1、1.师说中“_”一句开门见山，亮明作者观点。2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用(职能、职责)的一句是“_,_”.3.“没有人是天生懂道理的”,这与师说中“_,_”是一致的。4.师说中，韩愈认为有疑惑却不肯择师求教的话，其结果是“_,_”。5.韩愈的师说中表明，拜比自己年龄大的人为师是理所应当的句子是“_,_，_”。6.韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_，_,_”。7.师说中“_,_”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。8.师说中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是_,_。
2、”9.在师说中，指出以“道”为择师标准的陈述句是“_，_”。10.韩愈在师说中概括老师存在的根本原因是“_”。11.师说中，韩愈认为择师的标准是“_,_，_,_”。12.师说中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“_,_ ”的择师准则。13.韩愈在师说中用“_！_!”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。14.唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“_！_”！其中，“久”字写出了当时耻师现象已成 陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。15.师说中用“_,_”来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们从师的态度。16.韩愈师说中认为
3、“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不 同，圣人采取“_”的态度，而一般人采取“_”的态度。17.师说中能够回答“愚益愚”的语句是“_,_”。18.师说中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了反 差极大的结果：“_,_”。19.师说中，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子是“_，_”。20.师说中，与“爱自己的孩子，选择老师来教他”形成鲜明对比的是“_，_，惑 矣”。21.师说中韩愈认为，当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“_”,而不是他所说的“_”。22.师说中指出童子之师的主要教学活动是“_”,并定性为“_”,与韩愈理解的老师并不
4、相同。23.师说中运用了分承的写法。比如作者在写士大夫们在从师上“小学而大遗”并不明智 时，“_”却从师了，这是“小学”;“_”却不从师，这是“大遗”。24.师说中运用了分承的写法。作者把“句读之不知，惑之不解”“或师焉，或不焉”分别合在一起写，但理解的顺序是“句读之不知”,“_”,“惑之不解”,“_”。25.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_，_。26.师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是_，_。27.师说中，写“士大夫之族”,如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑
5、；而各 行各业的人，即“_”,能做到“_”。28.柳宗元曾在答韦中立论师道书中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之”,这与韩愈师说 中“_，_，_”所描述的士大夫的从师态度是一样的。29.师说中“_,_”两句活灵活现地写出士大夫嘲笑别人从师的情景。30.师说中，士大夫之族耻学于师的原因是“_,_，_,_。31.韩愈师说中“_,_”两句一针见血地点明了“士大夫之族”以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。32.韩愈在师说中谈到士大夫之族不愿从师学习的原因时，除了他们认为彼此年龄相仿、闻道相似之外，尚有“_，_”的顾虑。33.韩愈在师说中感慨“跟从老师学习的风尚不能恢复”的句子是“_，_”。34.师说中
6、，“_”一句描写了士大夫们听到“老师”“弟子”称呼的反应，还运用对比表达了对君子的讽刺：“_”。35.师说中写士大夫们对巫医乐师百工之人的态度是“_”,但现实 是“今其智乃反不能及”,于是作者感叹道“_”。36.师说中，提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“_”。的事例加以论证。37.师说中，谈到郯子那类人的才德不如孔子的句子是“_，_”。38.师说中用孔子的话“_,_”来论证“圣人无常师”的观点。39.师说中的“_,_”与劝学的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。40.师说中，“_,_”打破了老师的神圣地位，强调应该辩证地看待老师和学生的关系。41
7、.师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是 “_,_”。42.师说中，揭示韩愈倡导的“以能者为师”主张的是“_,_”。43.韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_”,点出李蟠的文章爱好，而“_”,则说明了李蟠的儒学素养。44.师说中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是“_,_”。45.师说是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点的句子是_,_”。46.师说中“古之学者必有师”以古人尊师重道为旗，为全文开篇，结尾又以“_”赞扬李蟠尊师，首尾对应，文气谨严 1.师说中“_”一句开门见山，亮明作者观点。2.中国是一个有着
8、尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用(职能、职责)的一句是“_,_”.3.“没有人是天生懂道理的”,这与师说中“_,_”是一致的。4.师说中，韩愈认为有疑惑却不肯择师求教的话，其结果是“_,_”。5.韩愈的师说中表明，拜比自己年龄大的人为师是理所应当的句子是“_,_，_”。6.韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_，_,_”。7.师说中“_,_”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。8.师说中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是_,_。”9.在师说中，指出以“道”为择师标准的陈述句是“_，_”。1
9、0.韩愈在师说中概括老师存在的根本原因是“_”。11.师说中，韩愈认为择师的标准是“_,_，_,_”。12.师说中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“_,_ ”的择师准则。1.古之学者必有师2.师者 所以传道受业解惑也3.人非生而知之者 孰能无惑4.其为惑也 终不解矣5.生乎吾前 其闻道也固先乎吾 吾从而师之6.生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 7.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 8.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎9.道之所存 师之所存也10.道之所存 11.是故无贵无贱 无长无少 道之所存师之所存也12.道之所存 师之所存也13.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣1
10、4.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣15.其出人也远矣 犹且从师而问焉16.犹且从师而问焉 而耻学于师17.其下圣人也亦远矣 而耻学于师18.是故圣益圣 愚益愚19.爱其子 择师而教之20.于其身也则耻师焉 惑矣 21.授之书而习其句读者 传其道解其惑者也22.授之书而习其句读 非吾所谓传其道解其惑者也23.句读之不知 惑之不解24.或师焉 或不焉25.小学而大遗 吾未见其明也26.小学而大遗 吾未见其明也27.巫医乐师百工之人 不耻相师28.士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之29.曰师曰弟子云者 则群聚而笑之30.彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛则近谀 31.位卑则足羞 官盛则近谀32.位卑则足羞 官盛则近谀33.师道之不复 可知矣34.则群聚而笑之 今其智乃反不能及35.君子不齿 其可怪也欤36.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃37.郯子之徒 其贤不及孔子38.三人行 则必有我师39.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子40.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 41.闻道有先后 术业有专攻42.闻道有先后 术业有专攻43.好古文 六艺经传皆通习之44.不拘于时 学于余45.余嘉其能行古道 作师说以贻之46.古之学者必有师 余嘉其能行古道
