1、2121文言文二则文言文二则人教版六年级人教版六年级上册上册课前导入 文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。字词字词11.1.初读课文，完成：初读课文，完成：（1 1）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。（2 2）查字典或联系上下文理解
2、词语。）查字典或联系上下文理解词语。2.2.交流学习情况交流学习情况课前预习我会写笔顺组词造句哉笔顺组词造句巍笔顺组词造句弦笔顺组词造句轴笔顺组词造句锦笔顺组词造句曝笔顺组词造句矣多音字曝pp 一曝十寒bobo 曝光例：陈涛参加体育锻炼缺乏例：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力，一毅力，一曝（曝（p p）十寒的十寒的行为被行为被曝（曝（bo bo）光了，他光了，他为此感到十分惭愧。为此感到十分惭愧。伯伯 牙牙 鼓鼓 琴琴人教版六年级人教版六年级上册上册课文详解 伯牙、锺子期伯牙、锺子期：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何
3、弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！相识满天下，知心能几人！”子期死后，伯牙悲子期死后，伯牙悲痛欲绝，痛欲绝，“乃破琴绝弦，终身不复鼓乃破琴绝弦，终身不复鼓”。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。伯牙伯牙/鼓琴鼓琴,锺子期锺子期/听之。方鼓琴听之。方鼓琴/而而/志在太山志在太山,钟子期曰：钟子期曰：“善哉乎善哉乎/鼓琴鼓琴!巍巍乎巍巍乎/若若
4、/太山。太山。”少选之间少选之间/而而/志在流水志在流水,锺子锺子期又曰：期又曰：“善哉乎善哉乎/鼓琴鼓琴!汤汤乎汤汤乎/若若/流水。流水。”锺子期死锺子期死,伯牙伯牙/破琴破琴/绝弦绝弦,终身终身/不复鼓琴不复鼓琴,以为以为/世无足复世无足复/为为/鼓琴者。鼓琴者。善哉善哉弹。弹。方方刚刚。刚刚。志志心志，情志。心志，情志。好啊。哉，语气词，表示感叹。好啊。哉，语气词，表示感叹。巍巍巍巍高大的样子。高大的样子。若若像。像。少选少选一会儿，不久。一会儿，不久。汤汤汤汤水流大而急的样子。水流大而急的样子。绝绝断绝。断绝。足足值得。值得。者者 的人。的人。鼓鼓 译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙
5、刚开始弹琴的时候心里想到译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！大的山！”一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：“这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！”锺子期死了以后，锺子期死了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有值得为之弹伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有值得为之弹琴的人了。琴
6、的人了。文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？伯牙志在太山伯牙志在太山锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。”伯牙刚开始弹琴的时候伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：期听了以后说：“这琴弹得这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高真好啊，气势巍峨就像那高大的山！大的山！”伯牙志在流水伯牙志在流水锺子期又曰：锺子期又曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓琴琴!汤汤乎若流水。汤汤乎若流水。”伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里？伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：
7、他还会只在哪里？伯牙志在明月伯牙志在明月锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月。皎皎乎若明月。”伯牙志在春雨伯牙志在春雨锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!潇潇乎若春雨。潇潇乎若春雨。”伯牙志在白雪伯牙志在白雪锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!皑皑乎若白雪。皑皑乎若白雪。”高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，这才是真正的知音啊！解，这才是真正的知音啊！在认识锺子期之前，
8、伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？样的称赞？（琴技高超、琴艺炉火纯青）（琴技高超、琴艺炉火纯青）（琴音余音绕梁、荡气回肠）（琴音余音绕梁、荡气回肠）这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（
