1、【 精品教育资源文库 】 第 1 讲 中国早期政治制度的特点 一、选择题 1 (2017 青岛二模， 24)西欧中世纪， “ 我附庸的附庸不是我的附庸 ” ，众多大领主分封的中小贵族可能会不接受最高王权的管辖。类似的情形，在我国西周时期 ( ) A可能出现，周天子通过层层分封间接控制天下 B可能出现，地方百姓只服从自己宗族长的管理 C不可能出现，周天子对臣属具有绝对的控制权 D不可能出现，周天子与臣属以血缘关系为纽带 答案 A 解析 由于周天子是通过层层分封间接控制天下，所以使得西周时期也有可能出现类似中世纪西欧那种众多大领主分封的中小 贵族可能会不接受最高王权管辖的现象，故 A 项正确。
2、2 (2017 淄博三模， 24)公元前 651 年，齐国召集葵丘之会，确定诸侯国间不得筑堤防把水祸引向别国，不准因别国灾荒而不卖给粮食。这反映了当时齐国 ( ) A试图建立中央集权制度 B积极推行孟子仁政思想 C努力获得诸侯国的支持 D取代周王室的共主地位 答案 C 解析 春秋时期还没有出现权力高度集中，故 A 项错误；孟子仁政思想要求统治者以仁爱之心对待人民，是一种民本思想，材料中没有这方面的信息，且时间不符，故 B 项错误；齐国要求周王承认齐国为合法霸主，不 是要取代周王室的共主地位，故 D 项错误。 3 (2017 全国名校联盟高三联考六， 24)西周初年兼并无数，封建制度遂发生大变革
3、。分封同宗以树屏藩，授土勋旧以拓疆域。材料表明 “ 封建制度 ”( ) A有助于消除地方与中央的矛盾 B推动了西周政治文化的传播 C是西周稳固统治的重要途径 D加速了 “ 大一统 ” 局面的形成 答案 C 解析 材料主要表明的是分封制在拓疆开土方面的作用， A 项错误；材料未涉及文化的传播，故 B 项错误；西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治，与材料中 “ 以树屏藩 ”“ 以拓疆域 ” 相符，故 C 项正确； “ 大一统 ” 局面形成于秦汉时期， D 项错误。 4 (2018 全国 卷高考猜题卷一， 24)柏杨在中国人史纲中写道： “ 大黄金时代中的平民却可重新获得知识技能，爬到贵族地位，
4、担任政府官员和累积财富。 ” 这种变化产生的政治背景是 ( ) 【 精品教育资源文库 】 A西周建立起分封制度 B分封制度走向了崩溃 C郡县制在全国被推广 D实现了 “ 大一统 ” 局面 答案 B 解析 题干材料反映的是平民地位的提高，与 A 项表述相矛盾；郡县制在全国被推广以及实现了 “ 大一统 ” 局面都是在秦朝建立之后，故 C、 D 项错误。 5 (2017 莱芜二模， 24)汉书 地理志言： “ 秦并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗。 ” 这说明秦朝废除的制度是 ( ) A禅让制 B分封制 C宗法制 D郡国并行制 答案 B 解
5、析 “ 不立尺土之封 ”“ 分天下为郡县 ” 表明秦朝废除的是分封制。 6 (2018 河南名校联考 )西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分封制 ( ) A有利于文化的整合 B吸收了当地的法令制度 C扩大了统治的疆域 D传播了西周的思 想文化 答案 A 解析 根据材料 “ 尊重当地原有的风俗习惯和法令制度 ” 得出有利于文化的整合，故 A 项正确；指令要求诸侯尊重当地原有的法令制度，而不是指分封制吸收当地的法令制度，故 B 项错误；扩大统治的疆域是分封制的作用，但题干没体现，故 C 项错误；题干未体现传播西周的思想文化，故 D 项错误。
6、7 (2017 长沙一中高考模拟二， 24)据战国策记载，赵国地处中央，成为 “ 杂民之所居 ” ，而宋国更加富庶，也是 “ 邻民之所处 ” 。战国时人口流动的主要意义在于 ( ) A加速了部族血缘关系的瓦解 B使兼并战争的进程加速 C 有利于中央集权国家的崛起 D促进南北经济文化交流 答案 A 解析 西周时期分封制下，人口分布具有浓厚的血缘色彩，战国时期分封制逐渐瓦解，人口流动逐渐加强，具有不同血缘的人口杂居在一起，从而加速了部族血缘关系的瓦解，故 A 项正确。 8 (2017 银川一中二模， 24)中国古代的国家政权往往默许或公开承认宗族的司法权，宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不
7、经宗族径自向官府投诉。这说明了 ( ) A宗族是司法审判的第一审级 B宗族内部司法等级严密 【 精品教育资源文库 】 C宗族司法高于国家地方司法 D宗族审判效率高于国家 答 案 A 解析 从材料 “ 宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉 ” 得出宗族是司法审判的第一审级，故 A 项正确；材料强调的不是宗族内部的司法审判问题，而是宗族审判在整个司法审判中的地位问题，故 B 项错误；材料没有涉及宗族司法与国家地方司法的关系，故 C 项错误；材料中没有宗族审判效率的信息，故 D 项错误。 9诗经 大雅 板记载： “ 价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维
