1、第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源论雅俗共赏论雅俗共赏自古文学有雅俗之分，即自古文学有雅俗之分，即“阳春白雪阳春白雪”与与“下里巴人下里巴人”之之说，说，“雅雅”以高雅见称，以高雅见称，“俗俗”以贴近生活而得到众人青以贴近生活而得到众人青睐。二者各有所长，不能偏此废彼。睐。二者各有所长，不能偏此废彼。“雅俗共赏雅俗共赏”是一个是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读了朱自清先生的雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读了朱自清先生的论雅俗共赏论雅俗共赏，你会豁
2、然开朗。用他给我们的思维钥，你会豁然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。单元序曲单元序曲第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源谈中国诗谈中国诗据说西方的文化名人到中国来往往要了却两个心愿：一个据说西方的文化名人到中国来往往要了却两个心愿：一个是要见识一下中国举世闻名的万里长城，再一个就是要见是要见识一下中国举世闻名的万里长城，再一个就是要见识一下闻名世界、学贯中西的大师钱钟书先生。一天，西识一下闻名世界、学贯中西的大师钱钟书先生。一天，西方一位女学者好不容易找到了钱钟书先生的住宅电话，于方一位女学者好不容易找到了钱钟书先
3、生的住宅电话，于是她就提出约见的要求，可是钱钟书先生却婉言谢绝，他是她就提出约见的要求，可是钱钟书先生却婉言谢绝，他说：说：“如果你觉得鸡蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母如果你觉得鸡蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母鸡呢？鸡呢？”钱钟书先生的幽默与机智可见一斑，那么他的学钱钟书先生的幽默与机智可见一斑，那么他的学术性论文语言功夫又有怎样的特色呢？术性论文语言功夫又有怎样的特色呢？第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源读读鲁滨孙漂流记鲁滨孙漂流记有这样一种精神，叫作坚强；有这样一种品质，叫作勇敢；有这样一种精神，叫作坚强；有这样一种品质，叫作勇敢；有这样一种态度，叫作乐观；有这样一种体会，叫作孤独；
4、有这样一种态度，叫作乐观；有这样一种体会，叫作孤独；有这样一种信念，叫作希望；有这样一种冒险，叫作漂流；有这样一种信念，叫作希望；有这样一种冒险，叫作漂流；有这样一种人，叫作英雄有这样一种人，叫作英雄这便是英国作家笛福的传世名这便是英国作家笛福的传世名作作鲁滨孙漂流记鲁滨孙漂流记所表现出来的。他笔下那个勇敢机智、所表现出来的。他笔下那个勇敢机智、喜爱冒险、乐观坚强的鲁滨孙，用他二十余年的漂流，创造喜爱冒险、乐观坚强的鲁滨孙，用他二十余年的漂流，创造了一个奇迹，诠释了人生的价值与含义。了一个奇迹，诠释了人生的价值与含义。第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源1论雅俗共赏论雅俗共赏诗海拾贝诗海拾贝书
5、边事书边事 张乔张乔调角断清秋调角断清秋，征人倚戍楼。征人倚戍楼。春风对青冢春风对青冢，白日落梁州。白日落梁州。大漠无兵阻大漠无兵阻，穷边有客游。穷边有客游。蕃情似此水蕃情似此水，长愿向南流。长愿向南流。【注注】唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期为吐蕃所唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期为吐蕃所占。宣宗大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又占。宣宗大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝所有。自此，唐代西部边塞地区才又出现一度和全归唐朝所有。自此，唐代西部边塞地区才又出现一度和平安定的局面。平安定的局面。【赏析赏析】这首诗是唐代诗人张乔的作品。此诗是写作者这首诗是唐代诗人张乔的作
