1、第第2 2课课 诸侯纷争与变法运动诸侯纷争与变法运动2BC1046年年BC771BC770BC476年年周朝周朝BC475BC221年年春秋春秋战国战国西周西周周朝断代：周朝断代：东周东周时间全国卷地方卷2017【】24春秋战国之际商业的发展浙江中国古代耕作技术 古代中国的水利工程江苏青铜礼器2018【】24战国以前冶铁技术的发展【】24墨子北京孟子与儒家思想 浙江墨子的思想主张海南21孔子思想、春秋战国社会背景2019【】秦国加强中央集权【】儒家思想的制度渊源天津青铜制造业 海南1孔子的思想主张北京春秋战国的手工业2020【】24分封制【】24商业的发展（货币）山东百家争鸣 江苏墨子思想浙江
2、孔子与墨子的思想2021【甲】24孔子思想湖南诗经 海南1孔子、诸子百家的思想高考风向标高考风向标第2课 诸侯纷争与变法运动课程标准：课程标准：1.1.通过春秋战国时期的通过春秋战国时期的经经济发展和政治变动济发展和政治变动，理解战，理解战国变法运动的国变法运动的必然性必然性；2.2.了解了解老子、孔子学说老子、孔子学说；3.3.通过孟子、荀子、庄子通过孟子、荀子、庄子等了解等了解“百家争鸣百家争鸣”的局面的局面及其意义及其意义。目目 录录CONTENT1.什么变了？王室衰微与列国纷争；王室衰微与列国纷争；民族交融与华夏认同民族交融与华夏认同2.因何而变？经济发展与制度变迁经济发展与制度变迁3
3、.如何应变？百家争鸣与变法运动百家争鸣与变法运动主旨：主旨：东周巨变变化1：权力下移一、什么变了？传统分封制、宗法制和礼乐制走向瓦解变化2：列国纷争变化2：列国纷争图二：战国时期的局部兼并图二：战国时期的局部兼并图一：春秋时期各地诸侯割据图一：春秋时期各地诸侯割据一、什么变了？中原各国因经济文化中原各国因经济文化较为先进，自称较为先进，自称华夏华夏中原中原南蛮南蛮北狄北狄西西戎戎东东夷夷相互学习，相互促进相互学习，相互促进民族交融，中华民族民族交融，中华民族初步形成初步形成各族各族同源共祖的观念得到发展。的观念得到发展。一、什么变了？变化3：民族交融、华夏认同 春秋时期春秋时期四夷四夷与与华夏
4、华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。惯都与华夏明显不同。通过春秋时期的通过春秋时期的华夷之争华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族统一而有持久生命力的汉民族。张帆中国古代简史张帆中国古代简史从这些图片中你能获得什么信息？从这些图片中你能获得什么信息？二、因何而变？春秋青铜牛春秋青铜牛春秋战国水利工程图春秋战国水利工程图 公作则迟公作则迟，有所匿其
5、，有所匿其力也；力也；分地则速分地则速，无所匿，无所匿其力也。其力也。吕氏春秋吕氏春秋审分审分1.农业的发展：二、因何而变？唯物史观：唯物史观：生产力生产力决定决定生产关系生产关系，生产关系生产关系反作用于反作用于生产力生产力。铁犁牛耕私田开拓私田开拓公田不治公田不治井田制瓦解井田制瓦解封建土地私有制封建土地私有制逐步确立逐步确立奴隶主贵族没落奴隶主贵族没落封建土地阶级崛起封建土地阶级崛起夺权夺权知识拓展：封建土地制度的演变知识拓展：封建土地制度的演变3.3.封建社会：封建社会：土地私有制土地私有制(1)(1)原因原因：A.A.根本：生产力的发展，铁犁牛耕的出现及推广；根本：生产力的发展，铁犁
6、牛耕的出现及推广；B.B.井田制遭到破坏。井田制遭到破坏。(2)(2)过程过程：1.1.公元前公元前594594年，鲁国年，鲁国“初税亩初税亩”改革，不论公田、私田都要按亩收税改革，不论公田、私田都要按亩收税实际上实际上承认了土地私有的合法性承认了土地私有的合法性2.2.前前356356，商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立了土地私有制。，商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立了土地私有制。(3)(3)形式形式：国有土地所有制（均田制）；自耕农土地所有制（附庸）：国有土地所有制（均田制）；自耕农土地所有制（附庸）；地主地主土地所有制（主体）。土地所有制（主体）。1.1.原始社会：原始社会：土地属
7、于氏族公社所有；土地属于氏族公社所有；2.2.奴隶社会（夏商周）时期：奴隶社会（夏商周）时期：井田制（国有土地）井田制（国有土地）(2018(2018全国卷全国卷)据考古报告据考古报告,从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物,这些铁器这些铁器不少是自然陨铁制作而成不少是自然陨铁制作而成,发现地分布情况见下图。据此可知发现地分布情况见下图。据此可知,战国以前战国以前()A.A.铁制农具得到普遍使用铁制农具得到普遍使用B.B.新疆地区与中原联系紧密新疆地区与中原联系紧密C.C.我国的冶铁技术已经相当普及我国的冶铁技术已经相当普及D.D.铁器分布可反映社会发展程
