翻译：翻译：蚯蚓没有爪牙锋利的，筋骨强劲的。蚯蚓没有爪牙锋利的，筋骨强劲的。正常语序：正常语序：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。定语后置的格式：定语后置的格式：中心语中心语+之之+定语定语。蟹蟹六跪六跪而而二二螯螯，非蛇鳝，非蛇鳝之之穴无可穴无可寄托寄托者，用心者，用心躁躁也。也。疏通文意跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自
26、卫，所以不能算在“跪”里面。表并列，和藏身浮躁，不专心o，蟹钳。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。结构助词，的蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。专一思考：第四段主要讲了什么内容？思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？方法的？学习的方法、态度学习的方法、态度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻
27、个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证 第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？来进行劝学的？不积跬步积水成渊积土成山骐骥一跃学习的方法和态度学习的方法和态度蚓无爪牙之利锲而不舍锲而舍之蟹六跪而二螯不积小流驽马十驾正喻正喻反喻反喻对比对比对比对比对比对比学习要积累学习要积累（方法）（方法）学习要坚持学习要坚持（态度）（态度）学习要专一学习要专一（态度）（态度）一一.学习的意义：提高自己、改变自己学习的意义：提高自己、改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法和态度：学
28、习方法和态度：用心用心积累积累坚持坚持学不可以已学不可以已总结总结专一专一典范的议论文格式：劝学一、提出问题：是什么一、提出问题：是什么二、分析问题：为什么二、分析问题：为什么三、解决问题：怎么办三、解决问题：怎么办一、观点：学不可以已矣一、观点：学不可以已矣二、为何要学不可以已矣二、为何要学不可以已矣 1.1.学习的重要意义学习的重要意义 2.2.学习的重要作用学习的重要作用三、怎么实现学三、怎么实现学不已矣不已矣 1.1.积累积累 2.2.坚持坚持 3.3.专一专一本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅
29、出，既有说服力又有感染力。，既有说服力又有感染力。本文的本文的比喻比喻特点如下：特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明如说明“学不可以学不可以已已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”，而必须有，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性。所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性。比喻论证本文写作最大特点：本文写作最大特点：(2)
30、(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺金就砺则利则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。，连用几个不同的比喻，使
31、读者加深对道理的理解。(3)(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“锲锲而舍之而舍之”、“锲而不舍锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一如第三段第一层，作者先用层，作者先用“积土成山积土成山”、“积水成渊积水成渊”
32、设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道的道理，再用理，再用“不积跬步不积跬步”、“不积水流不积水流”两个比喻从反面进一步论证两个比喻从反面进一步论证。1 1、并列关系：、并列关系：一般不译，有时可译为一般不译，有时可译为“又又”蟹六跪蟹六跪而而二螯二螯2 2、递进关系：、递进关系：君子博学君子博学日参省乎己日参省乎己3 3、承接关系、承接关系：可翻译为：可翻译为“就就”接着接着“或不翻译或不翻译置之地，拔剑撞置之地，拔剑撞破破青，取之于蓝青，取之于蓝青于蓝青于蓝“而而”用法梳理，劝学中用法梳理，劝学中“而而”有几种用法？有几种用法？余亦悔其随之余亦悔其随之不得极夫游之类也不得极夫游之类也
33、籍吏民，封府库，籍吏民，封府库，待将军来待将军来锲锲舍之，朽木不折舍之，朽木不折吾尝跂吾尝跂望矣，不如登高之博见也望矣，不如登高之博见也“煣煣”用火烤使木弯曲用火烤使木弯曲“又又”“曝曝”，晒，晒“智智”“性性”智慧智慧资质、禀赋资质、禀赋文言知识归纳文言知识归纳把把做成做成有学问有修养的人有学问有修养的人广博地学习，广泛地学习广博地学习，广泛地学习特指长江、黄河特指长江、黄河爪子和牙齿爪子和牙齿黄土地下的泉水黄土地下的泉水因为用心因为用心安身安身连词，表转折连词，表转折连词，表修饰连词，表修饰连词，表连词，表并列并列连词，表转折连词，表转折连词，表连词，表顺承顺承连词，表假设连词，表假设连词
34、，表并列连词，表并列三、一词多义代词，它代词，它助词，主谓之间，取消句子助词，主谓之间，取消句子独立性独立性代词，代指刻东西代词，代指刻东西这件事这件事助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志结构助词，的结构助词，的每天每天向上；向下向上；向下游泳游泳水流水流用火烤使木弯曲用火烤使木弯曲善行善行高处高处变直变直使使走得快走得快专一专一 (二二)状语后置句状语后置句 1 1青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝(按现代汉语的语序为按现代汉语的语序为“青，青，于蓝取之，而于蓝青于蓝取之，而于蓝青”)”)2 2君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也(按现代汉语的语序为按现代汉语的语序为“善善于物假也于物假也”)”)(三三)定语后置句定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强(“(“之之”为标志，按现代汉语的语为标志，按现代汉语的语序为序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨蚓无利之爪牙，强之筋骨”)”)(四四)固定句式固定句式 无以至千里无以至千里“无以无以”，意思是，意思是“没有用来没有用来的的(办办法法)”)”
