1、庄子二则庄子大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。壹狂人、狂言目录贰逍遥第一叁想象雄奇肆濠梁之辩濠梁之辩壹狂人、狂言狂人、狂言 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖肤箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。-史记老子韩非列传 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使
2、者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”-史记老子韩非列传 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨市，而我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”-庄子狂人 狂 言 以天下为沈
3、浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。-庄子杂篇天下 天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能和他们用庄重而理性的语言交流。要用自然随意之言来推说，引用前代哲人的话来加强真实性，用寓言来广泛地陈说道理。寓言假托于他人之言而寄寓己意，这是庄子学说的基本表达方式。借助于自然界中的发现、真实或虚构的历史故事、神话与童话，以一种比喻性（隐喻性）的故事来间接言说人类所发现的、认知的人生哲理。方内 颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：治国去之，乱国就之。医门多
4、疾。愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”-人间世方外 物质是人生的一个基础，少了物质更谈不上幸福，追求外在的物质就是为了找到人生的“自由”，但是当一个人过度的把人生寄托于物质之上的时候，反而会失去了自由。追求物质，就是为了更好的生活，但有一些人却局限于物质之中，失去了生活，或者背离了生活。贰逍遥第一 逍遥游的位居首篇无意能够显示出某种意味，譬如它可能是立说的宗旨，或者作者可以要突出的某些内容。通观全篇，更多的是会发现，“逍遥游”是庄子一生追求的目标，更可以说是庄子的人生境界和人生态度的写照。安闲自得之意。逍遥：消解逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。逍遥二矛重乔，河上乎逍遥。诗经郑风梳理文章
5、大鱼名变化，改变振奋，这里指用力鼓动翅膀如同，像悬挂在天空的云天然形成的水池北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池南冥者，天池也。也。记载怪异的事物击水，拍打水面盘旋飞翔旋风离开气息，这里指风山野中的雾气，奔腾如野马吹拂齐谐者，志怪者也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰谐之言曰:“:“鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息
6、者也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。叁想象之奇大鹏北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为之溟。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背
7、暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼，以示为道之径耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。庄子就以一种恢宏远阔的气势，以一种宽广博大的情怀，把人带进一个高远的境界。海运君子善借助外物视角 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（疏）仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算数无穷，苍苍茫味，岂天正色。然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观。人既不辨天之正色，鹏亦讵知地之远近。自胜取足，适至南溟，鹏之图度，止在于是矣。大鹏天地一指也，万物一马也。特点：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风庄子在逍遥游中，倡导了一种逍遥型的理想人格，他鼓励人们
8、开阔视野，充分张扬个性，培养不为物累、不与物迁的独立风骨。这种逍遥姿态，其中蕴含着敢于问天的求索精神，引导人们以理性意识思考问题，以独立的心态寻求人世间的不同答案。肆濠梁之辩濠梁之辩文意疏通文意疏通 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鱼出鲦鱼出游从容，游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知子非鱼，安知鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知鱼之知我不知鱼之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼非鱼也，子之不知鱼之乐也，子之不知鱼之乐全全矣！矣！”桥桥这这怎么怎么固然固然
9、本来本来完全，确定是完全，确定是庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知鱼乐安知鱼乐云者，云者，既已既已知吾知之而问我，我知之濠上也。知吾知之而问我，我知之濠上也。”顺着顺着你你如此如此如此如此已经已经辩论 过 程1、子非鱼，安知鱼之乐？2、子非我，安知我不知鱼之乐？3、我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子 与 鱼阿燊 庄周梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。-庄子齐物论庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。（物我两忘）惠子 与 鱼阿燊 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”-庄子 要善于转换视角，独辟蹊径，发现不同事物的价值和长处，才能超越他人。惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。辩论如果你是惠子，怎么反驳庄子的观点？示例：你说你在濠上时知道了鱼的快乐，但那是刚才的你，而现在说话的当下你已经不再是刚才的你了，你怎么会知道刚才的你知道鱼之乐呢？