6、品。此诗是写作者游历边塞的所见所闻。首联写边塞军旅生活的安宁游历边塞的所见所闻。首联写边塞军旅生活的安宁，征人征人安闲无事安闲无事，前一句中的前一句中的“断断”字字，将角声音韵之美和音域将角声音韵之美和音域之广传神地表现了出来；后一句中的之广传神地表现了出来；后一句中的“倚倚”字字，则微妙地则微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨传达出边关安宁、征人无事的主旨。颔联虚写昭君墓秋来。颔联虚写昭君墓秋来依然春风吹拂依然春风吹拂，梁州边城一派日丽平和梁州边城一派日丽平和，再次申述民族团再次申述民族团结结，边防安定。边防安定。颈联极言广漠边塞无番兵阻挠颈联极言广漠边塞无番兵阻挠，有游客到这里观光，反复，
7、有游客到这里观光，反复渲染和平渲染和平景象。尾联抒写作者景象。尾联抒写作者“蕃情似此水蕃情似此水，长愿向南，长愿向南流流”的民族团结的心愿。全诗意境高阔而深远，气韵直贯的民族团结的心愿。全诗意境高阔而深远，气韵直贯而又抑扬顿挫，读来回肠荡气，韵味无穷。而又抑扬顿挫，读来回肠荡气，韵味无穷。【思考思考】首联两句中各有一个字用得十分传神，请找出首联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。来，并说说这样写的好处。【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。语林撷英语林撷英1宽容是阳光。哲学家康德说：宽容是阳光。哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误生气，是拿别人的错误惩罚自
8、己。惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于该是我们自己了。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一名议员的不满，议引起一名议员的不满，议员说：员说：“你不应该试图和那些人交你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：林肯微笑着回答：“当他们变成当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，一
9、语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。2亲情，是一把斜背着的吉他，越到情深处，越能拨动亲情，是一把斜背着的吉他，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在腰间的钥匙，打开的紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在腰间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。笑里，就在我那一首抒情的小曲中。3就如饱满的谷穗，低垂着的就如饱满的谷穗，
10、低垂着的头是它对大地由衷的谢忱头是它对大地由衷的谢忱;就如巍峨的高山，荫庇百样植被、万种生灵，只是静默无就如巍峨的高山，荫庇百样植被、万种生灵，只是静默无言。此种境界言。此种境界,堪称谦虚。因为它们生命丰盈堪称谦虚。因为它们生命丰盈,因为它们胸因为它们胸怀广大怀广大,谦虚在它们那里才焕发出自然纯正的夺目光彩。谦虚在它们那里才焕发出自然纯正的夺目光彩。4成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一停止
11、向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。得很远却又并不陡峭的高度。(余秋雨余秋雨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉成熟是一种明亮而不刺眼的光辉)三、词语辨析三、词语辨析1凝结凝结凝聚凝聚凝结：指由气体变成液体或由液体变成固体。凝结：指由气体变成液体或由液体变成固体。凝聚：气体由稀变浓或变成液体；聚集，积聚。凝聚：气体由稀变浓或变成液体；聚集，积聚。填一填：填一填：_增长过程指云滴靠水汽分子在它的表面上增长过程指云滴靠水汽分子在它的表面上_而增长的过程。而增长的过程。凝结
