1、单击此处添加标题解题解题背景资料背景资料 了解新五代史新五代史是我国的“二十五史”之一，原名五代史记，记载五代(907960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的五代史区别开来，就称为新五代史。五代史：五代史：即二十四史之一的新五代史，记载即二十四史之一的新五代史，记载907907年年至至960960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。伶：伶：封建时代称演戏的人为伶封建时代称演戏的人为伶 伶官：伶官：在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。序：为一
2、种文体，相当于今天某些文章的序：为一种文体，相当于今天某些文章的“前言前言”或者或者编者的编者的“按语按语”，它的内容或是提纲挈领地，它的内容或是提纲挈领地评价评价该书内容，该书内容，或者叙述著书作文的或者叙述著书作文的缘由缘由，以便有助于读者理解下面有关，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。书或文的内容。本文是新五代史本文是新五代史伶官传开头的短序。伶官传开头的短序。伶官传伶官传是一篇合传，写后唐庄宗是一篇合传，写后唐庄宗好俳优，宠幸伶人，伶人因而用事，败政好俳优，宠幸伶人，伶人因而用事，败政乱国，终至于国灭身亡。所写四个伶人敬乱国，终至于国灭身亡。所写四个伶人敬新磨、景进、史彦琼、郭从
3、谦，唯敬新磨新磨、景进、史彦琼、郭从谦，唯敬新磨善于讽谏，颇有楚国优孟之风、无恶评，善于讽谏，颇有楚国优孟之风、无恶评，其他三人皆擅宠乱政、谄媚奸邪之徒。其他三人皆擅宠乱政、谄媚奸邪之徒。伶官传伶官传 伶人一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伶人一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。伶人的社会地位卑下，我国自古进来，将他们统称为伶人。伶人的社会地位卑下，我国自古就有就有“乐户乐户”制度，也就是说伶人都必须列入专门的户籍，制度，也就是说伶人都必须列入专门的
4、户籍，且他们的后代世世代代不得为良。清朝的时候，还有专门的且他们的后代世世代代不得为良。清朝的时候，还有专门的规定禁止伶人参加科举。规定禁止伶人参加科举。了解了解“伶人伶人”李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压兵变有功，被为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东割据势力。十一岁的时候，随父面见唐昭宗，唐割据势力。十一岁的时候，随父面见唐昭宗，唐昭宗看他面
5、相奇特，抚着他的背说：昭宗看他面相奇特，抚着他的背说：“儿将来之儿将来之国栋也，勿忘忠孝于予家。国栋也，勿忘忠孝于予家。”并且赏赐深厚，又并且赏赐深厚，又因为昭宗一句因为昭宗一句“此子可亚其父此子可亚其父”而得名而得名“亚子亚子”。了解李存勖了解李存勖庄宗李存勖庄宗李存勖军事天才毛泽东：“生子当如李亚子。”李存勖自幼喜欢骑马射箭，少年即随父作战，11岁与父亲一同到长安报功；24岁袭晋王位，灭了试图造反的亲叔父李克宁；其父李克用去世前，曾留给他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要随身携带，激励自己。911年，李存勖击败朱温50万大军，向北攻破幽州，活捉刘守光；921年，击败契丹，使得契丹不敢南
6、顾；923年灭后梁，李存勖登机称帝，国号唐。；925年灭前蜀，疆域达到顶峰，“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”，成为五代十国时期统治疆域最广的朝代。庄宗李存勖庄宗李存勖军事天才 李存勖是真正的军事奇才，他擅长谋略，胆力过人。对后梁决定性的汴梁之战，他力排众议，发挥骑兵机动力强的优势，9天之内灭2城，长途奔袭六600余里兵临汴梁城下，一战灭亡后梁，成为军事史上长途奔袭、速战速决的经典战例。李存勖还身先士卒，冲锋陷阵，敢于冒险，常常以少胜多，比起“浑身是胆”的赵子龙亦不遑多让。庄宗李存勖庄宗李存勖政治白痴 灭梁称帝后，李存勖他却不思进取，开始享乐，尤其对伶人、宦官极度宠幸，对功
7、臣却十分蔑视。926年，李存勖听信宦官谗言，冤杀了刚刚带兵灭亡前蜀，立下第一战功的郭崇韬；另一位战功卓著的大将李嗣源也被他猜忌，派人监视，险遭杀害，搞得众叛亲离，怨声四起，终于导致魏州兵变，李存勖死于乱兵之中。单击此处添加标题整体感知整体感知伶官传序伶官传序 欧阳修欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背
8、晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及
9、见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书而皆自于人欤？书曰：曰：“满招损，谦得益。满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！死国灭，为天下笑。夫祸患常
10、积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！第一段第一段 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，非人事哉！原庄宗得天下，与其所以失之者，可以知之矣。理：道理 人事：古今异义，古义与“天命”相对，指人的作为。原：推究译文：唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人的作为造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。第一段第一段 问题探究问题探究第一段有何作用？开篇直接提出中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引发思考；总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引起下文，为下文的叙事说理做铺垫。第二段第二段 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾
