1、绪论 西方文化的渊源与流变核心问题核心问题：如何在承认文化多元化与文明自主性的基本前提下，探求互识、互证、互补的跨文化对话的新路径，并进而开展积极而卓有成效的东西方异质文明间的文化融通以及世界文化新秩序的重构现状：现状：对于西方文化，我们却缺乏系统而深入的探知，对其借鉴、利用之前必须对其熟知、消化、吸收，辨明优劣西方文化的主要源头一、古希腊罗马文化“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”恩格斯二、古希伯来文化“我不相信，在基督教信仰完全消失之后，欧洲文化还能残存下去。如果基督教消失了，我们的整个文化也将消失。”艾略特古希腊罗马文化如果就古希腊罗马文化分而言之，古希腊文化则无
2、疑又是西方古典文化的源头，而古罗马文化则是西方古典文化的集大成者。作为西方文化的发源地、西方文明的摇篮，古希腊并不是一个现代意义上国家的概念，而是一个区域上的称谓古罗马文化与古希腊文化一脉相承。如果说古希腊人是西方古典文化的创造者的话，那么古罗马人则是西方古典文化的忠实继承和发扬光大者；如果说古希腊文化对西方古典文化的贡献主要表现在以哲学、文学、艺术为代表的思想文化层面的话，那么古罗马文化对西方古典文化的贡献则主要体现在政治、军事与法律等诸多社会文化层面上。古希腊文化神话体系神话体系建筑、雕塑建筑、雕塑哲学、艺术哲学、艺术古罗马文化 罗马共和城邦制继承了古希腊奴隶制城邦的民主制度，在议事方式、
3、公民机构以及处理问题的一些方式上，兼容并蓄地吸收了古希腊文化的民主精神。而作为一个尚武的民族，军事上的高度发达则进一步催生了古罗马推崇纪律、秩序、务实、功利、责任与国家意识的文化传统，西方文化中的法治、实用主义传统无疑是古罗马文化奉献给西方乃至全人类的最为宝贵的精神财富。另一源头古希伯来文化 古希伯来文化，又称犹太文化犹太文化，它是西方文化的另一源头。后来随着基督教的确立与传播，特别是在古罗马皇帝君士坦丁一世的直接推动下，基督教成为古罗马帝国的国教。至此，这一早期由犹太人创立的古希伯来文化迅速地融入了西方文化而成为西方文化的核心，后经中世纪近千年的不断发展和完善，基督教文化基督教文化遂成为西方
4、文化的重要组成部分。基督教文化的统治 在西方文化史上，整个中世纪，即从公元5世纪西罗马帝国的灭亡至公元15世纪欧洲文艺复兴萌蘖这段漫长的历史时期，都是处于基督教文化的绝对统治之下的。在这段时间里，基督教会占据社会的统治地位，神学钳制着人们的思想，迷信与愚昧盛行，先前古希腊罗马文化所开创的理性、以人为本、民主与科学的文化传统受到了严重的压制，损失殆尽，因而中世纪又是“黑暗时代”的别称。然而，以经典文本圣经和精深神学思想为核心的基督教文化，却也以其博爱、宽恕、克制、隐忍、自省、救赎、信仰等独特的文化因子，有力地弥补了古希腊罗马文化因过于强调个性、现实而造成的人、人性和人类社会的种种缺憾，从而使得整
5、个的西方文化传统因为这种“二希”文化的有力互补和融合而变得更为圆熟、自信而富有恒久的文化魅力。以古希伯来文化为源头的西方基督教文化经由中世纪的发展、成熟与完善，对整个后世的西方文化，特别是西方的近现代文化，无疑产生了极为深远的历史影响。其他文化源头 当我们谈论西方文化的渊源时，古希腊罗马文化以及古希伯来、基督教文化仅是其最主要的两大文化源头。但是我们同时还需明白，在这两大文化源头形成的历史过程中，它们还融合吸纳了诸多当时其他地域和民族的优秀文明成果。比如，古希腊文化就充分容纳了小亚细亚人、波斯人、印度人与埃及人的等多种文明与先进文化的传统因子；古罗马文化中则承载了除古希腊文化以外的诸多拉丁文化
6、、伊特鲁里亚文化和东方文化的质素；而基督教文化本身就是以犹太文化为代表的东方文化和以古希腊罗马文化为代表的传统西方文化有机融合汇通后的产物。这其中，异域的文化传统、其他民族的优秀文明成果就如同一条条涓涓细流，源源不断、悄无声息地融入了西方文化这一滔滔长河之中，因而当我们谈及西方文化的渊源时，它们同样是不可忽视的重要组成部分。文艺复兴第二次辉煌文艺复兴是公元14世纪至17世纪之间欧洲新兴资产阶级的一场思想文化运动，其目的就是通过复兴古希腊罗马文化中的理性、以人为本、追求个性自由等方面的人文主义精神，借以反对中世纪的封建专制以及腐朽、黑暗的教会统治，从而创生适应新时代发展的新道德、新思想和新文化。
