1、阅读下面的材料，按写一篇作文。屈原辅佐楚怀王制定全国的法令，得罪了上官大夫，楚怀王因听信上官大夫的谗言而疏远了屈原;楚怀王去世后，顷襄王即位，屈原又因为进言得罪了上官大夫和令尹子兰，楚顷襄王听信他们的谗言而放逐了屈原。屈原走到江边，遇到一位打渔的老人，老人说：“世人皆浊，何不屈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原则回答：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”选择自投汨罗江而死。如果有机会与屈原或打渔的老人来一场跨越时空的交流，你更想与谁对话？，谈谈你对他们所交流的问题的思考。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？屈原曰：，是以见放！渔父曰：圣人不凝滞于物，而能。世人皆浊，众人皆醉
2、，何故深思高举，自令放为？屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：遂去不复与言。思考：面对浑浊的世道，屈原和渔父的选择分别是？屈原壮烈的死，以死明志不屈的气节渔父超然的活，以隐守志自由的灵魂司马迁勇敢的生，以生践志坚韧的意志 面对人生的困境，司马迁又是如何选择的？渔樵耕读：“渔樵”是古代文人的理想化身“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。”高适封丘县“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”王维桃源行“千古是非心，一夕渔樵话。”白朴双调庆东原“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”杨慎三国演义“胡羯何多难，渔樵
3、寄此生。”杜甫村夜“乾坤傲，永不踏红尘向市朝，真唤做圣世渔樵。”屠隆彩毫记乘醉骑驴渔樵是隐逸的象征，是古代文人心中的乌托邦。探究学习：贾谊在吊屈原赋中，并不赞同屈原以身殉国，他主张屈原可“远浊世而自藏”，离开楚国，游说他国以实现自己的政治抱负。你赞同吗？请思考，除此之外，屈原是否可以有其他的选择？像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想？他的理想？像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐？之乐？或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝去施展自己的政
4、治抱负？另栖高枝去施展自己的政治抱负？屈原的作品中华首位以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即。据史记屈原列传司马迁语，还有招魂1篇。：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、礼魂；：、惜诵、涉江、怀沙、惜往日、悲回风；。作品简介九歌九歌为屈原任，大约是为宫廷祭祀活动而作（根据民间流传改作）。东皇太一（天帝）、云中君（行云布雨之神）、湘君（湘水之神）、湘夫人（湘水之神）、大司命（主管成人寿命）、少司命（主管儿童寿命）、东君（日神）、河伯（黄河之神）、山鬼（巫山神女）、国殇（
5、烈士魂魄）、礼魂（送神曲）是屈原流汉北时的作品写于流放江南时期，以屈原一生为楚国实现美政的艰苦奋斗和执著追求为主线。写于流放江南时期，一曰为楚怀王招魂，二曰为自己招魂。作品简介九章九歌国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐（li）余行，左骖殪（y）兮右刃伤。霾两轮兮絷（zh）四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！国殇是指为国牺牲的将士。许多学国殇是指为国牺牲的将士。许多学者认为这和战国是秦楚战争有关，楚怀者认为这
6、和战国是秦楚战争有关，楚怀王时楚国和秦国多次交战，几乎每一次王时楚国和秦国多次交战，几乎每一次都遭到极其惨重的代价。楚国人民为了都遭到极其惨重的代价。楚国人民为了保卫保卫 国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴后继。屈原写下这篇作品就是后继。屈原写下这篇作品就是天问者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。仿徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，遂古之初，谁传道之？（请问远古开始之时，谁将此态流传导引？）上下未形，何由考之？（天地尚未成形之前，又从哪里得以产生
7、？）冥昭瞢闇，谁能极之？（明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？）冯翼惟像，何以识之？（迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？）明明闇闇，惟时何为？（白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？）阴阳三合，何本何化？（阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？）对于“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，屈原似乎都要求得一个解答，知晓一个因果。对就自然界的事物发问天问桀伐蒙山，何所得焉？（夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？）妹嬉何肆，汤何殛焉？（妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？）舜闵在家，父何以鱞？（舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？）尧不姚告，二女何亲？（尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何