11、兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔无忘乃父之志！”矢：箭立：统治者确立即位遗恨：遗憾，古今意义乃：你，你的译文：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说译文：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说:“:“梁王朱梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你一定不要忘记为你去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你一定不要忘记为你父亲报仇的志向。父亲报仇的志向。第二段第二段 庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告
12、庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。从事：官名，泛指属官；少牢：古代祭品，一猪一羊。及：等到译文：庄宗受箭收藏在祖庙。这以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，译文：庄宗受箭收藏在祖庙。这以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用一猪一羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋用一猪一羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在前面开路里，使人背着在前面开路,等打了胜仗回来，仍旧把箭收藏（在祖庙里）。等打了胜仗回来，仍旧把箭收藏（在祖庙里）。与尔三矢 李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州；二是征讨
13、契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。他将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。第二段第二段 问题探究问题探究1.试概括第二段的主要内容，并分析其作用。2.晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？内容：详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。作用：承上叙事，为第三段的议论做铺垫。代指晋王的三个遗憾，分别代指对梁、燕王和契丹的仇恨，并借此来激励庄宗要励精图强。第三段第三段 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！方：当，正 以组：介宾短语后置，函：用木匣子装译文：当庄宗用绳子捆
14、着燕王父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的头颅，译文：当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，把报仇成功的消息禀告先王的时候，他意气之盛，进宗庙，把箭交还先王，把报仇成功的消息禀告先王的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊可以说是豪壮啊!太庙：古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时称为“太庙”。太庙最早只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。第三段第三段及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，衰也！仇雠：
15、仇敌译文：等仇敌已灭，天下平定，一个人夜里呼喊，叛乱的人四方响应，庄译文：等仇敌已灭，天下平定，一个人夜里呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张向东逃跑，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧宗慌张向东逃跑，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于截断头发，对天发誓，眼泪流下来沾湿了着，不知投奔哪里是好，以至于截断头发，对天发誓，眼泪流下来沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊衣裳，这又是多么衰败啊!第三段第三段岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。抑：或者本：推究 兴，亡:使动用法逸豫
16、：安乐译文：难道真是得天下难而失天下易吗译文：难道真是得天下难而失天下易吗!或者推究他成功或失败的原因，或者推究他成功或失败的原因，都出自人的原因吗都出自人的原因吗?尚书说尚书说:“:“自满招致损失，谦虛得到好处。忧思与自满招致损失，谦虛得到好处。忧思与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可使性命丧失，这是很自然的道理。勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可使性命丧失，这是很自然的道理。第三段第三段 问题探究问题探究1.试概括第三段的内容明确：评论庄宗的盛衰，阐明论点“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。2.第三段和第二段综合运用了什么论证方法？试具体说明。明确：正反对比论证。第二段正面叙说兴盛的原因，第三
17、段反面叙说灭亡的原因。3.庄宗得天下用了十几年的时间，而失天下只用了三年，“盛”与“衰”各是什么原因呢？庄宗“盛”的原因是“忧劳”，而“衰”的原因是“逸豫”。从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未成的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。第四段第四段 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！夫
18、：句首发语词于：被所溺：所溺爱的事物所以当庄宗气势强盛时，全天下豪杰没有谁能同他对抗，等到衰败时，数所以当庄宗气势强盛时，全天下豪杰没有谁能同他对抗，等到衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。可见人生的祸患常十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。可见人生的祸患常常在极小的事上累积而成，聪明勇敢的人反而常被溺爱的人或事困扰，难常在极小的事上累积而成，聪明勇敢的人反而常被溺爱的人或事困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？道只是（溺爱）伶人才如此吗？第四段第四段 问题探究问题探究1.试概括第四段的作用。明确：进一步议论，引出教训，总结全文，点明写作目的。引出“夫祸患常积于
