1、【 精品教育资源文库 】 第 32 讲 百家争鸣 一、选择题 1 (2017 蚌埠三模 )孔子讲 “ 礼 ” ，孟子重 “ 义 ” ，荀子也说： “ 先王恶其乱也，故制礼义以分之。 ” 先秦儒家讲求 “ 礼 ”“ 义 ” 的主要目的是 ( ) A规范社会秩序 B强化中央集权 C构建平等社会 D缓和诸侯纷争 答案 A 解析 先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故 A项正确。 2 (2017 湖南湘西自治州二模 )孔子的思想核心是 “ 仁 ” ，但其对 “ 仁 ” 的内涵没有定义，论语中大约有 60多处说到 “ 仁 ” ，意义各有不同。这说明 孔子
2、的 “ 仁 ”( ) A思想引领很不到位 B理论体系并不完善 C是无指向的空洞理论 D是具体的行为规范 答案 D 解析 孔子的 “ 仁 ” 在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故 A 项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故 B 项错误； 60 多处 “ 仁 ” ，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故 C 项错误；论语是记录孔子及其弟子言行的书，其中 60 多处 “ 仁 ” ，都是具体行为指导或思想引领，故 D 项正确。 3 (2018 湖北部分重点中学高三第一次联考， 1)论语记载，子 贡问孔子： “ 管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，
3、又相之。 ” 孔子回答： “ 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。 ” 材料说明 ( ) A管仲遵从周天子，维护周礼得到孔子肯定 B孔子极其注重习俗中的发式和衣冠 C战国时期，诸侯争霸，礼崩乐坏 D孔子因为管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略而对他持肯定态度 答案 B 解析 根据 “ 不能死 ” 可知管仲并没有按照周礼自杀，故 A 项错误；根据 “ 微管仲，吾其被发左衽矣 ” 可知孔子肯定了管仲在维护以发式 和衣冠为代表的习俗中的作用，故 B 项正确；管仲、孔子都生活在春秋时期，并非战国时期，故 C 项错误；材料未体
4、现管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略，故 D 项错误。 4 (2017 濮阳三模， 24)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证 “ 治道 ” 。这说明诸子学派 ( ) 【 精品教育资源文库 】 A具有较高的政治热情 B共有相似的政治诉求 C主张对社会革故鼎新 D高度重视社会伦理道德 答案 A 解析 诸子百家虽政见各异，但都在论证 “ 治道 ” ，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故 A 项正确。 5 (2018 北京西城一模， 12)春秋战国时期的 “ 百家争鸣 ” 奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有 ( ) 儒家思想孕育政治
5、理想和道德准则 墨家学说开启 “ 重农抑商 ” 的先河 道家学说构成传统哲学的重要基础 法家思想成为变法的主要理论依据 A B C D 答案 C 解析 儒家思想主要是提出了 “ 仁 ” 和 “ 仁政 ” 的思想，注重个人道德修养的提高，故 正确； “ 重农抑商 ”是法家首先提出的，故 错误；道家学说倡导 “ 道法自然 ” 提出了朴素的辩证法思想，故 正确；法家思想强调社会变革，倡导变法，故 正确，选择 C 项符合题意。 6 (2017 宜宾三模 A 卷， 24)战国后期成书的吕氏春秋，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马
6、迁说它 “ 备天地万物古今之事 ” 。这反映了当时 ( ) A百家争鸣的结束 B思想兼容的走向 C国家统一的实现 D各种学派的诘难 答案 B 解析 百家争鸣的结束是在汉初 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 后，故 A 项错误；根据材料 “ 收录了 ? 各家学说 ”能够体现各家思想兼容的特点，故 B 项正确； 国家统一的标志为秦朝的建立，时间不符，故 C 项错误；材料未体现各学派之间的斗争，故 D 项错误。 7 (2017 山西五校高三第三次联考， 1)韩非在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立 “ 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 ” 的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是 ( )
7、A “ 一家二贵，事乃无功 ” B “ 战阵之间，不厌诈伪 ” C “ 法不阿贵，绳不挠曲 ” D “ 事以密成，语以泄败 ” 答案 A 解析 根据材料中的 “ 韩非 ” 及 “ 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 ” 可知其主张建立君主专制中央【 精品教育资源文库 】 集权的国家，该思 想与 “ 一家二贵，事乃无功 ” 思想相吻合，故 A 项正确。 8 (2017 太原高三第一学期期中， 13)“ 人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇 (偷偷的察看 )其君心也，无须臾之休。 ” 韩非在此强调的是 ( ) A人性恶前提下的君臣之道
