1、古代西亚、非洲的文化古代西亚、非洲的文化第三课第三课课程标准：课程标准：了解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。了解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。爱在西元前 作词：方文山 作曲/演唱：周杰伦 古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典 刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年 你在橱窗前 凝视碑文的字眼 我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸 祭司 神殿 征战 弓箭是谁的从前 喜欢在人潮中你只属于我的那画面 经过苏美女神身边 我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的漫延 当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在
2、西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 一切又重演目录古代西亚文化古代西亚文化0101古代埃及文化古代埃及文化0202阿拉伯文化阿拉伯文化0303西亚西亚文明地域分布文明地域分布概况概况：古代西亚主要包括包括古代西亚主要包括包括两河流域、伊朗高原及其周边地区两河流域、伊朗高原及其周边地区，是是世界上最早进入文明的地区之一。世界上最早进入文明的地区之一。苏美尔文明苏美尔文明公元前公元前3200-3200-前前23002300城邦林立城邦林立阿卡德王国时期阿卡德王国时期
3、公元前公元前2300-2300-前前21912191统一了巴比伦尼亚统一了巴比伦尼亚乌尔第三王朝乌尔第三王朝公元前公元前2113-2113-前前20062006古巴比伦王国古巴比伦王国公元前公元前1894-1894-前前15951595加喜特人时期加喜特人时期统治两河流域统治两河流域400400年年亚述帝国亚述帝国公元前公元前935935-前前612612新巴比伦王国新巴比伦王国公元前公元前626-626-前前539539波斯帝国时期波斯帝国时期公元前公元前550550-前前330330地跨三大洲地跨三大洲一一、古代西亚文化、古代西亚文化（1 1）地位地位：两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字
4、是迄今为两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字是迄今为止所知止所知世界上最早的文字世界上最早的文字。（2 2）时间：时间：公元前公元前30003000年左右年左右（3 3）特点：特点：用用削尖的芦苇秆或木杆削尖的芦苇秆或木杆刻写在烧制或晒干的刻写在烧制或晒干的黏土黏土泥泥板板上压出一道道笔画，每道笔画看起来都像楔子，因此这些笔上压出一道道笔画，每道笔画看起来都像楔子，因此这些笔画组成的文字被称为楔形文字，也画组成的文字被称为楔形文字，也被称为泥板文书。被称为泥板文书。（4 4）使用范围：使用范围：最早是苏美尔人使用，后来为阿卡德人、巴比最早是苏美尔人使用，后来为阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人
5、所使用，是承载两河文明的主要文字。伦人、亚述人和波斯人所使用，是承载两河文明的主要文字。（5 5）影响：影响：在西亚流行了数千年。在西亚流行了数千年。书写工具书写工具芦苇芦苇秆秆刻有楔形文字的泥版刻有楔形文字的泥版1.1.文字文字楔形文字楔形文字一一、古代西亚文化、古代西亚文化 “从苏美尔时代残留下来、在近代被发掘出来的从苏美尔时代残留下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。楔形文字文献都是抄写在泥版上的。楔形文字的书写材料楔形文字的书写材料主要与主要与地理环境地理环境有关。两河有关。两河流域木材稀少，连石头也很缺乏，但却有得天独厚的两流域木材稀少，连石头也很缺乏，但却有得天独