12、凝结凝聚凝聚2一本正经一本正经郑重其事郑重其事两者都有严肃认真的意思。两者都有严肃认真的意思。一本正经：形容很规矩，很庄重。一本正经：形容很规矩，很庄重。郑重其事：形容对待事情非常严肃认真。郑重其事：形容对待事情非常严肃认真。填一填：填一填：作者写这种书作者写这种书，只当做对客闲谈只当做对客闲谈，并非并非_，虽虽然以文言为主然以文言为主，可是很接近说话。可是很接近说话。在改革进入到深水区的阶段在改革进入到深水区的阶段，_研究依法治研究依法治国国，习近平的用意应该也是习近平的用意应该也是“法定乾坤法定乾坤”，功过分明功过分明，所所有这些治国理念也都在最近一年的一系列重大事件中得到有这些治国理念也
13、都在最近一年的一系列重大事件中得到了验证。了验证。一本正经一本正经郑重其事郑重其事辨一辨：辨一辨：_辨一辨：辨一辨：_ 雅俗共赏雅俗共赏:文化高的人和文化低的人都能欣赏。文化高的人和文化低的人都能欣赏。不合语境，应改为不合语境，应改为“喜闻乐见喜闻乐见”。出奇制胜：原意是用奇兵或奇计战胜敌人，现出奇制胜：原意是用奇兵或奇计战胜敌人，现比喻用对方意想不到的方法来取胜。此处运用正确。比喻用对方意想不到的方法来取胜。此处运用正确。辨一辨：辨一辨：_辨一辨：辨一辨：_俗不可耐俗不可耐:庸俗得让人无法忍受庸俗得让人无法忍受.此处运用正确此处运用正确.气盛言宜：感情充沛，语言就会合宜。此处气盛言宜：感情充
14、沛，语言就会合宜。此处运用正确。运用正确。作者卡片作者卡片姓名姓名朱自清朱自清(原名朱自华原名朱自华)生卒年生卒年18981948字号称谓字号称谓字佩弦，号秋实字佩弦，号秋实籍贯籍贯浙江绍兴浙江绍兴相相关关材材料料为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取楚辞为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取楚辞中中“宁廉洁正直以自清乎宁廉洁正直以自清乎”中的中的“自清自清”为名。为名。1920年毕业于北京大学哲学系，在江浙等地的中学任教，年毕业于北京大学哲学系，在江浙等地的中学任教，同时参加了文学研究会。同时参加了文学研究会。1925年任清华大学教授。作年任清华大学教授。作品有诗文集踪迹，散文集背影欧游
15、杂记品有诗文集踪迹，散文集背影欧游杂记伦敦杂记，杂文集论雅俗共赏标准与尺度伦敦杂记，杂文集论雅俗共赏标准与尺度以及一些文艺论著，收在朱自清文集里。以及一些文艺论著，收在朱自清文集里。朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士，毛泽朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士，毛泽东称颂其东称颂其“表现了我们民族的英雄气概表现了我们民族的英雄气概”，热烈赞扬，热烈赞扬其其“宁死不领美国救济粮宁死不领美国救济粮”的高尚气节。的高尚气节。知识链接知识链接文学评论是运用文学理论对文学现象进行研究、探讨，揭示文学评论是运用文学理论对文学现象进行研究、探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。它包括诗
16、歌文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。它包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。文学评论的对象是文学作品文学评论的对象是文学作品(小说、诗歌、散文、戏剧、绘小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等画、影视等);评论的目的是通过对其思想内容、创作风格、评论的目的是通过对其思想内容、创作风格、艺术特点等方面的议论、评价，提高阅读、鉴赏水平。艺术特点等方面的议论、评价，提高阅读、鉴赏水平。评论时可以旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引的评论时可以旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引的各种材料，应是与文学作品有关的，而文学评论所
