1、2121孟子孟子二章二章富贵不能淫富贵不能淫生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐富贵不能淫富贵不能淫 1、熟读文本，背诵精彩片段。、熟读文本，背诵精彩片段。2、小组互助学习，理解本文意、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。思，感受大丈夫的英雄气度。3、以客观的眼光看待经典，取、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。其精华去其糟粕。学习目标：学习目标：作者知多少作者知多少 孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆。战国战国时期邹国人。中国古时期邹国人。中国古代著名代著名思想家思想家、教育家，教育家，战国时期战国时期儒家儒家代表人物。代表
2、人物。著有著有孟子孟子一书。孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代成为仅次于孔子的一代儒儒家宗师家宗师，有，有“亚圣亚圣”之称，之称，与孔子合称为与孔子合称为“孔孟孔孟”。1、诵读本文。（小组内以各种、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同形式读文章，推荐读得好的同学学,班级展示）班级展示）2、解释文本。（先对照课文自、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助不明白的问题班级内进行互助学习）学习）你读我读，疏通文意你读我读，疏通文意 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
3、？一公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧怒而诸侯惧，安居而天下熄。，安居而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：门，戒之：往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威贫贱不能移，威武不能屈，此之
4、谓大丈夫。武不能屈，此之谓大丈夫。”原文：原文：景春景春曰：曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，一怒而诸侯惧，安居安居而天下而天下熄熄。”句意：句意：人名，纵横家的信徒。人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵合纵”相对。相对。安静安静指战火熄灭，天下太平。指战火熄灭，天下太平。景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的公孙衍和张仪难道不是
5、真正的大丈夫吗？大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。下来，天下就会平安无事。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子未学礼乎？子未学礼乎？句意句意:代词，这，这个。代词，这，这个。怎么。怎么。孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？你没有学过礼吗？丈夫丈夫之之冠也，父命冠也，父命之之；女子之；女子之嫁也，母命之，往送之门，嫁也，母命之，往送之门，句意：句意：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。代词，他。父亲给予训导；女子出嫁的时候，
6、父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，母亲给予训导，送她到门口，戒戒之曰：之曰：往之女家，必敬必往之女家，必敬必戒戒，无违夫，无违夫子！子！以以顺为顺为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。也。句意句意训导，告诫。训导，告诫。留神，当心。留神，当心。介词，把。介词，把。正理。正理。道理。道理。告诫她说：告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬到了你丈夫家里，一定要恭敬 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为以顺从为原则的，是妾妇之道。原则的，是妾妇之道。”居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，立天下之正位，行天下之大行天下之大道道。句意句意动词，居住。
7、动词，居住。名词，居所。名词，居所。道路。道路。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。走着天下最光明的大道。得得志志，与民，与民由由之，不得志，独之，不得志，独行行其其道道。句意句意得到，实现。得到，实现。志向。志向。实行。实行。固守，坚持。固守，坚持。原则。原则。得志的时候，便与老百姓一得志的时候，便与老百姓一 同前进；同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的不得志的时候，便独自坚持自己的原则。原则。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈，此之谓大丈夫
8、。此之谓大丈夫。”句意句意 动词使动用法，使动词使动用法，使 迷惑。迷惑。动词使动用法，使动词使动用法，使 改变。改变。动词使动用法，使动词使动用法，使 屈服。屈服。威胁暴力。威胁暴力。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！大丈夫）！译文译文 景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就
9、会平安无事。无事。”孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬到了你丈夫家里，一定要恭敬 一定要谨慎，不一定要谨慎，不要违背你的丈夫！要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之以顺从为原则的，是妾妇之道。道。”至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得
10、站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”你思我想，理解精髓你思我想，理解精髓 1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？、公孙衍、张仪是大丈夫吗？2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？括其精髓？3、怎样才