6、厚的两河冲积平原的泥土。河冲积平原的泥土。从从书写的内容书写的内容来看，这些泥版中，大约来看，这些泥版中，大约90%90%是商业是商业和行政记录，其余和行政记录，其余10%10%大致可以归入文学的范畴大致可以归入文学的范畴”。从文字的从文字的发展演变发展演变看，楔形文字产生后，是在不看，楔形文字产生后，是在不断变化发展的。断变化发展的。刻有楔形文字的泥版刻有楔形文字的泥版一一、古代西亚文化、古代西亚文化1.1.文字文字楔形文字楔形文字思考：苏美尔人为什么会使这种书写材料？思考：苏美尔人为什么会使这种书写材料？主要与地理环境有关。主要与地理环境有关。两河流域木材稀少，连石头也很缺乏，两河流域木材
7、稀少，连石头也很缺乏，但却有得天独厚的两河冲积平原的泥土。但却有得天独厚的两河冲积平原的泥土。结论：结论：人类早期人类早期各个文明都是在各个文明都是在特定的时空条件下特定的时空条件下所所孕育的。孕育的。越是文明初期，受到自然越是文明初期，受到自然条件条件的制约就越大。此外，的制约就越大。此外，历史条件、历史条件、社会环境、经济状况、文化传统、民族特性以及宗教信仰社会环境、经济状况、文化传统、民族特性以及宗教信仰等也等也会会从各方面或多从各方面或多或或少地对人类少地对人类的的文明产生影响。文明产生影响。（1 1）地位：吉尔伽美什是目前所知）地位：吉尔伽美什是目前所知世界上最早的史诗世界上最早的史
8、诗。（2 2）产生：起源于）产生：起源于两河流域的两河流域的苏美尔时代，最初为口头创作，后苏美尔时代，最初为口头创作，后经诗人们不断加工而完善，最后定型于古巴比伦王国时期。经诗人们不断加工而完善，最后定型于古巴比伦王国时期。（3 3）载体：楔形文字。）载体：楔形文字。（4 4）内容：史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王）内容：史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动吉尔伽美什的活动，诗诗中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度两河流域居民对生活和生命的态度。（5 5）价值：体现了苏美尔人对他们伟大英雄
9、的崇拜之情，具有较）价值：体现了苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜之情，具有较高的高的文学价值和史学价值文学价值和史学价值。一一、古代西亚文化、古代西亚文化2.2.文学文学吉尔伽美什吉尔伽美什 在在美索不达米亚地区，最著名的文学杰作就是目前世界上所美索不达米亚地区，最著名的文学杰作就是目前世界上所知最早的史诗知最早的史诗吉尔伽美什吉尔伽美什，它是美索不达米亚的吟游诗人们，它是美索不达米亚的吟游诗人们以乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公所创造出来的诗歌汇集以乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公所创造出来的诗歌汇集。诗诗中将吉尔伽美什描绘成半人半神的英雄，他骄傲暴戾，引中将吉尔伽美什描绘成半人半神的英雄，他骄傲暴戾，
10、引起众神不满，于是众神创造出巨人恩奇都去惩罚他，但两人在决起众神不满，于是众神创造出巨人恩奇都去惩罚他，但两人在决斗中成为好朋友，此后吉尔伽美什弃恶从善、为民除害，立下许斗中成为好朋友，此后吉尔伽美什弃恶从善、为民除害，立下许多功绩多功绩。诗诗中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度了两河流域居民对生活和生命的态度。一一、古代西亚文化、古代西亚文化2.2.文学文学吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什捕获狮子吉尔伽美什捕获狮子你所追求的人生，永远无法得到，因为上帝造人之际，就让死亡与人伴随。穿上新衣，沐浴首身去
11、吧。凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。人应该关心的，唯有这些事。猖獗的洪水啊，没人能和它对抗。它使苍天动摇，大地颤抖，将成熟的庄稼淹没。吉尔伽美什（苏美尔史诗）暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经区域受干旱少雨副热带高压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位又过高，流速快，实难利用灌溉，所以聚落主要集中在幼发拉底河流域。王婧两河文明与古埃及文明的比较研究结合材料，结合材料，吉尔伽美什吉尔伽美什反映出两河流域居民怎样的生活态度反映出两河流域居民怎样的生活态度?造成这种生活态度的因素有哪些造成这种生活态度的因素有哪些?态度态度重视今世
