1、“白香山白香山江上琵琶江上琵琶，韩退之，韩退之颖师颖师琴琴，李长吉，李长吉李凭箜篌引李凭箜篌引，皆，皆摹写摹写声音之至文。声音之至文。韩足以惊天，韩足以惊天，李足以泣鬼，李足以泣鬼，白足以移人。白足以移人。”清方扶南清方扶南白诗移人白诗移人琵琶声使人心动神移；琵琶声使人心动神移；李诗泣鬼李诗泣鬼箜篌音使鬼神动情流泪；箜篌音使鬼神动情流泪；韩诗惊天韩诗惊天琴声使天地为之惊叹。琴声使天地为之惊叹。李凭箜篌引李贺1.1.注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。2.2.体会本诗借助经典字词，展现音乐感染力的手法。体会本诗借助经典字词，展现音乐感染力的手法。学习目标学习目标解解
2、题题李凭：李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子天子一日一回见，王侯将相立马迎一日一回见，王侯将相立马迎”，他的精湛技艺，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。受到诗人们的热情赞赏。引：引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。般比较自由，形式有五言、七言、杂言。箜篌：箜篌：又名又名“坎侯坎侯”、“空侯空侯”，是我国古代的弹拨，是我国古代的弹拨乐器。有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李乐器。有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，二十三弦，弹时如琵凭善弹
3、的是竖箜篌，体曲而长，二十三弦，弹时如琵琶竖抱在怀，用两手齐奏。琶竖抱在怀，用两手齐奏。知人论世李贺（李贺（790790816816），字，字长吉长吉。河南府福昌县昌。河南府福昌县昌谷乡人谷乡人（今河南宜阳县西五十四里福昌村）（今河南宜阳县西五十四里福昌村），祖籍陇西郡。祖籍陇西郡。著有昌谷集。著有昌谷集。唐朝中期浪漫唐朝中期浪漫主义诗人主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为与诗仙李白、李商隐称为“唐代三唐代三李李”，后世称李昌谷。，后世称李昌谷。诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，被誉为被誉为“诗鬼诗鬼”。李贺是继屈原、李白之后，李贺是继屈原、李白之
4、后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有有“太白仙才，长吉鬼才太白仙才，长吉鬼才”之说。之说。认认“鬼鬼”才才李凭箜篌引李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质
5、不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。诗歌朗读诗歌朗读韵脚韵脚李凭箜篌引李凭箜篌引吴丝蜀桐张高吴丝蜀桐张高秋秋，空山凝云颓不，空山凝云颓不流流。江娥啼竹素女江娥啼竹素女愁愁，李凭中国弹箜，李凭中国弹箜篌篌。昆山玉碎凤凰昆山玉碎凤凰叫叫，芙蓉泣露香兰，芙蓉泣露香兰笑笑。十二门前融冷十二门前融冷光光，二十三丝动紫，二十三丝动紫皇皇。女娲炼石补天女娲炼石补天处处，石破天惊逗秋，石破天惊逗秋雨雨。梦入神山教神梦入神山教神妪妪，老鱼跳波瘦蛟，老鱼跳波瘦蛟舞舞。吴质不眠倚桂吴质不眠倚桂树树，露脚斜飞湿寒，露脚斜飞湿寒兔兔。李凭箜篌引李凭箜篌引吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。吴丝蜀桐制成精美的箜篌
6、，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游。那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁（这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭在国都把箜篌弹奏（这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭在国都把箜篌弹奏乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。优美的乐声使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得温煦起来，优美的乐声使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得
7、温煦起来，二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授；夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授；湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。桂
8、树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！根据韵脚，结合内容，全诗可分为三部分根据韵脚，结合内容，全诗可分为三部分l第一段：（第一段：（1414句）写句）写音乐开场，李凭演奏音乐开场，李凭演奏。l第二段：（第二段：（5 5、6 6句）句）描摹乐声描摹乐声，写音乐流程。，写音乐流程。l第三段：（第三段：（714714句）句）音乐效果音乐效果。分出层次分出层次 “吴丝蜀桐吴丝蜀桐”不仅写出箜篌材质高贵、构造精良，不仅写出箜篌材质高贵、构造精良，也也衬托演奏者技艺的高超衬托演奏者技艺的高超（工欲善其事，必先利其（工欲善其事，必先利其器）器）-既是写物也