9、渴望有一个懂自己音乐的人）（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）他会对子期说：你是真正懂我的人，你他会对子期说：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我们常在一起探才是我的知音呀！以后我们常在一起探讨音乐吧。讨音乐吧。从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再
10、读课文交流着对音乐的理解。再读课文1313句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。无奈世事难料，子期不幸去世。无奈世事难料，子期不幸去世。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？牙当时的心情？（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现能忍
11、受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）拓展延伸 明代小说家冯梦龙在明代小说家冯梦龙在警世通言警世通言这一本书里，用生动的笔触描述了这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。知音锺子期。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云
12、。此然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：同样动人的乐曲：高山流水高山流水。（播放乐曲）。（播放乐曲）伴着那一曲动人的伴着那一曲动人的高山流水高山流水再读读这个故事。
13、再读读这个故事。板书设计伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙伯牙鼓琴鼓琴志在太山志在太山志在流水志在流水破琴绝弦破琴绝弦锺子期锺子期听听巍巍乎若太山巍巍乎若太山汤汤乎若流水汤汤乎若流水死死知知音音难难觅觅图解课文图解课文主旨归纳 课文主要选取俞伯牙弹的课文主要选取俞伯牙弹的高山高山和和流流水水两首曲子，合起来称作两首曲子，合起来称作高山流水高山流水 ，把真正理解俞伯牙的锺子期叫作把真正理解俞伯牙的锺子期叫作知音知音，人们常常用这个成语人们常常用这个成语高山流水高山流水比喻比喻乐曲乐曲高妙高妙，知音难觅知音难觅。书戴嵩画牛书戴嵩画牛 唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中唐代画家戴嵩非常善于画牛，
14、笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅有一幅斗牛图斗牛图传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言文受。这就是我们今天要学习的文言文书戴嵩画牛书戴嵩画牛。新课导读课文详解 戴嵩（戴嵩（snsn）：唐代画家，画水牛尤为著名，：唐代画家，画水牛尤为著名，唐朝名画录唐朝名画录说他画说他画牛能牛能“穷其野性筋骨之妙穷其野性筋骨之妙”。传世作品有。传世作品有斗牛图斗牛图三牛图三牛图归牧图归牧图等。等。书戴嵩画牛书戴嵩画牛 蜀中有杜处
15、士，好书画，所宝以百数。蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩有戴嵩牛牛一轴，尤一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。处士笑而然处士笑而然之。古语有云之。古语有云:耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。不可改也。不可改也。题写。题写。书书处士处士有才德而不愿去做官的人。有才德而不愿去做官的人。所宝所宝所珍藏的书画。所珍藏的书画。锦囊玉轴锦囊玉轴用锦缎做画囊，用玉作画轴。用锦
16、缎做画囊，用玉作画轴。拊掌拊掌拍手。拍手。搐搐收缩。收缩。股股大腿。大腿。乃乃却。却。掉尾掉尾摇尾巴。摇尾巴。然之然之认为他说得对。认为他说得对。译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。其中一幅戴嵩的其中一幅戴嵩的牛牛，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。它装起来，经常随身带着。有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，
17、力量集中在角上，错了！这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耿忠的事应该去问农人，织布的耿忠的事应该去问农人，织布的事应该去问女佣。事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。这个道理是不会改变的呀。牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？观点：观点：理由：理由：谬矣谬矣此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。掉尾而斗，谬矣。善于观
18、察，敢于向权威挑战。善于观察，敢于向权威挑战。牧童：牧童：杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？表现：表现：人物形象：人物形象：处士笑而然之处士笑而然之敢于应战、乐于接受别人的意见。敢于应战、乐于接受别人的意见。同样是笑，牧童的同样是笑，牧童的“拊掌大笑拊掌大笑”和杜处士的和杜处士的“笑而然之笑而然之”有什么不同？有什么不同？处士处士谦虚、虚心地笑谦虚、虚心地笑牧童牧童嘲笑、讥笑嘲笑、讥笑课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？原文：原文：同理：同理
