1、部编版高中语文选择性必修上册第六单元 韩愈 1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2.积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。3.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。4.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。学习目标学习目标解题入文知人论世文本梳理合作探究目录目录壹壹壹壹壹壹壹壹壹壹贰贰叁叁肆肆解题入文解题入文从师学习 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。知人论世知人论世壹壹贰贰 知人论世知人论世韩愈韩愈、柳宗元柳宗元、欧阳修欧阳修、苏洵苏洵、苏轼苏轼、苏辙苏辙、王安石王安石
2、、曾巩曾巩。古文运动古文运动文本梳理文本梳理壹壹叁叁朗读正音朗读正音夫夫(f)(f)庸知庸知 无长（无长（zhngzhng）无少）无少(sho)(sho)句读（句读（dudu）或不焉（或不焉（fu fu）聃聃(dn)(dn)郯郯(tn)(tn)子子 苌弘苌弘(chng)(chng)老聃老聃(dn)(dn)近谀近谀(y)(y)贻贻(y)(y)蟠蟠(pn)(pn)好好(ho)(ho)古文古文 第一段第一段 古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受业（）解惑也。人非生而知之（）者，孰能无惑？惑而（）不从（）师，其为惑也（），终不解矣。生乎（）吾前，其闻（）道也固（）先乎（）吾，吾从而师之（）；生乎吾
3、后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也（），夫（）庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。求学的人（古今异义）用来的传授道、教授学业。受，同“授”，传授生下来就懂得知识和道理连词，表转折，却跟从那些成为困惑的问题介词，在知道，懂得本来介词，比跟随他学习。师，以为师我学习的是道。师，学习发语词表反问语气，难道段落提炼段落提炼师者，所师者，所以传道授以传道授业解惑也业解惑也道之所存，道之所存，师之所存师之所存 古之学者古之学者必有师必有师 提出论点提出论点 从师的必要性从师的必要性 择师的原则择师的原则 1.学习第二段，积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义
4、和用法。2.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。3.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。第二课时 学习目标 嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（）也远矣，犹且（）从师而问焉（）；今之众人（），其下圣人也亦远矣，而耻（）学于师。是故圣（）益（）圣（），愚（）益愚（）。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（）也，则耻师焉，惑（）矣。彼童子（）之师，授之书而习其句读（）者也，非吾所谓传其道解其惑者也。第二段第二段超出一般人超出一般人尊师学习的风尚尊师学习的风尚还，尚且还，尚且之，指老师之，指老师一般人一般人意动用法，
5、以意动用法，以为耻为耻圣人圣人更加更加圣明圣明愚人愚人愚昧愚昧大概大概自己自己糊涂糊涂未成年的男子未成年的男子指断开句子的知识。一句话指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，中间短暂后面的停顿为句，中间短暂的停顿为读。古书没有标点，的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。所以要学习句读。的原因的原因 学习任务一学习任务一：研读第二段，理解重点词语（词类活用词、虚词、特殊句式、通假字等）。句读之不知（），惑之不解，或师焉，或不（）焉，小学而大遗（），吾未见其明也。巫医乐师百工（）之人，不耻相师（）。士大夫之族 （），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也，
6、位卑（）则足羞，官盛（）则近谀（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及（），其可怪也欤（）！第二段第二段不明句读。之，宾语前置不明句读。之，宾语前置的标志。与的标志。与“惑之不解惑之不解”结构相同结构相同同同“否否”拜别人为师拜别人为师小的方面要学习，大的方面却要放弃小的方面要学习，大的方面却要放弃泛指各种工匠泛指各种工匠类类说谁是是的老师、谁是谁的学生之类的说谁是是的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类话。云者，如此之类年龄差不多年龄差不多地位低地位低官职高官职高谄媚奉承谄媚奉承不与并列，看不起不与并列，看不起竟然竟然赶得上赶得上语气助词，
7、表感叹语气助词，表感叹任务二：任务二：学会准确翻译下列重点句子。学会准确翻译下列重点句子。1 1、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译：2 2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：3 3、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。译：4 4、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译：圣人之所以能成为圣人的原因，愚人之所以能成为愚人的原因，大概都出于这吧？圣人之所以能成为圣人的原因，愚人之所以能成为愚人的原因，大概都出于这吧？不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面不知句子（如何）停顿，向老师请
8、教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊（这些人），真是令人奇怪啊!段落梳理段落梳理对象对
9、象从师的态度从师的态度结果结果论述中心论述中心“耻学于师”“从师而问”于其子于其身不耻相师曰师曰弟子群聚而笑之 学习任务三：根据文本内容完成表格，说一说这段用了什么论证方法批判了当时的社会风气。段落梳理段落梳理对象对象从师的态度从师的态度结果结果论述中心论述中心“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”论证方法：对比论证论证中心：从师学习的重要性“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”于其子择师而教之小学于其身则耻师焉大遗百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族 曰师曰弟子群聚而笑之段落提炼段落提炼 古之学者古之学者必有师必有师 中心论点中心论点 今之众人，耻学于师古之圣人，从师而问于其子，