17、用的材料各种材料，应是与文学作品有关的，而文学评论所用的材料基本上是来自所评论的文学作品本身。基本上是来自所评论的文学作品本身。1通读全文，概括出标注社会发展的词语。通读全文，概括出标注社会发展的词语。我的答案：我的答案：_2本文以唐、宋间本文以唐、宋间“士士”(“雅雅”)与与“民民”(“俗俗”)的分的分化嬗变为主线，从历史横截面上分析不同时期雅俗文化雅化嬗变为主线，从历史横截面上分析不同时期雅俗文化雅化或俗化的情形及其内外成化或俗化的情形及其内外成因，因，“史史”“”“论论”结合。课文结合。课文共共10段，我们可以把它分为三大部分。你认为应该怎样划段，我们可以把它分为三大部分。你认为应该怎样
18、划分？分？唐以前、唐、宋、宋以后。唐以前、唐、宋、宋以后。我的答案：我的答案：_ 第第1段是第一部分，由陶渊明的诗句提出段是第一部分，由陶渊明的诗句提出“雅雅俗共赏俗共赏”的话题。第二部分的话题。第二部分(第第29段段)是课文的主干部是课文的主干部分，分析雅俗共赏的历史发展分，分析雅俗共赏的历史发展,对第一部分提出的问题展对第一部分提出的问题展开论述。最后一段为第三部分，写新时代提出的要求。开论述。最后一段为第三部分，写新时代提出的要求。1孟子有云：孟子有云：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。有同听焉；目之于色也，有同美焉。”
19、文中引用这句话有文中引用这句话有什么用意？什么用意？我的理解我的理解这句话说的是人之常情这句话说的是人之常情，也就是说人情不相也就是说人情不相远；就文章而论远；就文章而论，人们在欣赏方面也有许多相通之处。无人们在欣赏方面也有许多相通之处。无论是雅文学还是俗文学论是雅文学还是俗文学，在其发展过程中在其发展过程中，都会逐渐地趋都会逐渐地趋向普遍化向普遍化，而走上雅俗共赏的路子。当然并不是说雅文学而走上雅俗共赏的路子。当然并不是说雅文学被普遍接受被普遍接受，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合，雅文学可能会文学在文学规律自
20、身的作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学也可能会逐渐雅化。俗化，俗文学也可能会逐渐雅化。2“通俗化通俗化还分别雅俗，还是还分别雅俗，还是雅俗共赏雅俗共赏的路，大的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有共赏共赏的局的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。”这句话放在文章这句话放在文章的末尾，作者的意图是什么？的末尾，作者的意图是什么？我的理解我的理解在二十世纪初期这个新时代在二十世纪初期这个新时代,出现了新一轮雅俗出现了新一轮雅俗之别。新文化以及新文学尽管以平民化为方向之别。新文化以及新文学尽管以平民化为方
21、向，背叛了传统背叛了传统的贵族文化和贵族文学的贵族文化和贵族文学，但却形成了新的雅文化和雅文学，但却形成了新的雅文化和雅文学，对大众来说对大众来说,仍然属仍然属于于“阳春白雪阳春白雪”一类。彼此之间有距离一类。彼此之间有距离,甚至有隔膜，缺少共同语言。对立导向交融，新一轮文化融甚至有隔膜，缺少共同语言。对立导向交融，新一轮文化融合开始进行，合开始进行，“雅俗共赏雅俗共赏”“”“通俗化通俗化”及及“大众化大众化”号召的号召的就是这种客观趋势的话语表现。作者希望看到在二十世纪里就是这种客观趋势的话语表现。作者希望看到在二十世纪里完成前所未有的、高质量的雅俗结合的事完成前所未有的、高质量的雅俗结合的
22、事业。业。3作者在文中阐述了作者在文中阐述了“雅雅”与与“俗俗”的关系。这种关系的关系。这种关系是怎样的？是怎样的？我的理解我的理解雅文化要时时俗化雅文化要时时俗化，向俗方让步向俗方让步，为的是争为的是争取群众取群众，争取观众和读者；俗文化要竭力向雅文化靠拢、争取观众和读者；俗文化要竭力向雅文化靠拢、看齐看齐，以得到正统和权威的认可。，以得到正统和权威的认可。“雅俗共赏雅俗共赏”实为两种实为两种文艺的相互迁就，相互妥协，相互效仿，但有文艺的相互迁就，相互妥协，相互效仿，但有“以雅为以雅为主主”“”“俗不伤雅俗不伤雅”的条件限定。而这些条件并不能避免雅的条件限定。而这些条件并不能避免雅方有时被俗