19、：耕当问奴，织当问婢耕当问奴，织当问婢画牛当问牧民画牛当问牧民道理：道理：艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有经验的劳动人民学习。家应该向富有经验的劳动人民学习。板书设计书戴嵩画牛书戴嵩画牛珍图珍图尤所爱尤所爱 锦囊玉轴锦囊玉轴 常以自随常以自随曝图曝图曝书画曝书画笑图笑图牧童拊掌大笑牧童拊掌大笑处士笑而然之处士笑而然之耕当问奴耕当问奴织当问婢织当问婢不迷信权威不迷信权威因事求人因事求人图解课文图解课文主旨归纳 作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法，作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法，围绕唐朝画家戴嵩画的围绕唐朝画家
20、戴嵩画的斗牛图斗牛图，刻画了杜处士和牧童两个特，刻画了杜处士和牧童两个特点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了“耕当问奴，织耕当问奴，织当问婢当问婢”的道理。的道理。告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发。1.1.正确流利地朗读课文。背诵正确流利地朗读课文。背诵伯牙鼓琴伯牙鼓琴。2.2.“伯牙破琴绝弦伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。以为世无足复为鼓琴者。”说说这句说说这句话的意思，再结合话的意思，再结合
21、“资料袋资料袋”和同学交流感受。和同学交流感受。3.3.用自己的话讲讲用自己的话讲讲书戴嵩画牛书戴嵩画牛。课后习题人教版 语文 六年级 上册第一课时第二课时 有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为春秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结结交朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。交朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。第一课时 列子列子，道家学派著作道家学派著作，相传，相传为为列子列子所撰。列子，名御寇，所撰。列子，名御寇，战国时战国时期期郑国人，主张虚静无为，独立处世，郑国人，主
22、张虚静无为，独立处世，善于修身养性。列子共八卷，内善于修身养性。列子共八卷，内容形式容形式多为神话、传说、寓言多为神话、传说、寓言，如，如“愚公移山愚公移山”“”“歧路亡羊歧路亡羊”等成语均等成语均出自其中。出自其中。本文选自列子本文选自列子汤问汤问。朗读课文朗读课文 扫清障碍扫清障碍哉哉巍巍ziwi弦弦xin 伯牙伯牙 鼓琴，锺子期鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴听之。方鼓琴 而志而志在太山，锺子期曰：在太山，锺子期曰：“善哉乎善哉乎 鼓琴，巍巍乎鼓琴，巍巍乎若太山。若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又少选之间而志在流水。锺子期又曰：曰：“善哉乎善哉乎 鼓琴，汤汤乎鼓琴，汤汤乎 若若 流水。流水
23、。”锺锺子期子期 死。伯牙死。伯牙 破琴绝弦，终身破琴绝弦，终身 不复鼓琴，不复鼓琴，以为以为 世世 无足无足 复为复为 鼓琴者。鼓琴者。互动课堂互动课堂 试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和韵味。小组合作，疏通文意。小组合作，疏通文意。善：擅长。擅长。鼓：弹。弹。志：心志，情志。心志，情志。太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。泛指大山，高山。一说指东岳泰山。善哉：好啊。哉，语气词，表示感叹。好啊。哉，语气词，表示感叹。巍巍：高大的样子。高大的样子。若：像。像。少选：形容极短的时间。形容极短的时间。汤汤：水流大而急的样子。水流大而急的样子。伯牙鼓琴，锺子期听之。伯牙鼓琴，锺子期听之。
24、译文：译文：伯牙弹琴，伯牙弹琴，锺子期倾听。锺子期倾听。伯牙伯牙锺子期锺子期国籍国籍（楚国）晋国（楚国）晋国楚国楚国身份身份上大夫上大夫樵夫樵夫穿着穿着绸缎绸缎布衣布衣了解人物 这是一个关于这是一个关于什么的故事？什么的故事？知音知音 从哪句话可以看出锺子期堪称伯从哪句话可以看出锺子期堪称伯牙的牙的“知音知音”？方鼓琴而志在太山，方鼓琴而志在太山，锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。琴，巍巍乎若太山。”译文：译文：伯牙弹琴，心里想着伯牙弹琴，心里想着巍峨的泰山，锺子期说：巍峨的泰山，锺子期说：“好啊！好啊！这琴声像大山一样高峻！这琴声像大山一样高峻！”少选之间而志在流少选之
25、间而志在流水，锺子期又曰：水，锺子期又曰：“善善哉乎鼓琴，汤汤乎若流哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。水。”译文：译文：一会儿又想着流水，一会儿又想着流水，锺子期又说：锺子期又说：“好啊，这琴声好啊，这琴声像流水一样浩荡！像流水一样浩荡！”伯牙当时已是楚国著名的音乐家伯牙当时已是楚国著名的音乐家了，除了高山流水，他的琴声还可能了，除了高山流水，他的琴声还可能表现哪些动人的场景呢？表现哪些动人的场景呢？交流讨论交流讨论表现旭日东升的景象表现下雪的景象表现秋天的丰收景象 真正的知音是指能彼此了解，心心真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。相印，心意相通的人。你认为什么才是真正的知音？锺子期死，伯