11、能做到有大丈夫之道呢？、怎样才能做到有大丈夫之道呢？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐述精髓孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？是什么？怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志与民由之；不得志独行其道。得志与民由之；不得志独行其道。（有（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身
12、的立身处世态度）处世态度）孟子孟子认为，真正的大丈夫有两个标认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有准：一是要有“行天下之大道行天下之大道”的远大的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈贱不能移、威武不能屈”的道德操守。的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。只有这样，才算得上是大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。谈你所了解的大
13、丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。你讲我讲，感受英雄你讲我讲，感受英雄 你说我说，畅谈理想你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。一个什么样的人。仁义礼智仁义礼智恻隐之心仁也恻隐之心仁也羞恶之心义也羞恶之心义也恭敬之心礼也恭敬之心礼也是非之心智也是非之心智也 孟子孟子告子告
14、子 你找我找，发现问题你找我找，发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。找出来，谈谈你的看法。妻妾制度妻妾制度三从四德三从四德父母之命不可违父母之命不可违糟粕之处：糟粕之处：愿大丈夫的铿锵音愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我韵永远萦绕在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永远流淌在情操永远流淌在你我心间你我心间青蛙在开水里逃生青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡青蛙在温水里死亡 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于
15、安乐生于忧患，死于安乐 舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之版筑之间，胶鬲间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于举于/士，士，孙叔敖孙叔敖/举于举于/海，百里奚海，百里奚/举于举于/市，故市，故/天天将降大任将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，劳其心志，劳其/筋骨，饿筋骨，饿 其其/体肤，空乏体肤，空乏/其身，行其身，行/拂拂 乱乱/其其所为，所以所为，所以/动心动心/忍性，曾益忍性，曾益/其所不能。其所不能。人恒过人恒过/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于虑衡于虑/而后作；而后作；征于色征于色/发于声发于声/而后喻。入而后
16、喻。入/则无法家拂士，则无法家拂士，出出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡,然后知然后知/生于忧生于忧患患/而死于安乐也。而死于安乐也。自读课文，说出蓝字的意思自读课文，说出蓝字的意思1、舜舜发发于于畎畎(qun)亩亩之中，之中，2、傅说、傅说(yu)举举于于版筑版筑之间，之间，3、胶鬲、胶鬲(g)举于鱼盐之中，举于鱼盐之中，4、管夷吾举于、管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于，孙叔敖举于海，百里奚举于市市。5、故天将降大任于、故天将降大任于是是人也，人也，6、必先、必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨。其筋骨。7、饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，其身，8、行、行拂拂(f)乱
17、乱其所为，其所为，9、所以、所以动动心心忍忍(rn)性，性，10、曾曾(zng)益益其所不能。其所不能。11、人、人恒恒过，然后能改，过，然后能改，12、困于心，、困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作，13、征于色，发于声，而后、征于色，发于声，而后喻喻。14、入入则无法家则无法家拂拂(b)士，士，出出则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国恒恒亡，亡，15、然后知生于忧患而死于安乐也。、然后知生于忧患而死于安乐也。舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之间，于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔，孙叔敖举于海，百里奚举于敖举于海，百里奚举于市市
18、。发发：畎亩畎亩：举举：士士：市市：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官吾从狱官(手中获释手中获释)被任用为相，孙叔敖从被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回赎回)并登上相位。并登上相位。起，指被任用起，指被任用田间、田地田间、田地狱官狱官集市，市场集市，市场被选拔被选拔译文译文 故天将故天将降大任降大任于于是是人也，人也，降：降：大任：大任：是：是：所以，上天将要下达重要使命给这样的人，所以，上天将要下达重要使命给