23、方改造，更不能阻止俗方登堂入室，跻身雅文方有时被俗方改造，更不能阻止俗方登堂入室，跻身雅文化之列。化之列。4朱自清先生为什么说朱自清先生为什么说西厢记西厢记与与水浒传水浒传都是都是“雅俗共赏雅俗共赏”的作品？的作品？我的理解我的理解因为这两部作品均符合因为这两部作品均符合“雅俗共赏雅俗共赏”的条的条件件，西厢记西厢记无视传统的礼教无视传统的礼教，水浒传水浒传无视传统的无视传统的忠德忠德，“男女男女”是是“人之大欲人之大欲”之一之一，“官逼民反官逼民反”是人是人之常情之常情，这些东西俗人同情，雅人也乐于接受。，这些东西俗人同情，雅人也乐于接受。5唐代以前及以后，对文学作品的欣赏是什么状况？为唐代
24、以前及以后，对文学作品的欣赏是什么状况？为什么会出现这种状况？什么会出现这种状况？我的理解我的理解唐代以前唐代以前，对文学作品的欣赏是雅人的专利对文学作品的欣赏是雅人的专利,俗人是无法欣赏文学作品的。造成这种状况的原因主要是俗人是无法欣赏文学作品的。造成这种状况的原因主要是唐代以前门第等级制度严格唐代以前门第等级制度严格，“士士”“”“民民”界限森严并且界限森严并且固定不变固定不变，俗人受教育的条件受到各方面的限制俗人受教育的条件受到各方面的限制，再加上再加上文学采用文学采用“雅雅”的样式的样式，各种文学样式离普通百姓较远各种文学样式离普通百姓较远，以致以致“赏奇析疑赏奇析疑”成了雅人的专利。
25、唐代以后成了雅人的专利。唐代以后，对文学作对文学作品的欣赏出现了品的欣赏出现了“雅俗共赏雅俗共赏”的趋势。唐代的趋势。唐代“安史之乱安史之乱”以后以后，门第垮台，门第垮台，“士士”“”“民民”分界弱化；分界弱化；科举考试，选拔人才；佛教流行，禅宗求真化俗；印刷术科举考试，选拔人才；佛教流行，禅宗求真化俗；印刷术的发明与改进促进了教育的发展；文学内容及样式不断发的发明与改进促进了教育的发展；文学内容及样式不断发展变化以贴近民众。所以出现了展变化以贴近民众。所以出现了“雅俗共赏雅俗共赏”的文学演变的文学演变趋势。趋势。6结合本文，谈谈朱自清的文风有何特点。结合本文，谈谈朱自清的文风有何特点。我的理
26、解我的理解本文先用八个段落细细梳理了唐宋文学本文先用八个段落细细梳理了唐宋文学“雅雅”“”“俗俗”问题的历史沿革问题的历史沿革，每提出一个新见解每提出一个新见解，都是都是理据详备。如：对唐宋理据详备。如：对唐宋“语录体语录体”“”“求真与化俗求真与化俗，还是为还是为了争取群众了争取群众”的阐述的阐述，侧重论述其侧重论述其“求真求真”的两重含义的两重含义，析理非常明晰；析理非常明晰；为说明为说明“雅化程度的深浅，决定这种地位的高低或有没有雅化程度的深浅，决定这种地位的高低或有没有雅化越深雅化越深，共赏共赏的人越少，越浅也就越多的人越少，越浅也就越多”的观的观点，作者引用了耳熟能详的点，作者引用了
27、耳熟能详的水浒传水浒传西游记西游记红楼红楼梦梦等文学名著。作者的论述高超不俗，别有眼光，的确等文学名著。作者的论述高超不俗，别有眼光，的确做到了于平实之中显做到了于平实之中显示出不凡示出不凡,同时又不以狰狞面目示人同时又不以狰狞面目示人,不作哗众取宠之论，无咄咄逼人之态，不以好辩为嗜，语不作哗众取宠之论，无咄咄逼人之态，不以好辩为嗜，语言平易，旨在构建为大众所喜爱的文学趣味。即便是对古言平易，旨在构建为大众所喜爱的文学趣味。即便是对古人的议论乖谬之处，也从不采人的议论乖谬之处，也从不采取诋毁轻薄的口吻。取诋毁轻薄的口吻。比如说对黄山谷，作者虽不尽同意其比如说对黄山谷，作者虽不尽同意其“以故为新
28、以故为新”的的观观点点，但还是充分肯定了其，但还是充分肯定了其“以俗为雅以俗为雅”的主张，不攻其一的主张，不攻其一点不及其余。如此风范就不仅仅是文风平实的问题了，更点不及其余。如此风范就不仅仅是文风平实的问题了，更让我们看到这位伟大的作家平和谦逊的文风其实是与他的让我们看到这位伟大的作家平和谦逊的文风其实是与他的人品全然一致的。人品全然一致的。朱自清认为，朱自清认为，“雅雅”和和“俗俗”有共通的地方，不是不相理有共通的地方，不是不相理会的两橛；会的两橛；“大众化大众化”没有没有“雅雅”“”“俗俗”之分，只有之分，只有“共共赏赏”的局面。但也有人认为大众文化是粗野简陋的，精英的局面。但也有人认为
