1、 劝劝 学学教学目标教学目标了解荀子有关学习的意义、作用和学了解荀子有关学习的意义、作用和学 习应持态度的论述。习应持态度的论述。学习本文比喻论证、对比论证的方法。学习本文比喻论证、对比论证的方法。背诵全文，积累文言词语。背诵全文，积累文言词语。题解：劝学劝学是是荀子荀子第一篇。第一篇。“劝劝”是是“劝勉劝勉”的意思。的意思。“劝劝”的繁体字的繁体字“勸勸”是是形声字，凡是用形声字，凡是用“力力”作声旁的字，多数有作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如给人们勉励的意思，如“励励”、“努努”等。等。这是这是“劝劝”的本义。的本义。作者在这篇以作者在这篇以劝学劝学为题目的文章中，为题目的文章中，勉
2、励人们要不停止地坚持学习，只有这样才勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。唐代颜真卿唐代颜真卿劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。玉玉不不琢，不成器；人不学，不成琢，不成器；人不学，不成才才。作者简介荀子（约前荀子（约前325-325-前前238238）名况，时人尊而号为）名况，时人尊而号为“卿卿
3、”，故又称，故又称荀卿荀卿，汉代避宣帝讳而改称，汉代避宣帝讳而改称孙卿孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。战国末期赵国人战国末期赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。述。韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。著有著有荀子荀子，现，现存存3232篇篇。（涉及哲学思想、政治问题、治学方法、。（涉及哲学思想
4、、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面）。提倡立身处世之道、学术论辩等方面）。提倡“性恶性恶论论”。劝学劝学是是荀子荀子中的第一篇。中的第一篇。论述了学习论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。木直木直中中（）绳）绳 輮輮（）舆舆（）虽虽有有（）槁槁（）暴暴（）v砺砺（）参省参省（）v则则知知（）明而无过矣）明而无过矣v须须臾臾（）跂跂（）楫楫（）v君子君子生生（）非异也）非异也 v蛟蛟（）跬跬（）v 骐骥骐骥（）驽驽（）锲锲（）v镂镂（）爪牙爪牙（）v跪跪（）蟮蟮（）螯螯（）zhngruyyugo plcnxng zhy
5、q jxngjio ku q jnqiluzhoygushno纠正字音纠正字音课文串讲课文串讲君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以用来”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。已：停止 。课文串讲课文串讲 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料为：冻结成中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲，“輮”通“煣”輮（之）以(之）为轮：省略句规：测圆之器
6、（画出的圆圈）课文串讲课文串讲虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使 有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直 然:这样课文串讲课文串讲故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。课文串讲课文串讲 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博学：广泛地学习日：名作状 每日 参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。第一、二段译文第一、二段译文 君子说，学习不可以停止。(提出中心论点)靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯
7、曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。木直中绳，輮以为轮，其曲中木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。使之然也。
8、木头笔直合乎墨线，用力弄木头笔直合乎墨线，用力弄弯它弯它制成车制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。本段论述学习的意义本段论述学习的意义学习对人性
9、改造的价值。学习对人性改造的价值。课文结构课文结构提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 学习的意义学习的意义(五喻）五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利提高提高自己 改变改变自己 结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣第二段的语法第二段的语法一、词类活用一、词类活用“木直中绳，輮以为轮木直中绳，輮以为轮”“輮輮”通通“煣煣”，是动词的使动用法。（使，是动词的使动用法。（使弯曲）弯曲）“君子博学而日参省乎已君子博学而日参省乎已”中的中的“日日”是名词作状语。（每日是名词作状语。（每日）二、特殊句式二、特殊句
10、式1 1 状语后置状语后置 青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。翻译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色青。翻译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色青。冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。翻译：冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。翻译：冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。君子博学而日君子博学而日参省乎已参省乎已。翻译：君子广泛地学习而且每天对自己检查省查。翻译：君子广泛地学习而且每天对自己检查省查。第二段的语法第二段的语法三、通假字三、通假字1 1 则知明而行无过则知明而行无过“知知”通通“智智”（智慧）（智慧）2 2 虽有槁暴虽有槁暴“有有”通通“又又”（再）（再）“暴暴
11、”通通“曝曝”（晒）（晒）3 3 輮以为轮輮以为轮 “輮輮”通通“煣煣”（用火烤木，使之弯曲）（用火烤木，使之弯曲）课文串讲课文串讲吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。尝：曾经须臾：片刻。跂：提起脚后跟。博见：见得广见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。课文串讲课文串讲 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，
12、指各种客观条件。第第三段译文三段译文我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。第三段第三段 学习的作用（5喻）跂而望不如登高登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河 结论：善假于物弥补不足 君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。第三段的语法第三段的语法一、通假字一、通假字 君子生非
13、异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。“生生”通通“性性”（资质禀赋）（资质禀赋）二、词类活用二、词类活用1 1 假舆马者，非利足也假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，（形容词的使动用法，“使使快快”）2 2 假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也（名词作动词，游水）（名词作动词，游水）课文串讲课文串讲 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。第1、2焉相同，第3个是“了”渊：深水。善：善行。形容词作名词。神明：指人的智慧。得：获得。圣心：圣人之心，通明的思想。课文串讲课文串讲 故不积跬步，无以至千里；不积小流