8、与舜成亲？）厥萌在初，何所忆焉？（起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？）璜台十成，谁所极焉？（纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？）登立为帝，孰道尚之？（承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？）薄暮雷电，归何忧？（傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？）（国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？）伏匿穴处，爰何云？(伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？)(楚王贪功屡兴兵，国势如何能够久长？)(如若改弦更张能醒悟，我又何必喋喋不休道长短？)吴光争国，久余是胜。(吴王阖庐与楚相争，我们久已被他战胜！)何环穿自闾社丘陵，爰出子文？(环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？)吾告堵敖以不长。(都说堵敖在命不长，)
9、(为何弑君自立，忠名却更加显扬？)对对所提的问题，表现的是作者所提的问题，表现的是作者，从而也看出作者，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。比同时代人进步的宇宙观、认识论。对许多对许多问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬，问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬，直截了当地阐明了自己的政治主张，而直截了当地阐明了自己的政治主张，而，也是希望君主能举贤任能，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。王夫之：“篇内事虽杂举，而自天地山川，次及人事，
10、追述往古，未尝无次序存焉。”(楚辞通释)离骚（节选）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩
11、挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。君王不趁早修好美德，又怎能将不好法度改掉？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有。再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
12、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。，岂余心之可惩。乱曰：已矣哉国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将
13、从之所居！彭咸，字福康，是颛顼的后世子孙。他胸怀大志、刚正不阿、不从流俗，在殷商末之际为殷商朝臣贤大夫。他是殷朝耿介之士，楚辞：“彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。”后人赞称彭咸为。橘颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮。深固难徙，更壹志兮。，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。这是一首托物言志的咏物诗，借物抒志，以物写人，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。自此，南国之橘便蕴含了志士仁人“的丰
14、富文化内涵。九章抽思（节选）有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。惸（qing）茕（qin）独而不群兮，又无良媒在其侧。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。【解读】屈原把自己比作从郢都来到异地，既无人替他在君王面前解释，他自己又申诉不得，心中不得，度日如年，南望辽远的郢都，魂牵梦绕，夜不能寐。九章哀郢（节选）曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？【解读】沉痛地倾诉了自己渴望收付失地，重返故都，无限的眷恋情怀。在战国七雄中在战国七雄中,北方诸国的纷争尚属
15、于北方诸国的纷争尚属于。而楚则因其独异的。而楚则因其独异的文化特质文化特质,在这种政治军事较量之外在这种政治军事较量之外,又多了一重又多了一重。从这一意义上说。从这一意义上说,楚之成败与楚之成败与否否,关系到楚文化的兴亡大义。关系到楚文化的兴亡大义。作为楚文化的代言人作为楚文化的代言人,他不可能像他不可能像北方士人那样周游列国以求一用。北方士人那样周游列国以求一用。而根源于楚之文化的独异性而根源于楚之文化的独异性,被灭的六国中，被灭的六国中，楚人最为痛恨秦国，楚人最为痛恨秦国，屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作，他以死来，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱
16、，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！【小结】屈原是一位才华出众、忠诚正直、志向高洁、心系国君、眷顾国家、坚守理想的爱国志士形象。屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习，其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。(3)屈原留下的与日月同辉。屈原的人格精神，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，
17、其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。联系现实：联系现实：今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。(3)(3)屈原留下的屈原留下的精神遗产精神遗产与日月同辉。与日月同辉。屈原是一位伟大的屈原是一位伟大的爱国诗爱国诗人人，更是对，更是对中国历史中国历史产生过重大影响的历史伟人。产生过重大影响的历史伟人。(4)(4)屈原的屈原的人格范式人格范式具有当代意义。具有当代意义。屈原的人格精神，主要表现屈原的人格精神，主要表现在在政治理性政治理性、道德精神道德精神、诗性智慧诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出上。他是楚