29、大众文化是粗野简陋的，精英文化是高雅精致的；有人认为大众文化也有高雅精致的，文化是高雅精致的；有人认为大众文化也有高雅精致的，精英文化也有粗野简陋的，因此不应以精英文化也有粗野简陋的，因此不应以“大众的文化大众的文化”或或“精英的文化精英的文化”来判定雅俗。对此你是怎样认识的？来判定雅俗。对此你是怎样认识的？我的理解我的理解(示例示例1)“俗、雅俗、雅”与与“大众、精英大众、精英”之间如之间如何联系何联系，需要有具体的、实事求是的分析判断需要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易不能轻易在它们之间画等号。不能认为大众文化一定是粗野简陋在它们之间画等号。不能认为大众文化一定是粗野简陋的的，精英文
30、化必然是高雅精致的。事实上精英文化必然是高雅精致的。事实上，文化的文化的“雅俗雅俗高低高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁固定不变的专利。并不是谁固定不变的专利。(示例示例2)民间文化和精英文化里面民间文化和精英文化里面,都有精华和糟粕。不论都有精华和糟粕。不论是大众文化还是精英文化，都有自己的是大众文化还是精英文化，都有自己的“俗俗”和和“雅雅”，都有自己从低向高、从浅到深、从粗到精的发展过程。历都有自己从低向高、从浅到深、从粗到精的发展过程。历史证明史证明，大众文化也可以有自己的精品大众文化也可以有自己的精品，有自己的高贵和有
31、自己的高贵和美；而精英文化也难保不出粗俗之作美；而精英文化也难保不出粗俗之作，也有它们的俗气、，也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精心的劳动，才能创无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精心的劳动，才能创作出精品，而不是凭借某种身份。对任何人和任何文化形作出精品，而不是凭借某种身份。对任何人和任何文化形式来说，都是如此。式来说，都是如此。议论文写作要做到有理有据议论文写作要做到有理有据写法指导写法指导议论文的写作主要是针对某种社会现象或生活现象发表某议论文的写作主要是针对某种社会现象或生活现象发表某种观点、思想，而议论文写作的最高境界就是以理服人，种观点、思想，而议论文写作的最高境界就
32、是以理服人，使人接受自己的观点、主张、思想。要达到这个写作目使人接受自己的观点、主张、思想。要达到这个写作目的，最重要的就是议论文中的议论要做到的，最重要的就是议论文中的议论要做到“有理有据有理有据”，也就是人们常说的也就是人们常说的“言之成理，持之有据言之成理，持之有据”。要做到有理。要做到有理有据，必须将讲道理和摆事实有机结合，做到既有例子，有据，必须将讲道理和摆事实有机结合，做到既有例子，又有分析，又有分析，分析的目的是为了揭示事物、问题的本质和核心，以便更分析的目的是为了揭示事物、问题的本质和核心，以便更好地进行说明。分析要具体，要有的放矢。在进行论证好地进行说明。分析要具体，要有的放
33、矢。在进行论证时，应该自始至终紧密联系具体事物来分析。不能以空对时，应该自始至终紧密联系具体事物来分析。不能以空对空，也不能脱离具体事物盲目地讲道理。也就是说，一切空，也不能脱离具体事物盲目地讲道理。也就是说，一切要从客观存在的实际事物出发，做到科学地分析。要从客观存在的实际事物出发，做到科学地分析。随堂练笔随堂练笔以以“责任责任”为话题，写一个为话题，写一个200字左右的议论文片断。要字左右的议论文片断。要求举例论证，做到有理有据。求举例论证，做到有理有据。范文示例范文示例背负责任背负责任，使人造福世界。袁隆平使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。当一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村老师的