9、是写人。既是写物也是写人。鉴赏与品味鉴赏与品味“高秋高秋”一语，除表明时间是九月深秋，还含有一语，除表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽秋高气爽”的意思（写出了演奏环境），折射的意思（写出了演奏环境），折射出诗人听箜篌的愉快心情，富含韵味。出诗人听箜篌的愉快心情，富含韵味。吴丝蜀桐张高秋吴丝蜀桐张高秋 鉴赏与品味鉴赏与品味“张张”，此为，此为“演奏演奏”的意思。但不仅仅是演的意思。但不仅仅是演奏的抽象动作，而且很容易引起这样的联想：奏的抽象动作，而且很容易引起这样的联想：音乐的情韵高远饱满，直上云天。音乐的情韵高远饱满，直上云天。吴丝蜀桐张高秋吴丝蜀桐张高秋 鉴赏与品味鉴赏与品味“空山空山”句
10、句移情于景移情于景，把云写成具有人的听觉，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，功能和思想感情，极力烘托箜篌声神奇美妙极力烘托箜篌声神奇美妙，具有具有“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的魅力。的魅力。“江娥江娥”句，写优美的弦歌声一传出，湘夫句，写优美的弦歌声一传出，湘夫人与素女也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。人与素女也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。手法：侧面烘托手法：侧面烘托空山凝云颓不流空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁江娥啼竹素女愁第一层：第一层：（14句）李凭出场；诗人避开了叙事性的交代和直说，诗人避开了叙事性的交代和直说，先写琴，写声，然后先写琴，写声，然后写人写人。这样，突出了乐声，有着。这
11、样，突出了乐声，有着先声夺人先声夺人的艺术力量。的艺术力量。李凭箜篌引精品课件吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。第二第二层层（5 56 6句）句）：描写音乐：描写音乐正面写乐声，写出乐音的丰富。正面写乐声，写出乐音的丰富。或激越或柔和，时悲切时欢快。或激越或柔和，时悲切时欢快。成功地运用了通感的成功地运用了通感的修辞修辞手法。手法。都都“以声类声以声类声”，但又可以唤起形象感。，但又可以唤起形象感。夸张、比喻、拟人、夸张、比喻、拟人、通感通感昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。夸张、比喻、拟人、夸张、比喻
12、、拟人、通感通感知识补充：知识补充：“通感通感”又叫又叫“移觉移觉”，指在描述客观事物时，用形，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。“通感通感”作为一种修辞手法是由钱锺书先生最先提出作为一种修辞手法是由钱锺书先生最先提出来的。来的。常见有两种类型：形容通感常见有两种类型：形容通感（甜甜的笑声）和（甜甜的笑声）和比喻比喻通感通感（微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的（微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的）。歌声似的
13、）。十二门：借指长安。十二门：借指长安。“融融”：音乐具有：音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力不可抗拒的感化力和渗透力。紫皇：紫皇：一语双关语一语双关语，兼指，兼指天帝天帝和当时的和当时的皇帝皇帝。巧妙的巧妙的过渡过渡手法，承上启下，音乐由人间传到仙界，手法，承上启下，音乐由人间传到仙界，比较自然地把诗歌的意境比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。由人间扩大到天界。侧面描写侧面描写李凭箜篌引精品课件十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。第三层（714句）：描写效果十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教
14、神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。幽怨低回幽怨低回激昂激昂凄惨凄惨清寒清寒温婉温婉欢快欢快吴丝蜀桐张高秋，吴丝蜀桐张高秋，空山凝云空山凝云颓颓不流。不流。江娥江娥啼啼竹素女竹素女愁愁，李凭中国弹箜篌。李凭中国弹箜篌。昆山玉昆山玉碎碎凤凰凤凰叫叫，芙蓉芙蓉泣泣露香兰露香兰笑笑。十二门前融十二门前融冷冷光，光，二十三丝动紫皇。二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，梦入神山教神妪，老鱼跳波老鱼跳波瘦瘦蛟舞。蛟舞。吴质不眠倚桂树，吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿露脚斜
15、飞湿寒寒兔。兔。音乐音乐情绪情绪变化变化【合作探讨】描写音乐的关键是将抽象的音乐化为具体，描写音乐的关键是将抽象的音乐化为具体，李贺是怎样描写李凭弹箜篌的？李贺是怎样描写李凭弹箜篌的？(想想描写音乐的主要方法有哪些？想想描写音乐的主要方法有哪些？)【知识补充】描写音乐的常见方法描写音乐的常见方法1.1.以声摹声法以声摹声法 2.2.以形喻声法以形喻声法3.3.动作描绘法动作描绘法 4.4.联想典故法联想典故法5.5.环境渲染法环境渲染法 6.6.议论抒情法议论抒情法7.7.听者反应法听者反应法【合作探讨】“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”环境渲染法环境渲染法“轻拢
16、慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”动作描绘法动作描绘法“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”以声摹声法以声摹声法“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”听者反应法听者反应法合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。优美悦耳箜篌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之优美悦耳箜篌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。凝滞，