14、，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。驽马：劣马；十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。课文串讲课文串讲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状；用：使用。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。第四段译文第四段译文堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智
15、慧，圣人的思想境界就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。拿刀刻东西，雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它用心专一的缘故；螃蟹有六条腿，和两只蟹钳，然而如果没有蛇、鳝的洞穴就没有藏身的地方，这是因为它心思浮躁的缘故。第四段第四段学习的方法和态度10喻积累4喻坚持4喻专心2喻积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海正面设喻反面设喻对
16、比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。第四段的语法第四段的语法一、词类活用一、词类活用上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉（名词作状语，向上，向下（名词作状语，向上，向下）用心用心一一也也（名词作形容词，专一）（名词作形容词，专一）二、特殊句式二、特殊句式蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的倒装句，之是标志）（定语后置的倒装句，之是标志）翻译翻译蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。三、固定用法三、固定用法故不积跬步，无
17、以至千里；不积小流，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以成江海。（无以：没有用来（无以：没有用来的办法）的办法）积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心分 论 点比喻句青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝学习意义：学习意义：提高自己，提高自己，改变自己改变自己,规范自己。规范自己。冰，水为之而寒于水冰，水为之而
18、寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆木、金木、金人人吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也分 论 点比喻句学习学习的的作用：作用：弥补弥补不足。不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，登高而招，臂非加长也臂非加长也，而见者远，而见者远顺风而呼，顺风而呼，声非加疾也声非加疾也，而闻者彰，而闻者彰假舆马者，假舆马者，非利足也非
19、利足也，而致千里，而致千里假舟楫者，假舟楫者，非能水也非能水也，而绝江河，而绝江河学习学习空想空想见见闻闻陆陆水水借助学习借助学习弥补不足弥补不足要靠后天学习要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分论点分论点比喻句比喻句学习的学习的方法和方法和态度：态度：积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，
20、朽木不折；锲而不舍，金舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。石可镂。蚓无爪牙之利，蚓无爪牙之利，筋骨之强，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积累积累坚持坚持专心专心关关 于于 设设 喻喻设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。（）设喻方式多样：
21、正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第
22、一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。学不可以已学不可以已从学习的意义上论证（5个比喻）君子博学而日参省乎己，则知明君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣而行无过矣 从学习的作用上论证（5个比喻）君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 从学习的方法和态度上论证（10个比喻）积累、坚持，专心积累、坚持，专心小结：小结：重点实词释义重点实词释义劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用
23、心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合：合乎、符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身文言知识1 1、通假字、通假字虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮輮使之然也使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。君子君子生生非异
24、也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。2 2、词类活用、词类活用假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，水，名词用作动词名词用作动词，游泳。，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日，日，名词作状语名词作状语，每日。，每日。假舆马者，非假舆马者，非利利足也足也利利，形容词使动形容词使动，使使快快上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。，向上、向下。用心用心一一也也一，一，数词作形容词数词作形容词，作，作“专一专一”讲。讲。3、特殊句式 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为
25、之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置（状语后置）介宾短语后置（状语后置）蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 判断句判断句从劝学看荀子的特色 善用善用博喻博喻（集中许多并列的比喻，从同一（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）角度反复论述问题）采用采用对比对比，将两种相反的情况组织在一起，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。形成鲜明对比，增强文字说服力。句式整齐，在句式整齐，在排偶排偶中适当的夹进散句，文中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。气流畅而不呆滞。1.选出划线的字解释全对的一组（选出划线的字解
26、释全对的一组（）A 劝劝学（说服）学（说服）跂跂而望矣（提起脚跟站而望矣（提起脚跟站 着）着）金就金就砺砺则利则利（）（）B 闻者闻者彰彰（清楚）（清楚）日日参磨刀石省乎己参磨刀石省乎己（日（日子）子）君子君子生生非异也（本性）非异也（本性）C 河内河内凶凶（荒年）（荒年）兵刃兵刃既既接（已经）接（已经）王无罪王无罪岁岁（年成）（年成）D 颠颠而不扶（跌倒）而不扶（跌倒）相相夫子（辅佐）夫子（辅佐）非非利利足也（锋利）足也（锋利）C当堂小测：当堂小测：2.选出对下面句中加点字选出对下面句中加点字“十十”“”“一一”判断正确的一项（判断正确的一项（）骐骥一跃骐骥一跃 用心一也用心一也 不能十步不能十步 驽马十驾驽马十驾A相同，相同相同，相同B相同，不同相同，不同C不同，不同不同，不同D不同，相不同，相同同D选出对下列句子加点字的音、义判选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（断正确的一项（）A不积不积跬步跬步，无以致千里（，无以致千里（gu b 古代称跨出一脚古代称跨出一脚“为为”“”“跬跬”，跨跨出两出两脚为脚为“步步”）B驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍 （n，低劣），低劣）C锲而不锲而不舍舍（sh，遗弃），遗弃）D金石可金石可镂镂（lu，雕刻），雕刻）D