8、 B推行改革变法的重重阻碍 C加强中央集权的艰难过程 D贵族政治体制的多种弊端 答案 A 解析 从材料看，韩非认为，君臣之间无信任可言，双方无 “ 骨肉之亲 ” ，是 “ 缚于势 ” 的结合，因此是在人性恶前提下作出的判断，故 A 项正确；材料 没有反映推行改革变法出现重重阻碍，故 B 项错误；韩非的这段话主要是为了加强君主专制，不是为了加强中央集权，故 C 项错误；材料没有反映贵族政治体制的多种弊端，故D 项错误。 9 (2017 绵阳一模， 24)道家思想中其实一直有 “ 背反 ” 式憧憬 其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
9、这反映了道家 ( ) A对国家统一安定的强烈渴望 B对 “ 无为而治 ” 政治的向往 C对人类社会发展的悲观态度 D对 “ 小国寡民 ” 社会的追求 答案 A 解析 材料 “ 道家思想中其 实一直有 背反 式憧憬 ” ，其欲将社会各种制度全部推倒的冲动背后其实是对国家统一安定的渴望，故 A 项正确；材料没有体现 “ 无为而治 ” ，故 B 项错误；根据所给材料的第一句话可以看出其并不是真的对社会充满了绝望，故 C 项错误；材料与 “ 小国寡民 ” 的社会追求无关，故 D 项错误。 10 (2018 永州质检， 24)近代学者章太炎在国故论衡中说： “ 今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为
10、牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。 ” 他评价的应是 ( ) A孔孟的仁义之道 B老子的辩证思想 C韩非的重刑理 论 D墨子的非攻主张 答案 C 解析 根据材料 “ 无慈惠廉爱 ”“ 无文学 ” 可知是法家重刑罚的法治思想，这一思想违背了人性，因而 “ 有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人 ” ，最终因暴政而灭亡，故 C 项正确。 11 (2018 南宁一模， 25)墨子曾提出： “ 譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣 (同掀 )，然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。 ” 这表明墨子主张 ( ) A房屋建筑应该遵循基本规律 B社会各阶
11、层应相互合作 C国家应加快生产金属工具 【 精品教育资源文库 】 D国家建设应各尽其才 答案 D 解析 墨子是借助房屋建筑的方法来说明自己的思想，故 A 项错误；材料中 “ 能辩者 ”“ 能说书者 ”“ 能从事者 ” 体现不出各阶层应相互合作，故 B 项错误；材料中体现不出对生产工具变革的要求，故 C 项错误；从材料中墨子主张能辩者、能说书者、能从事者各展所长，可知其主张是国家建设应各尽其才，故 D 项正确。 12 (2018 湛江一模， 24)战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在庄子中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在韩非子中将孔子法家化。对此合理的解释是 ( ) A
12、战国时期思想界出现了统一趋势 B儒 家思想受到人们普遍认可 C孔子思想与各派学说有交叉之处 D人们的思想在当时比较自由 答案 D 解析 战国时期百家争鸣、思想自由，故 A 项错误；材料中墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，故 B 项错误；据材料中 “ 墨家后学将孔子塑造成乱贼形象 ” 可以看出孔子思想与墨家没有交叉，故 C 项错误；结合所学可知，春秋战国时期，出现百家争鸣局面，人们的思想活跃，所以为各流派塑造孔子的形象提供了条件，故 D 项正确。 二、非选择题 13 (2017 四川高三黄金大联考， 40)阅读材料，完成下列要求。 材料一 平王东迁后的混乱形势，表现为三
13、个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“ 周郑交质 ” 。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称 “ 周郑交恶 ” 。桓王十三年 (前 707 年 )，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军 “ 射中王肩 ” ，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王 室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了， “ 春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十 ” ， “ 鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四 ” 。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯 “ 求赙 ”( 要财物助丧 )、 “ 求车 ” 、 “ 求金 ” 。 摘自张岂之中国历史先秦卷 诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。春秋初，有 100 多个大小不等的诸侯国，齐、秦、晋、楚四国最大，鲁、曹、宋、郑、卫、燕、陈、蔡、吴、越十国次之。各诸侯国内部以及它们之间的等级秩序，以往 受周室制约。现在失去约束，各诸