12、生活，对死后的一切几乎不抱希望，死重视今世生活，对死后的一切几乎不抱希望，死后的生活在他们看来令人恐惧，不可能有美好的希望。后的生活在他们看来令人恐惧，不可能有美好的希望。因素因素洪水不定期泛滥，战争频繁，外族入侵等。洪水不定期泛滥，战争频繁，外族入侵等。（1 1）苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样。）苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样。（2 2）亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫。）亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫。（3 3）波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，体现了专制帝国统治者的威严。）波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，体现了专制帝国统治者的威严。一一、古代西亚文化、古代西亚文化3.3.建筑
13、、建筑、艺术艺术苏美尔人的泥偶雕像苏美尔人的泥偶雕像苏美尔人的苏美尔人的王陵壁画王陵壁画亚述帝国的标志性人首飞牛石雕亚述帝国的标志性人首飞牛石雕一一、古代西亚文化、古代西亚文化3.3.建筑、建筑、艺术艺术乌尔王陵竖琴嵌板画乌尔王陵竖琴嵌板画阿帕达纳宫的浮雕阿帕达纳宫的浮雕苏美尔苏美尔人浮雕人浮雕（1 1）颁布的时间：）颁布的时间：公元前公元前1818世纪。世纪。（2 2）目的：）目的：是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族地位而制定的；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。地位而制定的；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。（3 3）使
14、用的文字：）使用的文字：楔形文字。汉谟拉比法典得以流传于今楔形文字。汉谟拉比法典得以流传于今世，主要得于楔形文字的保存。世，主要得于楔形文字的保存。一一、古代西亚文化、古代西亚文化4.4.法典法典古巴比伦王国的古巴比伦王国的汉谟拉比法典汉谟拉比法典（4 4）内容：）内容：法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；正文详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个正文详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。债务，以及奴隶地位等方面。结语要求所有人必
15、须遵守法典，违犯者将遭到严厉惩罚。结语要求所有人必须遵守法典，违犯者将遭到严厉惩罚。（5 5）性质：）性质：汉谟拉比法典是古巴比伦历史上一部汉谟拉比法典是古巴比伦历史上一部维护奴隶主阶维护奴隶主阶级利益级利益的法典。的法典。（6 6）价值：）价值：是是现存古代世界第一部比较完备的成文法典现存古代世界第一部比较完备的成文法典，在世界法，在世界法制史上占有重要的地位。比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况制史上占有重要的地位。比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是，是了解和研究古巴比伦王国的第一手文献了解和研究古巴比伦王国的第一手文献。一一、古代西亚文化、古代西亚文化4.4.法典法典古巴比伦王
16、国的古巴比伦王国的汉谟拉比法典汉谟拉比法典 汉谟拉比法典汉谟拉比法典前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。周一良、吴于廑总主编，林志纯主编周一良、吴于廑总主编，林志纯主编世界通史世界通史资料选辑资料选辑上古部分上古部分史料中的安努、恩利尔和沙马什都是两河流域重要的神灵。想一想：史料中的安努、恩利尔和沙马什都是两河流域重要的神灵。想一想