8、度铁器分布可反映社会发展程度知识检测知识检测经济经济（20212021全国乙卷高考全国乙卷高考2424）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（）A A土地国有制度废除土地国有制度废除 B B分封体制不断强化分封体制不断强化C C诸侯国君权力巩固诸侯国君权力巩固 D D社会生产持续发展社会生产持续发展
9、D考查：井田制的废除时间、历史解释能力D考查：运用史料进行合理推论的能力2.工商业的发展 手工业分工工业分工更加细密，更加细密，货币货币流通广泛，涌现出一批流通广泛，涌现出一批中心城市。中心城市。临淄临淄甚富而实，其民无甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，之途，车毂击，人肩摩车毂击，人肩摩，连，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，雨，家殷人足家殷人足，志高气扬。，志高气扬。史记史记苏秦列传苏秦列传二、因何而变？铁犁牛耕的使用私田大量开垦井田制破坏王室衰微，分封制崩溃，礼崩乐坏诸侯间兼并战争为了适
10、应兼并战争的需要，各国进行变法和改革 唯物史观：生产力决定生产关系，唯物史观：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑经济基础决定上层建筑政治上生产力燕昭王乐毅改革赵武灵王胡服骑射齐威王邹忌改革楚悼王吴起变法韩昭侯申不害改革魏文侯李悝变法秦孝公商鞅变法（1 1）背景背景:（2 2）目的）目的:富国强兵富国强兵（3 3）结果）结果:通过变法通过变法,推动了社会转型推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。逐步建立起君主专制的政治制度。（4 4）代表）代表:秦国商鞅变法秦国商鞅变法三、如何应变？应变1：变法运动根本原因：生产力的发展及生产关系的变化直接原因：诸侯争霸、富国强兵的需要经济措施经济
11、措施政治措施政治措施社会管理社会管理农商政策：军功授爵：小家庭化：富国强兵集权弱民土地制度：“废井田，开阡陌废井田，开阡陌”，授田于百姓。，授田于百姓。重农抑商，奖励耕织。重农抑商，奖励耕织。奖励军功，剥夺和限制贵族特权。奖励军功，剥夺和限制贵族特权。行政管理上普遍推行县制，县的行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。主要官员由君主任免。县制管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。连坐制度：商鞅变法（BC 356BC 356年年 秦孝公时期）秦孝公时期）三、如何应变？应变1：变法运动使秦国国富兵强
12、，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础为秦统一中国奠定了基础。加重了广大人民所受的剥削与压迫加重了广大人民所受的剥削与压迫。1.1.积极性积极性：顺应历史潮流，集列国变法之长；顺应历史潮流，集列国变法之长；战国时期战国时期持续时间最长持续时间最长、涉及面最广涉及面最广、改革、改革最为彻底的最为彻底的一次变法；一次变法；2.2.局限性：局限性：轻视教化，鼓吹轻罪重罚，刑法严苛轻视教化，鼓吹轻罪重罚，刑法严苛。如何评价商鞅变法？春秋战国时期，出现众多学说、学派，春秋战国时期，出现众多学说、学派，各自提出对各自提出对政治、社会乃至宇宙万物政治、社会乃至宇宙万物的看法，的看法，彼此论战辩驳彼此论战辩
13、驳，同时又，同时又相互吸收融合相互吸收融合，形成百，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。家争鸣的思想文化繁荣局面。三、百家争鸣三、百家争鸣1 1、内涵：、内涵：应变2：百家争鸣（2 2）政治方面：）政治方面：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级出现并掌握政权；旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级出现并掌握政权；周王室衰微，诸侯割据纷争，各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。周王室衰微，诸侯割据纷争，各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。2 2、背景：、背景：（3 3）思想文化：）思想文化：学在官府发展到学在民间。学在官府发展到