8、城。 ” 这充分说明 ( ) A宗法制维系社会统治的功效 B中央集权得到充分体现 C分封制下诸侯权力空前强大 D大宗和小宗完全相对 答案 A 解析 材料中的 “ 维翰 ”“ 维城 ” 等指的是宗法制在维护社会统治方面的作用，故 A项正确 。 10 (2018 福建高三单科质检 )战国时期，或由匹夫而为将相，或朝贫形而暮公侯，或起自刑余，或出于盗薮，不论新旧，不问亲疏。这种现象表明 ( ) A士农工商结构趋于瓦解 B礼崩乐坏加速王室衰微 C世卿世禄制度遭受冲击 D官僚政治取代贵族政治 答案 C 解析 根据材料并结合史实我们不难得知，战国时期诸多的公卿将相已由匹夫之徒担任， “ 不论新旧，不问亲疏
9、 ” ，这就表明西周初年以来确定的世 卿世禄的制度开始走向瓦解，故 C 项正确。 11 (2017 资阳二模， 24)公元前七世纪末，王畿内原邑的人民，以 “ 夫谁非王之姻亲 ” 自夸。这一现象说明( ) A分封制渐趋衰落 B民众普遍攀附王亲贵戚 C宗族凝聚力强化 D宗法制下庶子后裔平民化 答案 D 解析 材料体现以宗法制为依据层层分封的周朝政治，不能体现分封制衰落，故 A 项错误；材料未提及民众与王亲联姻，故 B 项错误；材料未提及宗族凝聚力，故 C 项错误；宗法制下层层分封导致庶子后裔平民化，故 D项正确。 【 精品教育资源文库 】 12 (2017 池州一模， 24)周代礼乐制度中，
10、“ 礼 ” 讲究差异， “ 乐 ” 则讲究和同。这里的 “ 乐 ” 已经超越了音乐范畴，带有浓厚的政治与社会色彩。这反映出周代 “ 乐 ” 的主要目的是 ( ) A稳定统治秩序 B体现贵贱有序 C调节人们情绪 D凝聚家族亲情 答案 A 解析 “ 乐 ” 讲究不同阶层的和同，有利于社会的和谐，从而稳定统治秩序，故 A 项正确。 二、非选择题 13 (2018 江南十校联考 )阅读材料，完成下列问题。 材料一 宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内拥有经济的支配权。同一宗族内， “ 大 宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也 ”
11、 。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。 摘编自冯尔康等中国宗族史 材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。 1905 年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制， “ 从事家族立宪 ” 。 1918 年该族增订族会章程， 1924 年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权利。此外，浙江绍兴阮氏宗族在 1923 年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。 摘编自常建华撰中国文化通志 宗族志 (1)结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比
12、有何不同，并分析其产生的背景。 (3)我们应如何认识宗法制的这种演变？ 答案 (1)特点：嫡长子继承制；体系完备；等级森严 (族长具有专断权力 )；与政治关系密切 (家国一体 )。 影响：积极作用：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；有利于统治集团内部的稳定和团结；注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于提高民族凝聚力。消极方面：过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利 受约束，一定程度上与现代的平等和法制观念相违背。 (2)不同：宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩，与政治关系分离。 背景：政治近代化的推动 (维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立 )；西方民主思想
13、的传入、思想的解放、现代媒体的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。 (3)认识：由等级森严发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。 (言之有理即可 )。 解析 第 (1)问，宗法制的核心是嫡长子继承制，它与分封制相辅相成，共同构成了西周从上到下、从中央到地方的政治管理体系。抓住 “ 家国一体 ” 的政治 特点分析宗法制的特点，从维护政权的稳定性、维系家庭团结等有利方面和重视人情关系、裙带关系等消极方面分析其影响。第 (2)问，抓住 “ 近代化 ” 并结合材料分析其不同，从时代背景上分析其产生的背景。第 (3)问，从文明史观的角度和社会进步的角度去认识这种演变。 14阅读材料，回答问题。 材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，【 精品教育资源文库 】 以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏 ? 不断加强亲戚之间的关系。 ? 亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意 义。 许倬云万古江河：中国历史文化的转折与开展 材料二 我将我享 (祭献 )，维羊维牛，维天其右 (保佑 )之。仪式刑 (效法 )文王之