18、文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心民族的心理素质理素质、审美意识审美意识、伦理观念伦理观念等各个方面，对于后世有重要的等各个方面，对于后世有重要的意义。意义。请从请从选材选材、写法写法、语言语言等角度，说一说等角度，说一说屈原列传屈原列传不同于一不同于一般传记的特点。般传记的特点。参考参考:(1)(1)选材上选材上，屈原列传屈原列传没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，据文献记载，粗线条地勾勒粗线条地勾勒人物的生平事迹。人物的生平事迹。(2)(2)写法上写法上，记叙
19、和议论记叙和议论相结合。全文四个部分都有相结合。全文四个部分都有“传传”有有“评评”，因因“传传”而而“评评”，以，以“评评”点点“传传”。议论方式各不相同，第一部分。议论方式各不相同，第一部分为为评价式评价式,第二部分为第二部分为结语式结语式，第三部分为，第三部分为陈述式，陈述式，第四部分为第四部分为比照式比照式。(3)(3)语言上语言上，本文具有浓厚的，本文具有浓厚的抒情色彩抒情色彩:叙中有情叙中有情、倾向鲜明、倾向鲜明;议中有情议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等多种修辞多种修辞，增强，增强了语言表达效果。了语言表达效
20、果。赏析艺术特色赏析艺术特色第一PPT把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，如此爱国，如此抗把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，如此爱国，如此抗争，却无法抵抗地离希望越来越远，争，却无法抵抗地离希望越来越远，表现出表现出，寄寓着浓重的，寄寓着浓重的。与造成楚国困窘局面的其他人进行与造成楚国困窘局面的其他人进行，侧面烘托了屈原的，侧面烘托了屈原的一次次被贬谪、疏远、怀疑、辱没，却一直心系怀王，眷顾国一次次被贬谪、疏远、怀疑、辱没，却一直心系怀王，眷顾国家，表现出他家，表现出他。本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用意是什么？用
21、意是什么？本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用意是什么？意是什么？把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，如此爱国，如此把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，如此爱国，如此抗争，却无法抵抗地离希望越来越远，抗争，却无法抵抗地离希望越来越远，表现出屈原在历史滚表现出屈原在历史滚滚车轮中的滚车轮中的无力感无力感，寄寓着浓重的，寄寓着浓重的悲剧意味悲剧意味。与造成楚国困窘局面的其他人进行对比，侧面烘托了屈原的与造成楚国困窘局面的其他人进行对比，侧面烘托了屈原的才能、智慧和高尚的节操才能、智慧和高尚的节操。一次次被贬谪、疏远、怀疑、
22、辱没，却一直心系怀王，眷顾一次次被贬谪、疏远、怀疑、辱没，却一直心系怀王，眷顾国家，表现出他国家，表现出他深深的爱国精神深深的爱国精神。技法迁移夹叙夹议本文作为一篇传记，成功地运用了夹叙夹议的手法，评传结合，既本文作为一篇传记，成功地运用了夹叙夹议的手法，评传结合，既塑造了传主鲜明的个性特征，又表达了作者的观点态度，具有很强塑造了传主鲜明的个性特征，又表达了作者的观点态度，具有很强的感染力。的感染力。做到夹叙夹议要注意三点：做到夹叙夹议要注意三点：(1)(1)以以“叙叙”为基础。为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把事件的过程写清楚，把人物或场
23、景写具体，为下文的议论做好充分事件的过程写清楚，把人物或场景写具体，为下文的议论做好充分的铺垫。的铺垫。(2)(2)以以“议议”为统帅。为统帅。议论，是夹叙夹议中的关键，是所记事件、人议论，是夹叙夹议中的关键，是所记事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中揭示出事件的内涵，表达出作物或场景的意义之所在。要在议论中揭示出事件的内涵，表达出作者的思想情感。者的思想情感。(3)(3)灵活安排灵活安排“叙叙”和和“议议”的位置。的位置。可以先叙后议，也可以边叙边可以先叙后议，也可以边叙边议，还可以先议后叙。议，还可以先议后叙。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也第一PPT致渔父的一封信打渔的老者：您好！您曾
24、劝屈原：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”但您却不知道屈原的志向与苦楚。屈原本有着“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的志向，最终却只能以“溘死以流亡”的悲剧收场，投身汨罗江。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”作为第一步，起着至关重要的作用。屈原辅佐楚怀王时，一心为国为民，多次进言，却因得罪小人遭到谗言诬陷而被疏远。小人的谗言诬陷能使屈原远离君王，远离朝堂，却改变不了他的忠贞之心，改变不了他那立志与楚国共存亡的赤子之心。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也第一PPT当朝堂内君臣同流合污，朝堂外秦国步步蚕食时，屈原没有去做“水太凉”的钱谦益，毅然纵身投入了汨罗江。那一
25、刻他是多么绝望啊！渔翁啊，屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的一片冰心，您真的了解吗？“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家，一个民族，如果没有像屈原这样的忠臣，只有上官大夫、令尹子兰这样的小人，那么这个国家也就离灭亡不远了。前有邹忌的委婉谏言，后有于谦的冒死直谏，都体现了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国思想。渔翁啊，您是否知道国家只有权臣而无谋臣、忠臣的后果呢？宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也第一PPT习近平总书记说：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一點光，不必等候炬火。”我认为此理古今一也，任何人都应在国家大难时挺身而出，扛起时代的大旗，担起振兴国家的责任，成为国家的脊梁。此致，敬礼！一个不同意你观点的高三学子2022年12月1日