14、学在民间。三、百家争鸣三、百家争鸣（1 1）经济方面：）经济方面：井田制的瓦解，封建经济的兴起、发展，为百家争鸣奠定了经济基础；井田制的瓦解，封建经济的兴起、发展，为百家争鸣奠定了经济基础；核心观念是核心观念是“仁仁”，关爱他人，进而主张统治者顺，关爱他人，进而主张统治者顺 应民心，爱惜民力；应民心，爱惜民力；“为政以德为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。，通过以身作则的道德感化来治理国家。“礼礼”，即即“克己复礼克己复礼”，主张恢复西周等级森严的礼乐制度主张恢复西周等级森严的礼乐制度 同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。1 1、儒家学派、
15、儒家学派孔子及其思想、主张孔子及其思想、主张三、百家争鸣三、百家争鸣（1 1）政治思想：）政治思想：整理文化典籍。儒家六经，文化传承；整理文化典籍。儒家六经，文化传承；孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的论语当中。子整理成的论语当中。（教育对象）：主张（教育对象）：主张“有教无类有教无类”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的 局面，推动了私学的发展。局面，推动了私学的发展。（教育方法）：（教育方法）：因材施教因材施教；三、百家争鸣三、百家争鸣（2 2）教育方面：）教育方面：1 1、儒家学派、儒家学派孔子及
16、其思想、主张孔子及其思想、主张（3 3）文化贡献：）文化贡献：“民贵君轻民贵君轻”“政在得民政在得民”“制民之产制民之产”、“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”、“勿夺农时勿夺农时”三、百家争鸣三、百家争鸣1 1、儒家学派、儒家学派孟子及其思想、主张孟子及其思想、主张（1 1）政治思想：）政治思想：“仁政仁政”思想思想 （民本思想）（民本思想）（2 2）人性论：）人性论：性本善性本善1 1、儒家学派、儒家学派荀子及其思想、主张荀子及其思想、主张（1 1）政治思想：）政治思想：统治者应施统治者应施“仁义仁义”、王道，以德服人；、王道，以德服人；隆礼重法隆礼重法（2 2）天人观：）天人观：“天行有常天
17、行有常”、“制天命而用之制天命而用之”（3 3）人性论：）人性论：性恶论（性恶论（“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”）三、百家争鸣三、百家争鸣2 2、道家学派、道家学派老子及其思想、主张老子及其思想、主张 主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。（无为：（无为：不是无所作为的含义，而是不是无所作为的含义，而是不妄为、不胡作非为，不违反客观规律不妄为、不胡作非为，不违反客观规律）世界本原：世界本原：天地万物本原归结为抽象的天地万物本原归结为抽象的“道道”；天人合一，；天人合一，朴素的唯物史观。朴素的唯物史观。辩证法思想：辩证法
18、思想：事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。具有朴素的辩证法思想。反，柔能克刚。具有朴素的辩证法思想。（1 1）哲学思想：哲学思想：（2 2）政治主张：政治主张：（3 3）天人观：）天人观：天与人天与人“不相胜不相胜”，人必须顺应自然；，人必须顺应自然；三、百家争鸣三、百家争鸣2 2、道家学派、道家学派庄子及其思想、主张庄子及其思想、主张（1 1）哲学思想：）哲学思想：“道道”无所不在，没有界限和差别，要做到无所不在，没有界限和差别，要做到“齐物齐物”；世界是我的产物（主观唯心主义）世界是我的产物（主观唯心
19、主义）（2 2）人生态度：）人生态度：崇尚逍遥自由；崇尚逍遥自由；5 5、法家：、法家：代表人物韩非，代表新兴地主阶级利益。代表人物韩非，代表新兴地主阶级利益。主张以法治国；主张建立专制主义中央集权的封建国家的政治思想；变法革新推动主张以法治国；主张建立专制主义中央集权的封建国家的政治思想；变法革新推动社会进步；社会进步；三、百家争鸣三、百家争鸣3 3、阴阳家：、阴阳家：代表人物是邹衍。五行间相互促进又相互制约，代表人物是邹衍。五行间相互促进又相互制约，“相生相胜相生相胜”，体现了对，体现了对自然界朴素的科学认识。自然界朴素的科学认识。4 4、墨家：、墨家：代表人物墨子，代表代表人物墨子，代表