26、牙锺子期死，伯牙破破琴绝弦，终身不复鼓琴，琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者以为世无足复为鼓琴者。译文：译文：锺子期死了，伯牙锺子期死了，伯牙觉得世界上再也找不出比钟子觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了，于是，他期更了解他的人了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。琴。（课后第二题课后第二题）这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。我们一起来欣赏乐曲高山流水 今天今天“高山流水高山流水”这个成语常用来这个成语常用来比喻比喻知音或知己知音或知己，也比喻也比喻乐曲高雅精妙乐曲高雅精妙。本文是一篇文言
27、文，讲述了一个千古流传高山流本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公水遇知音的故事。故事的主人公 与与 的的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及赏的真挚友情，以及 、的情感。的情感。主题概括主题概括伯牙伯牙锺子期锺子期知音难觅知音难觅珍惜知音珍惜知音 俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，。我国古诗中常有提及，
28、如，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“”“高山高山流水琴三弄，明月清风酒一樽流水琴三弄，明月清风酒一樽”“”“钟期久已没，世钟期久已没，世上无知音上无知音”。拓展延伸拓展延伸千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。有朋自远方来，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。课堂演练课堂演练一、选择正确的解释，把序号填入括号。一、选择正确的解释
29、，把序号填入括号。绝：绝：1.1.断绝断绝 2.2.穷尽穷尽 3.3.走不通的走不通的 4.4.独一无二的独一无二的 5.5.极、最极、最 破琴破琴绝绝弦（弦（）斩尽杀斩尽杀绝绝（）绝绝处逢生（处逢生（）美妙美妙绝绝伦（伦（）绝绝大多数（大多数（）悬崖悬崖绝绝壁（壁（）二、伯牙“终身不复鼓琴”的原因是（）A A.因为他已经把琴摔了，无琴可弹。因为他已经把琴摔了，无琴可弹。B B.因为他觉得世界上再也找不到知音了。因为他觉得世界上再也找不到知音了。C C.因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的人了。人了。D D.因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。因
30、为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。三、对“知音”一词理解正确的是（）A.A.能弹出美妙音韵的人。能弹出美妙音韵的人。B.B.理解自己的心意，有共同语言的人。理解自己的心意，有共同语言的人。C.C.能够听懂别人弹琴的人。能够听懂别人弹琴的人。D.D.对音律有研究的人。对音律有研究的人。四、下面诗句中不能表现友情的一句是（）A.A.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。B.B.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。C.C.春风又绿江南岸春风又绿江南岸,明月何时照我还。明月何时照我还。D.D.桃花潭水深千尺桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。不及汪
31、伦送我情。大家有没有看到过相斗时的牛？它们大家有没有看到过相斗时的牛？它们的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅与牛有关的画，作家苏轼还以此为内容写与牛有关的画，作家苏轼还以此为内容写了一篇小短文了一篇小短文,我们一起来看一看。我们一起来看一看。第二课时苏轼苏轼，字字子瞻子瞻，号，号东坡居士东坡居士，世，世人称其为人称其为“苏东坡苏东坡”，与，与其父苏洵、其父苏洵、其弟苏辙其弟苏辙并称并称“三苏三苏”。北宋北宋著名著名文学家、书画家、词人、诗人，文学家、书画家、词人、诗人，唐唐宋八大家之一宋八大家之一，豪放派词人代表。，豪放派词人代表。本文选自本文选自东坡志林
32、东坡志林。朗读课文朗读课文 扫清障碍扫清障碍轴轴曝曝zhup互动课堂互动课堂 试着读一读课文，注意停顿，试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和韵味来。读出文言文的节奏和韵味来。书书 戴嵩戴嵩 画牛画牛 蜀中蜀中 有杜处士，好书画，所宝有杜处士，好书画，所宝 以百数。以百数。有戴嵩有戴嵩 牛牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。自随。一日一日 曝书画，有一牧童曝书画，有一牧童 见之，拊掌见之，拊掌 大笑，大笑，曰：曰：“此画此画 斗牛也。牛斗，力斗牛也。牛斗，力 在角，尾在角，尾 搐入搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬两股间，今乃掉尾而斗，谬 矣。矣。”处士处士 笑笑