17、：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？宣扬君权神授，神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民中的地位，从而宣扬君权神授，神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民中的地位，从而使专制王权和神权趋于统一，有利于统治人民和巩固统治。使专制王权和神权趋于统一，有利于统治人民和巩固统治。一一、古代西亚文化、古代西亚文化4.4.法典法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典学识之窗（学识之窗（P16P16页）：页）：汉汉谟谟拉拉比比王王太太阳阳神神沙沙玛玛什什权权柄柄前王朝时期前王朝时期公元前公元前4000-4000-前前31003100早王朝时期早王朝时期公元前公元前3100-3100-前前2
18、7002700古王国时期古王国时期公元前公元前2686-2686-前前21812181第一中间期第一中间期公元前公元前2180-2180-前前20402040中王国时期中王国时期公元前公元前2040-2040-前前17861786第二中间期第二中间期公元前公元前1786-1786-前前15501550新王国时期新王国时期公元前公元前1550-1550-前前10691069第三中间期第三中间期公元前公元前1069-1069-前前664664后期埃及后期埃及 公元前公元前664-664-前前332332埃及地域文明概况：埃及地域文明概况：古代古代埃及地处北非的尼罗河流域。公元前埃及地处北非的尼罗河
19、流域。公元前31003100年左右，埃及初步实现统年左右，埃及初步实现统一，绵延约一，绵延约30003000年。年。二、古代埃及文化二、古代埃及文化（1 1）这种）这种文字来源于最初的象形字文字来源于最初的象形字,由表音符号、由表音符号、表意符号和限定符号组成表意符号和限定符号组成。（2 2）象形文字）象形文字约形成于公元前约形成于公元前4 4千纪末千纪末,一直使一直使用到公元用到公元4 4世纪。在此期间世纪。在此期间,象形文字经历了多种象形文字经历了多种变化变化,总的趋势是简化。总的趋势是简化。二、古代埃及文化二、古代埃及文化1.1.文字文字象形文字象形文字牛象月山羊龟鱼鸟古代埃及的象形文字
20、十分复杂，只有少数祭司和书吏古代埃及的象形文字十分复杂，只有少数祭司和书吏掌握，所以人们称象形文字为掌握，所以人们称象形文字为“神说的字神说的字”。当时书。当时书吏的职责就是以象形文字抄写、记录文件和农产品的吏的职责就是以象形文字抄写、记录文件和农产品的产量。产量。（1 1）这种）这种文字来源于最初的象形字文字来源于最初的象形字,由表音符号、由表音符号、表意符号和限定符号组成表意符号和限定符号组成。（2 2）象形文字）象形文字约形成于公元前约形成于公元前4 4千纪末千纪末,一直使一直使用到公元用到公元4 4世纪。在此期间世纪。在此期间,象形文字经历了多种象形文字经历了多种变化变化,总的趋势是简
21、化。总的趋势是简化。（3 3）书写材料：纸莎草）书写材料：纸莎草二、古代埃及文化二、古代埃及文化1.1.文字文字象形文字象形文字莎草纸是为古埃及人广泛采用的书写载，是古代埃及主要的书写材料，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。类似于竹简的概念，但比竹简的制作过程复杂。埃及纸莎草纸在干燥的环境下可以千年不腐的特点，一度使其成为法老时期重要的出口商品，远销至古希腊古罗马等欧洲国家，历时3000年而不衰。亡灵书残片 莎草纸质，有31行用黑色墨汁书写的祭司体象形文字莎草纸不是现代概念的纸，只是对纸莎草这种植物做一定成的书写介质。真正的造纸术是中国西汉时期发明的，经东经阿拉伯人得以广泛传播。二、
22、古代埃及文化二、古代埃及文化2.2.文学文学古代古代埃及人创作出丰富的文学埃及人创作出丰富的文学作品，如作品，如神话、诗歌、哲理神话、诗歌、哲理故事和散文故事故事和散文故事。（1 1）神话）神话包括世界诞生和人类起源等包括世界诞生和人类起源等内容；内容；（2 2）诗歌）诗歌大多是宗教大多是宗教诗，也诗，也有爱情有爱情诗；诗；（3 3）哲理）哲理故事故事传达着埃及人的人生观和传达着埃及人的人生观和世界观；世界观；（4 4）散文）散文故事故事包含寓言和传记等。包含寓言和传记等。奥西里斯：冥王和农业之神奥西里斯：冥王和农业之神伊西斯：生命、魔法、婚姻和伊西斯：生命、魔法、婚姻和 生育女神生育女神荷鲁