19、这样的人，下达下达重大责任，重大责任，使命使命这，这样这，这样(的的)必先必先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其所为，其所为，苦：苦：心志：心志：劳：劳：饿：饿：体肤：空乏：体肤：空乏：拂：拂：乱：乱：使使扰乱扰乱使使痛苦痛苦 内心内心使使劳累劳累使使受饥饿受饥饿躯体躯体使使受贫困受贫困违背违背一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，之苦，使他做事不顺，所以动所以动心心忍忍性，性，曾曾益其所益其所不能不能。所以：所以：动：
20、动：忍：忍：曾：曾：不能：不能：用（这样的方法）使他内心惊动，用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。有的才能。用这些办法用这些办法使使惊动惊动使使坚韧坚韧使使坚强坚强同同“增增”，增加，增加不具备的才能不具备的才能 人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，于虑，而后而后作作；征征于色，发于声，而后于色，发于声，而后喻喻。恒：恒：过：过：衡：衡：作：作：征：征：喻：喻：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋
21、起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。现在声音上，然后才能被人们了解。常常常常 犯错误犯错误同同“横横”，梗塞，不，梗塞，不 顺顺有所作为有所作为表现表现了解了解入入则无法家则无法家拂拂士，士，出出则无敌国外患则无敌国外患者，国恒亡。者，国恒亡。入：入：拂：拂：出：出：（一个国家）国内如果没有坚守法度（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。这个国家常常会导
22、致灭亡。在国内在国内同同“弼弼”，辅佐，辅佐在国外在国外 然后然后知生于忧患，而死于安乐也。知生于忧患，而死于安乐也。然后：然后：这样以后，人们才会知道因忧患而这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。得以生存，因沉迷安乐而死亡。这样以后这样以后第一段第一段六个人六个人 共同的特点共同的特点 1 1、出身都卑微、出身都卑微 种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶 2 2、经过艰苦的磨练，显露、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。出不同凡人的才干。3 3、后来都被统治者委以重任，、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业
23、。干出了一番出色的事业。理理解解课课文文第二段第二段常常处在困境，常常处在困境，才能不断奋发才能不断奋发 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 个人个人国家国家论点：论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐经受磨炼的益处经受磨炼的益处 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 一文先一文先以以六个出身低微，经过种种磨炼而终六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负于身负“大任大任”的显贵人物为例的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此有所作为，才能成就大事，并由此引申，从引申，从正反两方面正反两方面说明经受磨炼说明经受磨
24、炼的益处，最后得出的益处，最后得出“生于忧患而死生于忧患而死于安乐于安乐”的结论的结论。由。由造就人才造就人才类推类推到到治国治国的道理。的道理。小结小结 苦苦：使：使痛苦痛苦 劳劳：使：使劳累劳累 饿饿：使：使经受饥饿经受饥饿 空乏空乏：使：使资财缺资财缺乏乏 动动：使：使惊动惊动 忍忍：使：使坚韧坚韧1.词类活用：词类活用：（2）名词作动词）名词作动词过过：犯错误：犯错误字词总结字词总结2 2通假字。通假字。曾曾益其所不能。益其所不能。曾同曾同“增增”，增加，增加 衡衡于虑。于虑。衡同衡同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺 入则无法家入则无法家拂拂士。士。拂同拂同“弼弼”，辅佐，辅佐论证
25、方法：论证方法：类比论证类比论证举例论证举例论证对比论证对比论证归纳推理论证归纳推理论证 生生于于忧忧患，患，死死于于安安乐乐中中提提出出担担当当请请查查找找相相关关资资料，料，补补充充一一些些例例子。子。仲仲尼尼厄厄 韩非囚秦，韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤。屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚。的的红红楼楼梦梦。爱迪生小时候一边卖报一爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。闻名的发明家。“生于忧患，死于安乐
26、生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：相关名句：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。自强为天下之健，志刚为大君之道。学习了学习了生于忧患，死于安生于忧患，死于安乐乐，你有哪些启示？，你有哪些启示？人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋人生旅途中，逆境催人警醒，激
27、人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。灭。人生的道路不平坦，艰难困苦和挫折人生的道路不平坦，艰难困苦和挫折能使意志坚强的人成长起来。现代生活日能使意志坚强的人成长起来。现代生活日益激烈，在实现个人价值，完成民族大业益激烈，在实现个人价值，完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思危，努力奋斗，才能有所作为危，努力奋斗，才能有所作为。1、故天将降大任于是人也，必先苦其
28、心志，劳故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。2、穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。积累积累作业作业 1、结合现实生活，谈谈你对、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患生于忧患”的理解？的理解？2、现代人认为、现代人认为“顺境也能成才顺境也能成才”，你有什，你有什么看法么看法?