33、而而然之。古语有云：然之。古语有云：“耕耕 当问奴，织当问奴，织 当问婢。当问婢。”不可不可 改也。改也。小组合作，疏通文意。小组合作，疏通文意。处士：隐士，指有德才而隐居不愿去做官的人。隐士，指有德才而隐居不愿去做官的人。好：喜欢。喜欢。宝：以以为宝，珍藏。为宝，珍藏。嵩牛：指指唐代画家唐代画家戴嵩画的斗牛图。戴嵩画的斗牛图。锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉作画轴。囊，袋子，用锦缎作画套，用玉作画轴。囊，袋子，此处指画套。此处指画套。自随：随身携带。随身携带。曝：晾，晒。晾，晒。拊掌：拍手。拍手。搐：抽缩。抽缩。股：大腿。大腿。乃：却。却。掉：摇摇动，动，摆摆动。动。缪：错。错。然：同意。同意。
34、文意文意 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的百计。其中有一幅是戴嵩画的斗牛图斗牛图，杜处士尤其，杜处士尤其珍爱。他用锦缎作画套，用玉作画轴，经常随身携带。珍爱。他用锦缎作画套，用玉作画轴，经常随身携带。有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！的牛却是翘着
35、尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为牧杜处士笑笑，认为牧童说的对。古人有句话说：童说的对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！这个道理是不会改变的呀！（课后第三题课后第三题）牧童是怎样评价这幅画的？谬矣谬矣牧童为什么这样评价这幅画？此画斗牛也！牛斗力此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！今乃掉尾而斗，谬矣！由此可见牧童的什么精神？善于观察、敢善于观察、敢于向权威挑战于向权威挑战处士面对牧童的话有什么表现？处士笑而然之。处士笑而然之。由此可见处士是一个什么样的人？敢
36、于应战、乐于敢于应战、乐于接受别人意见接受别人意见 牧童“拊掌大笑”是什么样子的？试着表演读一下他的神态和他说的话。一牧童见之，拊掌大笑，曰：一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”戴嵩画的戴嵩画的牛牛，两牛牛角冲撞，相斗正酣，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，画作违
37、背画作违背了生活实际了生活实际，所以会笑；加之，所以会笑；加之他是一个天真无邪、他是一个天真无邪、无所顾忌的孩子无所顾忌的孩子，所以会，所以会“拊掌大笑拊掌大笑”。牧童为什么“拊掌大笑”？面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。杜处士杜处士“笑而然之笑而然之”，是在牧童指出，是在牧童指出斗牛斗牛图图中的错误之后，他的中的错误之后，他的“笑笑”既有既有化解尴尬化解尴尬的的意味，也包含了意味，也包含了对牧童的赞许对牧童的赞许。哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？古语有云：古语有云：“耕当问奴，织当耕当问奴，织当问婢。问婢。”不可改也。不可
38、改也。读了这个故事，你有什么收获？读了这个故事，你有什么收获？从从牧童牧童角度的收获：要注意观察生活，角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。做生活的有心人。从从杜处士杜处士角度的收获：要谦虚，乐于角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；接受正确意见；从从戴嵩戴嵩角度的收获：做任何事都应该角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；尊重事实，不能想当然；结构梳理结构梳理书戴嵩画牛当成宝贝指出错误善于观察笑而然之敢于挑战权威 这篇文言文通过讲述一个牧童指出大这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的画家戴嵩的牛牛画得有错误的故事，告画得有错误的故事，告诉我们要诉我们要 ，不能凭，不能凭空想
39、象，也不能空想象，也不能 ，要从，要从 ，出发的道理。出发的道理。主题概括主题概括认真、仔细地观察事物认真、仔细地观察事物迷信权威迷信权威客观事实客观事实拓展延伸拓展延伸虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。尺有所短，寸有所长。尺有所短，寸有所长。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚使人进步，骄傲使人落后。课堂演练课堂演练好好书画：书画：一日一日曝曝书画：书画：处士笑而处士笑而然然之：之：古语有古语有云云：一、解释下列变色的字。喜爱喜爱拿出来展示拿出来展示同意，赞同同意，赞同说说 二、下列句子中，括号里补出的省略成分错误的两项是()BDBDA.(A.(杜处士杜处士)所宝以百数所宝以百数B.(B.(戴嵩戴嵩)尤所爱尤所爱C.(C.(牧童牧童)拊掌大笑拊掌大笑D.(D.(杜处士杜处士)不可改也不可改也斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧的夹在两腿中间。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧的夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！三、说说下列句子的意思。斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!字词听写字词听写