23、斯：复仇之神，法老的守荷鲁斯：复仇之神，法老的守 护者，外形为鹰。护者，外形为鹰。赛特：战争、沙漠、风暴之神赛特：战争、沙漠、风暴之神阿努比斯：死神阿努比斯：死神古代埃及的建筑艺术受到宗教较大影响。埃及人把大古代埃及的建筑艺术受到宗教较大影响。埃及人把大量精力和财富用在理葬死者上，给死者修建豪华的陵量精力和财富用在理葬死者上，给死者修建豪华的陵墓，准备丰厚的随葬品墓，准备丰厚的随葬品。如。如金字塔、神庙金字塔、神庙等。等。3.3.建筑艺术建筑艺术二、古代埃及文化二、古代埃及文化建造条件：建造条件：古埃及的奴隶制经济迅速发展；法老对全国实行专制统治；古埃及文化的基础，几何、天古埃及的奴隶制经济迅
24、速发展；法老对全国实行专制统治；古埃及文化的基础，几何、天文等技术的发展。文等技术的发展。建筑的特点：建筑的特点：外部外部规模巨大，匀称壮观；内部规模巨大，匀称壮观；内部构造复杂，艺术精美；科技含量构造复杂，艺术精美；科技含量精确度高，结构精密。精确度高，结构精密。历史价值：历史价值：金字塔是人类建筑史上的奇迹，昭示着古埃及人高超的技术与成就，承载着古埃及人民的金字塔是人类建筑史上的奇迹，昭示着古埃及人高超的技术与成就，承载着古埃及人民的智慧和历史，是古埃及文明的象征。智慧和历史，是古埃及文明的象征。（1 1）金字塔：）金字塔：胡夫金字塔和狮身人面像胡夫金字塔和狮身人面像古埃及人相信灵魂要升天
25、，信仰来世古埃及人对太阳神的崇拜（古埃及太阳神拉的标志是太阳光芒）金字塔演变过程法老可以沿着天梯到天上去金字塔铭文太阳光照在尖形物上，人们感觉到有一种炫目的色彩和光亮，肃然起敬，使大家更加相信法老就是太阳神的儿子。阶梯状金字塔角锥体金字塔问题问题;这些建筑和铭文反这些建筑和铭文反映了古埃及人怎样的观念映了古埃及人怎样的观念?二、古代埃及文化二、古代埃及文化 为为求得来世的好生活，法老们还修建了众多神庙，表达自己求得来世的好生活，法老们还修建了众多神庙，表达自己对神的敬畏。祭司们宣扬法老是神的化身，法老则赐予神庙大量对神的敬畏。祭司们宣扬法老是神的化身，法老则赐予神庙大量财富。有些神庙富甲一方财
26、富。有些神庙富甲一方,势力强大。势力强大。（2 2）神庙）神庙卡尔纳克神庙卡尔纳克神庙埃及埃及神殿的特征是在殿门口矗立着一对象征太阳的方尖碑。神殿的特征是在殿门口矗立着一对象征太阳的方尖碑。碑尖碑尖用金属包裹，当太阳照到碑尖时，会像耀眼的太阳一样闪闪用金属包裹，当太阳照到碑尖时，会像耀眼的太阳一样闪闪发光发光，人们感觉到有一种炫目的色彩和光亮，肃然起敬，使大家更加相人们感觉到有一种炫目的色彩和光亮，肃然起敬，使大家更加相信法老就是太阳神的儿子。信法老就是太阳神的儿子。3.3.建筑艺术建筑艺术神殿门口的方尖碑神殿门口的方尖碑卡尔纳克神庙卡尔纳克神庙胡夫金字塔胡夫金字塔阿布辛拜勒神庙阿布辛拜勒神庙
27、狮身人面像狮身人面像二、古代埃及文化二、古代埃及文化4.4.科学技术科学技术(1)(1)古代埃及人发明了世界上最早的太阳历。太阳历是古代世界最古代埃及人发明了世界上最早的太阳历。太阳历是古代世界最精确的历法之一。古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒精确的历法之一。古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒略历时，吸收了埃及历法的成就。略历时，吸收了埃及历法的成就。古代埃及的古代埃及的太阳历太阳历刻石刻石古埃及历法表古埃及历法表在公元前3000年代，古埃及人根据对尼罗河河水上涨和对天狼星的长期观察，制定出一种方便的历法。他们把每年一度的尼罗河泛滥日（约在6月15日，潮头在孟菲斯）定为一年之
28、开始，还根据尼罗河河水的涨落和作物生长的规律，将一年分为泛滥、播种和收割3个季节，每一季节为4个月，共12个月，每月30天。年末余下5天称“闰日”，作为节日，如此全年共365天。比现行的阳历只少0.25天。太阳历与农业的需求相关，掌握了准确的年历，就拥有了领先的农业，也就有了生存的基本保障，为其它方面的发展打下了可靠的基础。太阳历是古代世界最精确的历法之一。二、古代埃及文化二、古代埃及文化4.4.科学技术科学技术(1)(1)古代埃及人发明了世界上最早的太阳历。太阳历是古代世界最古代埃及人发明了世界上最早的太阳历。太阳历是古代世界最精确的历法之一。古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒精确的