20、下层平民利益下层平民利益；主张：兼爱、非攻、尚贤。主张：兼爱、非攻、尚贤。诸子百家各学派的代表人物和核心思想诸子百家各学派的代表人物和核心思想三、如何应变？应变2：百家争鸣 争鸣争鸣争什么？治世方案治世方案 在争鸣中在争鸣中有没有共鸣？围绕如何围绕如何改变社会动荡的改变社会动荡的现状，如何恢复现状，如何恢复或重建秩序，积或重建秩序，积极逆挽世运，以极逆挽世运，以图天下大治。图天下大治。百家争鸣的历史影响百家争鸣的历史影响 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想文化领域的反映；是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想文化领域的反映；是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；是中国历
21、史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；为新兴的地主阶级等上历史舞台奠定了思想理论基础；为新兴的地主阶级等上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华文化的源头活水，影响十分深远成为后世中华文化的源头活水，影响十分深远 思考：结合实际，谈谈你对百家争鸣局面对今天的借鉴意义。思考：结合实际，谈谈你对百家争鸣局面对今天的借鉴意义。1.各家思想应兼收并蓄，取其精华，去其糟粕；2.统一是历史必然的大趋势；3.要根据时代潮流进行改革。三、如何应变？应变2：百家争鸣“足兵足食，上下俱富足兵足食，上下俱富”商鞅变法商鞅变法“天下为主君为客天下为主君为客”明末清初思想启蒙明末清初思想启蒙“仓廪足而知礼仪仓廪足而知礼仪
22、”儒家礼乐文明儒家礼乐文明“道法自然、天人合一、以和为贵道法自然、天人合一、以和为贵”中庸、中和思想中庸、中和思想百家争鸣百家争鸣“王子犯法王子犯法 ，与庶民同罪，与庶民同罪”科举择优录取科举择优录取“不别亲疏不别亲疏 ，不殊贵贱，一断与法。，不殊贵贱，一断与法。”“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”“业精于勤荒于嬉业精于勤荒于嬉”为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“穷则独善其身穷则独善其身”桐城桐城“三尺巷三尺巷”社会主义核心价值观与中国传统文化对号入座：对号入座：富强富强民主民主文明文明和谐和谐自由自由平等平等公正公正法治法
23、治爱国爱国敬业敬业诚信诚信友善友善 文化 经济 政治铁犁牛耕井田瓦解思想解放百家争鸣文化奠基土地私有割据统一社会转型民族交融阶段特征阶段特征社会转型时期社会转型时期奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会(2021全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族政治诉求C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持(2021山东高考)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。
24、这反映了两者A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异（20202020山东高考山东高考11）战国时期，孟子认为战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱无礼义，则上下乱”，韩，韩非子认为非子认为“义者，君臣上下之事义者，君臣上下之事”。他们所说。他们所说“义义”的实质是的实质是A A中央集权政治的准则中央集权政治的准则 B B衡量道德修养的标衡量道德修养的标准准C C统治阶层的行为规范统治阶层的行为规范 D D维护等级秩序的工维护等级秩序的工具具（20202020江苏高考江苏高考22）墨子提出治理天下应当像大禹那样墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，使劳者得息，乱者得治乱者得治”，认为察，认为察“圣王之事圣王之事”得得“观其中国家百姓人民之利观其中国家百姓人民之利”。由。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于A A恢复前代礼乐制度恢复前代礼乐制度 B B代表下层平民利益代表下层平民利益C C强调社会等级和谐强调社会等级和谐 D D适应兼并战争需要适应兼并战争需要