34、时候他还是一个乡村老师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名誉天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为当他名誉天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介农夫饥饿的责任。一介农夫,播撒智慧播撒智慧,肩负责任肩负责任,而造福世界。背而造福世界。背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者
35、张开双臂臂,直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做?这是因这是因为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者有博大的爱。一位仁者,汇聚爱心汇聚爱心,肩负责任肩负责任,而超越生命。而超越生命。相声大师姜昆到广州演讲时，对郭德纲相声的流行表示了相声大师姜昆到广州演讲时，对郭德纲相声的流行表示了强烈的质疑：强烈的质疑：“现在郭德纲在网上闹那么多事情，在道德现在郭德纲在网上闹那么多事情，在道德上、伦理上，出现这么多问题，我搞不懂为什么那么多人上、伦理上，出现这么多问题，我搞不懂
36、为什么那么多人喜欢他。喜欢他。”郭德纲并没有马上回应此事，而是作了首诗隐晦地表态，郭德纲并没有马上回应此事，而是作了首诗隐晦地表态，开头便是开头便是“楚河两岸硝烟瘴，从来暗箭起同行楚河两岸硝烟瘴，从来暗箭起同行”，似乎是，似乎是针对姜昆所言。之后不久，郭德纲发微博祭奠相声前辈刘针对姜昆所言。之后不久，郭德纲发微博祭奠相声前辈刘宝瑞离世宝瑞离世43周年周年,并曝出老艺术家王凤山被铁钳拔去指甲并曝出老艺术家王凤山被铁钳拔去指甲,相声泰斗马三立被同行用烟头烫的故事，感叹相声泰斗马三立被同行用烟头烫的故事，感叹“同行相恶同行相恶何其毒也何其毒也”。被媒体热炒的姜昆和郭德纲的。被媒体热炒的姜昆和郭德纲的
37、“对骂对骂”其实其实源于二人对相声艺术的认识分歧，主要是相声艺术雅与俗源于二人对相声艺术的认识分歧，主要是相声艺术雅与俗的论争。理念的不同，源于立场、角度、价值观的差别。的论争。理念的不同，源于立场、角度、价值观的差别。郭德纲曾发表言论说，郭德纲曾发表言论说，“相声就是让人笑，别老让人受教相声就是让人笑，别老让人受教育。你意义挺好，不逗乐，谁听啊？育。你意义挺好，不逗乐，谁听啊？”“我跟相声界有一个分工，他们负责教育，我只管搞笑我跟相声界有一个分工，他们负责教育，我只管搞笑”。在喜欢郭德在喜欢郭德纲的受众看来，民俗、通俗、草根、俚俗紧挨纲的受众看来，民俗、通俗、草根、俚俗紧挨着，甚至密不可分。
38、而姜昆对郭德纲本人着，甚至密不可分。而姜昆对郭德纲本人“骂人骂人”、其徒弟、其徒弟“打人打人”以及艺术表演上的以及艺术表演上的“三俗三俗”则发出质疑和批评的声则发出质疑和批评的声音。在姜昆看来，在推进社会主义文化大繁荣大发展的背景音。在姜昆看来，在推进社会主义文化大繁荣大发展的背景下，下，“文艺的认识、教育、美感和娱乐四大使命文艺的认识、教育、美感和娱乐四大使命,缺一不可缺一不可,不可偏废不可偏废”。适用话题适用话题月朦胧月朦胧，鸟朦胧鸟朦胧，帘卷海棠红帘卷海棠红 朱自清朱自清这是一张一尺多宽的小小的横幅这是一张一尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。上马孟容君画的。上方的左角方的左角，斜着一卷绿
39、色的帘子斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处稀疏而长；当纸的直处三分之一三分之一，横处三分之二。帘子中央横处三分之二。帘子中央，着一黄色的、茶壶着一黄色的、茶壶嘴似的钩儿嘴似的钩儿就是所谓软金钩么？就是所谓软金钩么？“钩弯钩弯”垂着双穗垂着双穗，石青色；丝缕微乱石青色；丝缕微乱，若小曳于轻风中。纸右一圆月若小曳于轻风中。纸右一圆月，淡淡淡淡的青光遍满纸上；月的纯净、柔软与平和的青光遍满纸上；月的纯净、柔软与平和，如一张睡美人如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下的脸。从帘的上端向右斜伸而下,是一枝交缠的海棠花。是一枝交缠的海棠花。花叶扶疏花叶扶疏，上下错落着，共，上下错落着，共有五丛；或