29、历法之一。古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒略历时，吸收了埃及历法的成就。略历时，吸收了埃及历法的成就。(2)(2)在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树。波斯帝国宫廷中，在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树。波斯帝国宫廷中，就有许多埃及医生。就有许多埃及医生。波斯帝国之后，古代西亚文明逐渐衰落。波斯帝国之后，古代西亚文明逐渐衰落。公元公元7 7世纪世纪，阿拉伯帝国开始兴起，到公元，阿拉伯帝国开始兴起，到公元8 8世纪已征服世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产，阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产，把古代
30、埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。传统，创造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化它它占领的区域，如果用一只鹰来比喻，则鹰身是阿拉伯占领的区域，如果用一只鹰来比喻，则鹰身是阿拉伯半岛，鹰头是现在的中东和土耳其地区，两翼则东至阿半岛，鹰头是现在的中东和土耳其地区，两翼则东至阿富汗和新疆，向西覆盖了整个北非直到大西洋，并且越富汗和新疆，向西覆盖了整个北非直到大西洋，并且越过直布罗陀海峡，囊括西班牙，直抵比利牛斯山过直布罗陀海峡，囊括西班
31、牙，直抵比利牛斯山。1.1.阿拉伯文明的产生阿拉伯文明的产生地理位置阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛，公元七世纪以后阿拉伯国家扩展到西亚北非的广大地区。地理环境阿拉伯半岛气候炎热，没有常年的河流，不适合农业生产，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和开放的特点。后扩张到西亚北非地区，处于亚欧非的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地促成阿拉伯文化的包容性和开放性。三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化“悬诗悬诗”：阿拉伯阿拉伯各部落经常派人到麦加附近举行诗歌比赛，比赛各部落经常派人到麦加附近举行诗歌比赛，比赛中获胜的诗歌会用金水写在布上，悬挂在克尔白神的墙壁上，名为中获胜的诗歌会用金水写在布上，悬挂在克尔白神的墙
32、壁上，名为“悬诗悬诗”。阿拉伯半岛阿拉伯半岛统一前统一前,阿拉伯人每年要到麦加附近举行赛诗会阿拉伯人每年要到麦加附近举行赛诗会,诗人朗诗人朗诵自己的作品诵自己的作品,获胜的诗用金水抄写在麻布上获胜的诗用金水抄写在麻布上,挂到古庙的墙上挂到古庙的墙上,宛如一宛如一串明珠挂在脖子上串明珠挂在脖子上,人们称之为人们称之为“悬诗悬诗”。其内容主要反映的是其内容主要反映的是阿拉伯各部落贵族的社会生活状况阿拉伯各部落贵族的社会生活状况（1 1）文学）文学2.2.阿拉伯文化的成就阿拉伯文化的成就三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化故事集故事集天方夜谭天方夜谭：又称：又称一千零一夜一千零一夜，内容：，内容：其其中中很
33、多故事来源于很多故事来源于古埃及和西亚等地的民间传说，通过王后讲故事的形式串联在一起古埃及和西亚等地的民间传说，通过王后讲故事的形式串联在一起。影响：影响：天方夜谭在中国广泛流传天方夜谭在中国广泛流传。如阿里巴巴和四十大盗。如阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁和神灯；在阿拉丁和神灯；在西欧，但丁的神曲、莎士比亚的终成眷属西欧，但丁的神曲、莎士比亚的终成眷属等，都受到天方夜谭的影响等，都受到天方夜谭的影响。2.2.阿拉伯文化的成就阿拉伯文化的成就（1 1）文学）文学32 它促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对世界文化的发展功不可没，对世界文学和艺它促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对世界