17、仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。“颓颓”字恰恰和字恰恰和“张张”字构成了一种对比，字构成了一种对比，“张张”显得饱显得饱满，满，“颓颓”显得无力，显得无力，“颓颓”字形象地描绘出流云被音乐字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。击中那一刹那的情态。云“空山凝云颓不流空山凝云颓不流”江娥：就是湘夫人，传说中的湘水女神。因为丈夫舜的去世，她伤心欲绝，泪水落在竹子上化为斑竹，听了李凭弹奏的箜篌，她又泪洒斑竹。江娥“江娥啼竹素女愁江娥啼竹素女愁”素女：古代神话中的女神，善鼓瑟。素女被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。极力烘托箜篌声神奇美妙。素女合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分
18、别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。唐代的都城长安呈正方形，四面每面三门，共十二门，所以称长安为十二门。长安为都城，繁华热闹，车水马龙，人声鼎沸，如今清冷的箜篌曲一经传出，整个长安的百姓都沉默了，所以说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中，其实是长安的百姓沉浸在凄冷的乐曲声中。音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。“十二门前融冷光十二门前融冷光”长安百姓合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们
19、听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。天帝和皇帝都听过天上和人间最美妙的音乐，如今，李凭的箜篌曲把她们打动了，可见非同凡响。“二十三丝动紫皇二十三丝动紫皇”紫皇合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。连秋雨都逗引下来了，应该是不由自主，音乐太迷人。“秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落
20、地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。补天的五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。石“石破天惊逗秋雨石破天惊逗秋雨”天“石破天惊逗秋雨石破天惊逗秋雨”，为什么不是，为什么不是“下下”秋雨呢？秋雨呢？合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。神妪：神妪：就是成夫人，身份就是成夫人，身份仙人；职业仙人；职业箜篌顶尖极箜篌顶尖极高手。做凡人的老师绰绰有余，可这儿却用一个高手。做凡人的老师绰绰有余，可这儿却用一个“教教”字，字
21、，为什么不是为什么不是“学学呢？因为李凭的技艺太娴熟了，引仙人呢？因为李凭的技艺太娴熟了，引仙人竞折腰，音乐太美了，那简直就是竞折腰，音乐太美了，那简直就是“此曲只应人间有，天此曲只应人间有，天上能得几回闻上能得几回闻”，让神妪甘愿向李凭学习。，让神妪甘愿向李凭学习。“梦入神山教神妪梦入神山教神妪”神妪合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞。诗人用“老”和“瘦”这两个似乎
22、干枯的字眼修饰鱼、龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。音乐的力量真了不起！能化腐朽为神奇！老鱼“老鱼跳波瘦蛟舞老鱼跳波瘦蛟舞”瘦蛟合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。吴质：吴刚，他因学仙有过，被罚在月宫中砍桂树，树创随砍随合。听了李凭的箜篌声，吴刚忘记了自己的本职工作，倚着桂树静听，彻夜不眠。“吴质不眠倚桂树吴质不眠倚桂树”吴质合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？
23、请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。寒兔：月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，把毛浸湿，也不肯离开。露脚斜飞湿寒兔露脚斜飞湿寒兔”寒兔合作探究合作探究音乐美音乐美出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）。文本解读正面描摹正面描摹上句上句：用昆山玉碎摹写音乐：用昆山玉碎摹写音乐清脆悦耳清脆悦耳，用凤凰叫摹写，用凤凰叫摹写婉转动听婉转动听。诗中哪些句子是正面刻画音乐的呢？诗中哪些句子
24、是正面刻画音乐的呢？鉴赏鉴赏“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”下句下句：诗人用：诗人用“芙蓉泣露芙蓉泣露”摹写乐声的摹写乐声的悲凉凄恻悲凉凄恻，以哭，以哭泣的声音摹写乐声的悲惨，唤起泣的声音摹写乐声的悲惨，唤起视觉感受视觉感受：露水一点一：露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的。用滴在残荷上滚动、滑落的。用“香兰笑香兰笑”摹写乐曲摹写乐曲活泼活泼欢快欢快，也唤起音乐的，也唤起音乐的形象感形象感：兰花绽放。：兰花绽放。以声写声（比喻）以声写声（比喻）以声写声（比喻）以声写声（比喻）以形写声（通感）以形写声（通感）这是一首描写箜篌演奏的诗作。诗人驰骋想象，运用神话传说，以丰