40、散或密有五丛；或散或密，都玲珑有，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水来似的；在月光中掩映着，致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水来似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。花正盛开，红艳欲滴；黄色的雄蕊历历微微有浅深之别。花正盛开，红艳欲滴；黄色的雄蕊历历的，闪闪的。衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。枝欹斜的，闪闪的。衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。一只歇得高些，小小的眼儿半睁半背着月光，向着帘里。一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有所留恋似的。那低些的一只闭的，似
41、乎在入梦之前，还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。不着一些痕迹。试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那那高踞着的一只八哥儿高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？它到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得呢？它到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不那疏疏的帘儿么？不，不不，不
42、不，您得到帘下去找您得到帘下去找，您得向您得向帘中去找帘中去找您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是原是这样的哟！朦胧的岂独月呢这样的哟！朦胧的岂独月呢，岂独鸟呢岂独鸟呢?但是但是，咫尺天涯咫尺天涯,教我如何耐得？教我如何耐得？我拼着千呼万唤我拼着千呼万唤，你能够出来么？你能够出来么？这页画布局那样经济这页画布局那样经济，设色那样柔活设色那样柔活，故精彩足以动故精彩足以动人。虽是区区尺幅人。虽是区区尺幅，而情韵之厚而情韵之厚，已足沦肌浃髓而有余。已足沦肌浃髓而有余。我看了这画我看了这画,蘧然而惊蘧然而惊;留恋之怀留恋之怀,不能自已。故将所感受的不能自已。故将所感
43、受的印象细细写出，以志这一段因印象细细写出，以志这一段因缘。但我缘。但我于中西的画都是门于中西的画都是门外汉外汉,所所说的话不免为内行所笑。说的话不免为内行所笑。那也只好由他了。那也只好由他了。1924年年2月月1日日，温州作温州作(选自选自朱自清经典散文朱自清经典散文温州的踪迹温州的踪迹)赏评赏评这是一篇欣赏画、评论画的短文这是一篇欣赏画、评论画的短文，也是一篇引人入也是一篇引人入胜的优美散文。读这篇短文胜的优美散文。读这篇短文，虽未睹也不必睹所论画幅虽未睹也不必睹所论画幅，只只需随着文章作者的介绍评论需随着文章作者的介绍评论，再闭目静思所论内容再闭目静思所论内容，一幅美一幅美妙动人的画面就
44、能逼真地现于眼前妙动人的画面就能逼真地现于眼前，不但因画而倾倒不但因画而倾倒，更为更为能跟随文章作者的神思而获得美的享受能跟随文章作者的神思而获得美的享受，“蘧然而惊蘧然而惊”“”“不不能自已能自已”。作者在描述画面中的几种形象时不仅十分注意它。作者在描述画面中的几种形象时不仅十分注意它们的形状、颜色、位置、大小、数量们的形状、颜色、位置、大小、数量，而且不放过每一个细，而且不放过每一个细节，用自己的观察印象具体细微地勾画、烘托它们，让它们节，用自己的观察印象具体细微地勾画、烘托它们，让它们充分地展现在读者面前。充分地展现在读者面前。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放