7、从某种意义上而言，文艺复兴运动就是一场彻底的思想启蒙运动。它虽标榜“复兴古典”，但又绝不是对古典的简单恢复，而更多的则是在对古典借鉴与继承基础之上的创造。西方文化通过文艺复兴运动，破除了中世纪反动、黑暗而落后的发展困境，再一次迎来了继古希腊罗马文化之后的又一次发展的黄金时代。因而，我们可以说，文艺复兴标志着西方现代文化的开端。文艺复兴标志着西方现代文化的开端。启蒙运动 启蒙运动是文艺复兴运动的继续和深入发展，这场源启蒙运动是文艺复兴运动的继续和深入发展，这场源于法国先进知识分子的思想解放运动，以于法国先进知识分子的思想解放运动，以“用理性开启用理性开启民智民智”为根本目的，为西方资产阶级全面登
8、上历史舞台为根本目的，为西方资产阶级全面登上历史舞台提供了必要而坚实的思想文化基础；诸如伏尔泰、卢提供了必要而坚实的思想文化基础；诸如伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、莱布尼茨、洛克、狄德罗等人，在哲梭、孟德斯鸠、莱布尼茨、洛克、狄德罗等人，在哲学、文学、艺术、政治等诸多领域，均建树非凡。启学、文学、艺术、政治等诸多领域，均建树非凡。启蒙时期的西方文化，形成了较为系统的资产阶级国家蒙时期的西方文化，形成了较为系统的资产阶级国家政治学说和社会思想理论，平等、自由、博爱思想广政治学说和社会思想理论，平等、自由、博爱思想广为传播；受其影响，全欧洲人的思想认识和科学文化为传播；受其影响，全欧洲人的思想认识和科学
9、文化水平均得到了极大的提高，诸如法国、美国等西方一水平均得到了极大的提高，诸如法国、美国等西方一些新兴的资产阶级国家陆续诞生，人类社会就此步入些新兴的资产阶级国家陆续诞生，人类社会就此步入了一个新纪元。了一个新纪元。浪漫主义时代浪漫主义浪漫主义与先前启蒙时期的理性主义相对，它追求个性解放、心灵的自由，宣扬强烈的激情、感觉与想象等非理性的情感因素，宣告与理性主义的彻底决裂“回归传统”、“回归自然”代表：“湖畔三诗人”。消极派勇于正视现实、抗争现实代表：拜伦、雪莱、雨果等。积极派现实主义对浪漫主义的反驳源自源自：19世纪中叶源于法国成就成就：现实主义作家如司汤达、巴尔扎克、福楼拜、左拉、莫泊桑、狄
10、更斯、哈代、果戈理、列夫托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、马克吐温等，通过“塑造典型环境中的典型人物”，主要以长篇小说的艺术表现形式，为我们揭示了其时资本主义社会和制度的种种弊端，强烈批判了人们思想和社会现实中的种种黑暗和丑恶的东西。其他，杜米埃、柯罗是现实主义绘画的杰出代表；建筑上则主要体现在西方功用主义（functionism）建筑流派上，该派旨在凸显建筑物外表的实用用途和目的，主张将真正的美蕴藏于实实在在的建筑材料中，而不是诸多华而不实的装饰上。“创新的传统”现代主义以非理性主义为其精神内核，主张有意识地、全面而彻底地否定固有的法则、传统与习俗，在表现形式上则强调主观性、随意性、开放性和标新立异
11、。现代主义文学：象征主义哲学：存在主义艺术：印象主义反思的后现代主义诞生背景：二战以来，西方发达国家步入“后工业时代”，高端科技迅猛崛起与发展，西方政治经济、社会与文化等各个领域均发生了深刻的变革；而世界的政治经济格局也发生了巨大的变化，旧的殖民体系土崩瓦解，新的国际政治经济新秩序尚待重建。后现代主义不仅反思传统，还反思“批判与反思”传统的“现代主义”；它以解构主义作为其思想基础，批判理性、传统，亦质疑诸种破坏性的非理性与现代性。此期各种理论思潮层出不穷，结构主义、解构主义、西方马克思主义、女权主义、后殖民主义、新历史主义等等，你方唱罢他登场，令人眼花缭乱，并在各个文化领域内特别是文学理论方面，获得了充分展示与阐释西方文化的基本特征借鉴、启示、学习 就西方文化的总体内涵与特征而言，与以中国文化为代表的东方文化有明显的差异，因而相较而言，西方文化也就更具互补性、借鉴性和启示性价值。比如就中西方文化之间的差异而言，西方文化重理性、逻辑思辨，中国文化则更重感性、少理性思辨；西方文化重推理分析，中国文化则更重归结综合；西方文化主张主客二分，因而人与自然、社会趋向对立，而中国文化则讲求天人合一，人与自然、社会追求和谐统一等等。而这些均无疑凸显了西方文化的独特内涵与价值，这也是我们今天重新梳理与审视西方文化的一个重要原因。