34、文化的发展功不可没，对世界文学和艺术具有极其重要的影响。术具有极其重要的影响。早在十字军东征时，它的一些故事就曾被带回欧洲，在早在十字军东征时，它的一些故事就曾被带回欧洲，在1818世纪初，研究东方文化的迦兰首次把叙世纪初，研究东方文化的迦兰首次把叙利亚的一些故事译成法文出版，并由此对法国、英国、德国、俄罗斯、西班牙、意大利和中国等国家利亚的一些故事译成法文出版，并由此对法国、英国、德国、俄罗斯、西班牙、意大利和中国等国家的文学艺术产生积极作用，世界文学巨匠伏尔泰、司汤达、拉封丹、薄伽丘、歌德、乔叟等人的文学艺术产生积极作用，世界文学巨匠伏尔泰、司汤达、拉封丹、薄伽丘、歌德、乔叟等人 ，都，都
35、曾不止一遍地阅读一千零一夜并从中喜获启迪。曾不止一遍地阅读一千零一夜并从中喜获启迪。同时，它还激发了东西方无数诗人、学者、画家和音乐家的灵感。甚至于格林童话、安徒生童话、同时，它还激发了东西方无数诗人、学者、画家和音乐家的灵感。甚至于格林童话、安徒生童话、普希金的童话故事，都不同程度地受到它的有关内容的影响，中国少数民族哈萨克黑萨故事中，有些普希金的童话故事，都不同程度地受到它的有关内容的影响，中国少数民族哈萨克黑萨故事中，有些是与它雷同的。是与它雷同的。三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化2.2.阿拉伯文化的成就阿拉伯文化的成就（1 1）文学）文学阿拉伯数字阿拉伯数字数学：数学：伊本伊本穆萨的穆萨的
36、积分和方程计算法积分和方程计算法附有附有800800多个实例，代数学多个实例，代数学发展为独立学科。发展为独立学科。天文学：天文学：白白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性。他的日环食的可能性。他的萨比天文历表萨比天文历表传入欧洲后，对欧洲天文学产传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响，曾经被哥白尼等人多次引用。生很大影响，曾经被哥白尼等人多次引用。医学：医学：伊本伊本西那的西那的医典医典是一部医学百科全书，传入欧洲被译成是一部医学百科全书，传入欧洲被译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书。拉丁语，长期用作医学的标准教科
37、书。阿拉伯数字：阿拉伯数字：印度印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字阿拉伯数字”三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化2.2.阿拉伯文化的成就阿拉伯文化的成就（2 2）科学）科学伊本伊本西那西那34 阿拉伯数字源于印度阿拉伯数字源于印度，起源时间相当于中国汉代，起源时间相当于中国汉代，之后流传于印度周边国家，唐时随着阿拉伯帝国的扩张，之后流传于印度周边国家，唐时随着阿拉伯帝国的扩张，传入亚洲、非洲、欧洲部分地区。阿拉伯数字包括东、传入亚洲、非洲、欧洲部分地区。阿拉伯数字包括东、西两种形式，亚洲用东式，非洲、欧洲用西式。西两种形式，亚洲用东式
38、，非洲、欧洲用西式。“至北至北宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字也。历世微加变体，于今犹未废坠，故市井及数学中咸也。历世微加变体，于今犹未废坠，故市井及数学中咸重之，其法与中华算术字码同类。重之，其法与中华算术字码同类。”据中西闻见录据中西闻见录三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化 阿拉伯数字阿拉伯数字“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用如果没如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么
39、早。有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。赫伯特赫伯特格特沙尔克震撼世界的伊斯兰教格特沙尔克震撼世界的伊斯兰教1、融合了东西方的文化的遗产，阿拉伯帝国成为、融合了东西方的文化的遗产，阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁东西方文化交流的桥梁。2、阿拉伯人、阿拉伯人对世界文化的传播与交流的贡献对世界文化的传播与交流的贡献：保存并传播了古代文化；阿拉伯人的足迹遍布亚、欧、：保存并传播了古代文化；阿拉伯人的足迹遍布亚、欧、非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介；阿拉伯人不但善于