19、忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。增强了文章的针对性，也使得文章更具现实意义。2.在文章结尾,作者为什么强调“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉”?第四段第四段 问题探究问题探究明确：因为本文是为新五代史伶官传所写的序。这样强调既可以扣住题目,又可以使事理推而广之,更具有现实的针对性,更具有普遍性:能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人。如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,意味深
20、长。理思路理思路1段（总立论）论点盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！论据庄宗得天下和失天下的史实议论23段（分论证）史记叙、描写 论议论、抒情得庄宗复仇灭敌成则由人。盛意气之盛，可谓壮哉！失庄宗身死国灭败也由人。衰泣下沾襟，何其衰也！结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身4段（总推论）：积于忽微，困于所溺岂独伶人也哉？欧阳修的五代史伶官传序虽然篇幅短小，但寓意深刻，令读者感触颇多。请结合文中名句，联系现实，谈谈你的理解。“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”这句话告诉人们，千万不要忽视小的方面，不要沉溺于所钟爱的“玩物”。一个人犯错误往往是从小事开始的，都是从不为人所重视的“忽微”开始的,所以务必牢
21、记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，从小事上筑起防微杜渐的堤坝。如，死姚崇算计活张说，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这句话强调人要有忧患意识和艰苦创业精神。在今天我们实现民族伟大复兴的道路上，也必须有忧患意识，时刻警惕国内外敌人的干扰和破坏，不能有丝毫的麻痹和大意。更需要有艰苦创业精神，一切从小处着眼，从点滴做起，吃苦耐劳,艰苦奋斗。单击此处添加标题写作特点写作特点写作特点写作特点 语言委婉，气势旺盛。语言委婉，气势旺盛。全文从全文从“呜呼呜呼”起笔，到起笔，到“岂独伶人也哉岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，收尾，一叹再叹，以叹始，以叹终。于反复咏叹中显示委婉的韵致。以叹始，以叹终。于反
22、复咏叹中显示委婉的韵致。在议论的文字中，多用在议论的文字中，多用反问句、疑问句反问句、疑问句，使说理委婉而引人深，使说理委婉而引人深思；多采用思；多采用对仗工整的骈句对仗工整的骈句，造成鲜明的，造成鲜明的对比气势对比气势和和节奏感节奏感；适；适当当运用长句运用长句，调节语势，有张有弛。，调节语势，有张有弛。写作特点写作特点 文笔酣畅，波澜起伏。文笔酣畅，波澜起伏。文章开篇发出嗟叹，提出论点，语势文章开篇发出嗟叹，提出论点，语势突兀而起突兀而起；随后叙庄宗成；随后叙庄宗成败之事，语势败之事，语势猛升陡降猛升陡降；继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出；继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理自然
23、之理”；最后评论庄宗盛衰，语势；最后评论庄宗盛衰，语势再升再降再升再降，于大起大落之于大起大落之中引出教训中引出教训，文章于此戛然而止。，文章于此戛然而止。1.伶官传序中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是：？，？2.伶官传序引用尚书中的话“满招损，谦得益，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“，。”3.孟子有“生于忧患,死于安乐”的名句，在欧阳修伶官传序中意思与之相近的一句话是：，。4.伶官传序的中心论点是“，！5.伶官传序借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“，？”得之难而失之易欤 抑本其成败之迹 皆自于人欤忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 自然之理也忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 盛衰
24、之理 虽曰天命 岂非人事哉祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉6.伶官传序中，从“,可以知道盛衰之理在于人事。7.伶官传序中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：，；，;，。8.伶官传序中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是：!，!这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调.9.伶官传序中，庄宗出兵打仗及凯旋之时,用“，”来表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。原庄宗之所以得天下 与其所以失之者梁 吾仇也 燕王 吾所立；契丹与吾约为兄弟 而皆背晋以归梁.呜呼 盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉其后用兵 则遣从事以一少牢告庙 请其矢 盛以锦囊 负而前驱及凯旋而纳之10。伶官传序中,由 “,，;,，”两种截然相反的结果，引出“，？”的教训，得出具有更普遍意义的结论。11.古人云：谋事在人,成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在伶官传序中说：“，。”12.作者引尚书之语与史实相对照的句是：，。13.伶官传序中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：，故方其盛也 举天下豪杰 莫能与之争 及其衰也 数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉 虽曰天命 岂非人事哉 满招损 谦得益 与尔三矢 尔其无忘乃父之志！
