1、第4课 明清之际活跃的儒家思想李贽（李贽（1527-16021527-1602），汉族，明代），汉族，明代官员、思想家、文学家，中古自由学派官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。他在社会鼻祖，泰州学派的一代宗师。他在社会价值导向方面，价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。本主义萌芽的发展要求。李贽著有李贽著有焚焚书书、续焚书续焚书、藏书藏书等。等。材料四材料四:除却除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然
2、皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在在其中。其中。焚书焚书答邓石阳答邓石阳结合教材，根据以上材料，结合教材，根据以上材料，概括出李贽有怎样的思想概括出李贽有怎样的思想主张主张。材料一材料一:咸咸以孔子之是非为是非，故未尝有是以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也非是也。藏书藏书卅纪列卅纪列传总目前论传总目前论材料材料三三：阳阳为道学，行若猪狗。为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论材料五材料五:李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男有好女子便立家，何必男儿？儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相并赞扬卓文君私奔再嫁司马
3、相如如“当大喜，当大喜，何耻为？何耻为？”参见李贽参见李贽初谭初谭集集藏书藏书（1 1）是非标准依照时代变是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是化而变化，反对以孔子的是非为标准。非为标准。（4）抨击封建社会抨击封建社会男尊女男尊女卑。卑。（2 2）揭露道学家的虚伪。）揭露道学家的虚伪。（3 3）反对道学的）反对道学的“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”，认为穿衣吃饭便，认为穿衣吃饭便是人伦是人伦物理物理。思想主张（1）挑战孔子和儒学正统地位；（2）批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲；（3）认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德；（4）批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等。历史评价李贽是反封建
4、思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主性色彩。黄宗羲（黄宗羲（16101610年年9 9月月2424日日16951695年年8 8月月1212日）明末清初经学家、史学家、思日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子，汉族，浙家，东林七君子黄尊素长子，汉族，浙江绍兴府余姚县人。与顾炎武、王夫之江绍兴府余姚县人。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家；有并称明末清初三大思想家；有“中国思中国思想启蒙之父想启蒙之父”之誉。著有之誉。
5、著有明夷待访明夷待访录录、明儒学案明儒学案、南雷文定南雷文定、四明山志四明山志等。等。思考思考:结合教材，根据以上结合教材，根据以上材料，概括出黄宗羲有怎材料，概括出黄宗羲有怎样的思想样的思想主张主张。材料三材料三:世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。明夷待明夷待访录访录财计三财计三反对传统的重农抑商思想，反对传统的重农抑商思想，强调工商皆本。强调工商皆本。材料二材料二:天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。民之忧乐。天子所是未
6、必是，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，主张限制的民主思想，主张限制君君权权。材料一材料一:为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。其其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。乐。明夷待访录明夷待访录他否定君主专制，揭露君
7、他否定君主专制，揭露君主专制是天下主专制是天下之之。思想主张（1）揭露君主专制是天下之大害；（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想；（3）提倡“法治”，保证人民的基本权利；（4）提出君臣平等；（5）主张“工商皆本”。历史评价黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用。顾炎武（顾炎武（16131613年年16821682年），汉族，年），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，著名思想家、史学家、语言学市）人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三三大儒，大儒，学者尊为亭
8、林先生。著有学者尊为亭林先生。著有天天下郡国利病书下郡国利病书日知录日知录和和肇域志肇域志等。等。思考思考:结合教材，根据左边结合教材，根据左边材料，归纳顾炎武的基本材料，归纳顾炎武的基本主张主张。材料一材料一:人君之于天下不能以独治也，独治之而人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣刑繁矣，众治之而刑措矣。用用“众治众治”来取代来取代“独治独治”反对君主专制反对君主专制制度制度。材料二材料二:以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。宗庙丘墟。日知录日知
9、录痛斥理学的空谈误国，主痛斥理学的空谈误国，主张张“经世致用经世致用”、学以致学以致用用。材料三材料三:易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！贱与有责焉耳矣！区分亡国与亡天下，提倡区分亡国与亡天下，提倡匹匹夫有责夫有责。思想主张（1）主张经世致用，注重实学；（2）“天下兴亡，匹夫有责”；（3）批判君主专制，主张“众治”；（4）反对不切实际学风，提倡实践和真知。历史评价顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍
10、的学术实践，开一代朴实学风的先河。王夫之（王夫之（16191619年年-1692-1692年），字而年），字而农，号姜斋，汉族，湖南衡阳人。清代农，号姜斋，汉族，湖南衡阳人。清代著名思想家、哲学家，湖湘文化精神源著名思想家、哲学家，湖湘文化精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为世
11、称其为“船山先生船山先生”。著有。著有周易外周易外传传、读通鉴论读通鉴论，后世汇编为，后世汇编为船船山遗书山遗书。思考思考:结合课文，从这则结合课文，从这则材料中我们可以看出王夫材料中我们可以看出王夫之的那些主张？之的那些主张？材料一材料一:“尽天地之间，无不是气，即无不是理尽天地之间，无不是气，即无不是理也也”，“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是客观规律，是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：物质本身的；又说：“气者，理之依也气者，理之依也”，这里，这里的的“理理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由是指精神，
12、即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。物质产生的，离开物质，精神就不存在。世界是物质的世界是物质的;运动是绝对的，静止时相运动是绝对的，静止时相对对的的。材料二材料二:“以天下论者，必循天下之公，天下非以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大
13、公哉！而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下循天下之公之公”，深刻揭露了历代帝，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；王把天下当作私产的作法；反对反对专制专制唯物论和辩证法的思想唯物论和辩证法的思想:中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变春秋春秋战国战国西汉西汉明清明清孔子创立儒学；孟子、孔子创立儒学；孟子、荀子继承发展荀子继承发展董仲舒创立新儒学；汉董仲舒创立新儒学；汉武帝武帝“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学反封建早期民主思想反封建早期民主思想创立发展创立发展成为正统成为正统进一步发展进一步发展批判继承批判继承宋朝宋朝明朝明朝演变规律演变规律随着时代特征、社会形势的变化和随着时代特征、社会形势的变化和统治者的需要而不断改造自身、发统治者的需要而不断改造自身、发展完善。展完善。