40、吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方的一次大融合。发展，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方的一次大融合。阿拉伯文化的特点：阿拉伯文化的特点：（1 1）既有鲜明的特点，又有很强的包容性）既有鲜明的特点，又有很强的包容性。（。（2 2）注重把学习和创新结合起来）注重把学习和创新结合起来三、阿拉伯文化三、阿拉伯文化3.3.阿拉伯文化的特点与世界价值阿拉伯文化的特点与世界价值四、撒哈拉以南非洲的文化四、撒哈拉以南非洲的文化近代欧洲殖民者入侵前，撒哈拉以南非洲的文近代欧洲殖民者入侵前，撒哈拉以南非洲的文化呈现出明显的地区性特征。化呈现出明显的地区性特征。西非：西
41、非：西非人在西非人在9 9世纪左右掌握了铁器和青世纪左右掌握了铁器和青铜的冶炼技术铜的冶炼技术，能够铸造青铜人像和工具。，能够铸造青铜人像和工具。；东非：东非：东非出现过一系列城市国家，与阿拉东非出现过一系列城市国家，与阿拉伯地区和中国都有贸易往来。伯地区和中国都有贸易往来。中部和南部非洲：较多保留了黑人传统文化，中部和南部非洲：较多保留了黑人传统文化，大津巴布韦遗址。大津巴布韦遗址。古代埃及古代巴比伦古代印度古代中国发源地 文字 王权代表性建筑 尼罗河流域象形文字两河流域 楔形文字 法老（太阳神之子）国王（汉谟拉比）空中花园 印度河、恒河流域梵文国王长江、黄河流域 甲骨文 皇帝泰姬陵 长城、
42、秦始皇兵马俑 金字塔、狮身人面像问题问题结合上述所学，分别归纳古代西亚文明、埃及文明、阿拉伯结合上述所学，分别归纳古代西亚文明、埃及文明、阿拉伯文明的特点。思考文明的特点。思考古代西亚、北非为何出现特征各异的文化古代西亚、北非为何出现特征各异的文化?文明文明时间时间地理环境地理环境文化成就文化成就古代西亚文化前4500年左右至公元前7世纪大河、平原、农业发达，地处欧亚两大陆的交汇处，具有开放性的特点楔形文字、史诗、建筑艺术、汉谟拉比法典古代埃及文化公元前3100年左右至4世纪尼罗河冲击平原，农业比较发达，两面沙漠围绕，与外界联系比较困难，具有独立性的特点象形文字、神话诗歌、建筑艺术、科学技术阿
43、拉伯文化7世纪至13世纪阿拉伯半岛气候炎热，没有常年的河流，不适合农业生产，后扩张到西亚北非地区，处于亚欧非的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地，具有包容性和开放性的特点。文学悬诗、天方夜谭;科学数学、天文学、医学、阿拉伯数字特点西亚文明是一种城市文明，充满了抗争、悲观、注重现世。埃及文明则是一种帝国文明，充满乐观、自信且注重来世，更为丰富。阿拉伯文明时间晚很多，继承、融合了诸多地区文明，起到了桥梁作用。原因地理环境不同使生产方式不同，导致文化特征各异 每每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自
44、己存在的价值。人类一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。之分。文明文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，共，共同构建人类命运共同体。同构建人类命运共同体。对不同文明的认识：对不同文明的认识：课堂小结：课堂小结：公元前公元前330330年年公元前公元前35003500年年公元前公元前31003100年年公元公元632632年年公元公元639639年年公元公元12581258年年古代埃及：古代埃及：象形文字；文学（神话、诗歌、哲理故事）；象形文字；文学（神话、诗歌、哲理故事）；建筑艺术；科学（太阳历；数学；医学）建筑艺术；科学（太阳历；数学；医学）古代西亚：古代西亚：楔形文字；楔形文字；文学文学吉尔伽美什；吉尔伽美什；艺术艺术（泥塑雕像）；（泥塑雕像）；法典法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典阿拉伯文化：阿拉伯文化：文学：天方夜谭；文学：天方夜谭；科学：积分和方程计算方法；萨比天科学：积分和方程计算方法；萨比天文历表；医典文历表；医典课堂小结课堂小结