10、择师而教之于其身，则耻师焉百工之人，不耻相师士大夫曰师群聚笑之纵纵向向横横向向自自身身对对比比论论证证反反面面论论证证 1.学习第三、四段，积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。2.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。3.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。第三课时 学习目标第三段第三段 圣人无常师（）。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤（）于弟子，闻 道 有 先 后，术 业（）有 专 攻（），如是而已。固定的老师固定的老师这类。徒，同类的人这类。徒，同类的人不一定（古今异义）不一定（古今
11、异义）超过超过专门学习或研究。攻，学习、研究专门学习或研究。攻，学习、研究 学习任务一学习任务一：研读第三段，理解重点词语（词类活用词、虚词、特殊句式、通假字等）。学术技艺学术技艺段落提炼段落提炼举例论证举例论证孔子师郯子孔子师郯子圣人无常师圣人无常师学者必有师学者必有师三人行，必有我师三人行，必有我师引用论证引用论证正正面面论论证证 古之学者古之学者必有师必有师 中心论点中心论点 第四段第四段 李氏子蟠年十七，好古文（），六艺经传（）皆通习之，不拘于时（），学于余。余嘉（）其能行古道（），作师说以贻（）之。交代写作缘由交代写作缘由指先秦两汉时期的散文，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对与骈文相
12、对六经的经文和传文六经的经文和传文不受时俗的限制。于：表被动不受时俗的限制。于：表被动赞许赞许指古人从师之道指古人从师之道赠送赠送合作探究合作探究壹壹肆肆论证结构论证结构 古之学者古之学者必有师必有师 提出论点提出论点 今之众人，耻学于师古之圣人，从师而问于其子，择师而教之于其身，则耻师焉百工之人，不耻相师士大夫曰师群聚笑之纵纵向向横横向向自自身身对对比比论论证证反反面面论论证证孔子师郯子孔子师郯子三人行，必有我师三人行，必有我师正正面面论论证证举举例例引引用用余嘉其能行古道，作师说以贻之 写作缘由写作缘由 正反论证正反论证 写作特色写作特色1.1.论证方法论证方法对比论证对比论证，三组对比三
13、组对比：（1 1）“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”的对比的对比；（2 2）为孩子选择老师与自己为孩子选择老师与自己“耻师耻师”的行为的对比的行为的对比；（3 3）“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”“”“不耻相师不耻相师”与与“土大夫之土大夫之族族”“”“耻学于师耻学于师”的对比。的对比。写作特色写作特色1.1.论证方法论证方法举例论证举例论证第二段中概括性事例第二段中概括性事例,第三段孔子从师学习的例子。第三段孔子从师学习的例子。引用论证引用论证第三段引用孔子的名言。第三段引用孔子的名言。写作特色写作特色2.2.对偶句、顶真句对偶句、顶真句l对偶句如如“生乎吾前生乎吾前,其闻道也
14、固先乎吾其闻道也固先乎吾,吾从而师之吾从而师之;生乎吾后生乎吾后,其闻道其闻道也亦先乎吾也亦先乎吾,吾从而师之吾从而师之”。l顶真句如如“人非生而知之者人非生而知之者,孰能无惑孰能无惑?惑而不从师惑而不从师”对偶句、顶真句的运用对偶句、顶真句的运用,使文章形式整齐使文章形式整齐,气势飞动气势飞动,增强了增强了表现力表现力。突出了。突出了韩愈散文气势磅礴、笔力雄放韩愈散文气势磅礴、笔力雄放的特点的特点。文章小结文章小结 本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之
15、族要行判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。从师之道、复从师之道、传从师之道。孟子称孟子称“人之患在好为人师人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟
16、，又挈挈而东，如是者数矣。柳宗元答韦中立论师道书柳宗元答韦中立论师道书 课堂检测课堂检测 1.1.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。（1 1）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文好古文”，说明了，说明了李蟠的文章爱好，而李蟠的文章爱好，而“，”则说明了李蟠的儒学素养。则说明了李蟠的儒学素养。（2 2）师说中，韩愈认为）师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的原因是是“”（3 3）师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，）师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两
17、种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是表明自己态度的句子是“”（4 4）师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，）师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，“”两句简练地概括出了两句简练地概括出了“士大夫之族士大夫之族”耻耻于从师的荒谬心态。于从师的荒谬心态。六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之闻道有先后，术业有专攻闻道有先后，术业有专攻。小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也。位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。课堂检测课堂检测 2.2.解释下列句子中加点词语。解释下列句子中加点词语。（1 1）古之学者（）古之学者（）必有师）必有师（2 2）于其身也，则耻（）于其身也，则耻（）师焉，惑（）师焉，惑（）矣。）矣。（3 3）不拘于（）不拘于（）时，学于（）时，学于（）余。余嘉（余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）其能行古道，作师说以贻（）之。）之。求学的人求学的人，古今异义古今异义以以为耻为耻糊涂糊涂介词，被，放在动词之后作被动介词，被，放在动词之后作被动介词，向介词，向赞许赞许,嘉奖嘉奖赠送赠送,赠予赠予五、作业：金版学案五、作业：金版学案P129P129，完成完成“基础知识积累基础知识积累”