25、富的艺术形象再现了演奏者所创造的诗意浓郁的音乐境界，赞美了李凭高超的演奏技艺。李凭箜篌引精品课件李凭箜篌引精品课件1.1.李凭箜篌引李凭箜篌引“”一句，一句，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。2.2.李凭箜篌引李凭箜篌引“”一句，一句，写流云为之凝神，从侧面总写箜篌音乐之美。写流云为之凝神，从侧面总写箜篌音乐之美。3.3.交代演奏者姓名和地点的诗句是：交代演奏者姓名和地点的诗句是：“”。4.4.李凭箜篌引中运用通感的艺术手法直接李凭箜篌引中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句描摹音乐的诗句是：是：，。1.1.李凭箜篌引李凭箜篌引“吴丝蜀桐张高秋吴丝
26、蜀桐张高秋”一句，一句，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。2.2.李凭箜篌引李凭箜篌引“空山凝云颓不流空山凝云颓不流”一句，写流一句，写流云为之凝神，从侧面总写箜篌音乐之美。云为之凝神，从侧面总写箜篌音乐之美。3.3.交代演奏者姓名和地点的诗句是：交代演奏者姓名和地点的诗句是：“李凭中国弹李凭中国弹箜篌箜篌”。4.4.李凭箜篌引中运用通感的艺术手法直接描摹李凭箜篌引中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是：音乐的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。1.1.李凭箜篌引中李凭箜篌引中“，”两两句，诗人用浪漫夸张的手法，
27、写音响效果。长安城门前的句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。2.2.李凭箜篌引一诗中，李凭箜篌引一诗中，“，”，使箜篌的美妙之效继续在天界展开：在女娲炼石补天的地使箜篌的美妙之效继续在天界展开：在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。3.3.成 语成 语“石 破 天 惊石 破 天 惊”出 自 李 贺 李 凭 箜 篌 引 中 的出 自 李 贺 李 凭 箜 篌 引 中 的“，”。4.4.李凭箜篌引中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也李凭箜篌引中写美
28、妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，为之感动不已，“”；乐声感物至深，致使；乐声感物至深，致使“”。诗人用。诗人用“老老”和和“瘦瘦”这两个似平这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。音乐形象更加丰满。1.1.李凭箜篌引中李凭箜篌引中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇十二门前融冷光，二十三丝动紫皇两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。2.2.李凭箜篌引一诗中，李
29、凭箜篌引一诗中，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，使箜篌的美妙之效继续在天界展开：在女娲炼石补天的地方，连五使箜篌的美妙之效继续在天界展开：在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。3.3.成语成语“石破天惊石破天惊”出自李贺李凭箜篌引中的出自李贺李凭箜篌引中的“女娲炼石补天女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨处，石破天惊逗秋雨”。4.4.李凭箜篌引中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感李凭箜篌引中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，动不已，“梦入神山教神妪梦入神山教神妪”；乐声感物至深，致使；乐声感
30、物至深，致使“老鱼跳波瘦老鱼跳波瘦蛟舞蛟舞”。诗人用。诗人用“老老”和和“瘦瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。1.1.李凭箜篌引中李凭箜篌引中“，”两句，两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心
31、中，就像饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。人联想。2.2.运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙，与琵琶行界来表现音乐世界的美妙，与琵琶行“东船西舫悄东船西舫悄无言，唯见江心秋月白无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是有形同之妙的诗句是“，”1.1.李凭箜篌引中李凭箜篌引中“吴质不眠倚桂树，露脚斜吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚
32、着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。思，发人联想。2.2.运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙，与琵琶行界来表现音乐世界的美妙，与琵琶行“东船西舫悄东船西舫悄无言，唯见江心秋月白无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是有形同之妙的诗句是“吴质不吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”
