1、2021年高考语文二轮复习 专题专项增分练（十四）论述类文本阅读（三）一、阅读下面的文章，完成13题。(9分，每小题3分)重拾中华之“礼”的当代价值彭林东西方文化，是当今世界的两大文化，两者的关键区别究竟何在？梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”将东西文化归结为“礼”与“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清楚礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词：“礼者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆
2、有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其他生物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群。通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”者的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、内外双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学
3、礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，而听之任之，放任自流，则不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事
4、，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，唯有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会
5、对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。(选自人民日报，有删改)1下列对“礼”的理解，符合原文意思的一项是()A礼是中国的核心思想，是区别东西方文化的关键，是中国人按理性要求来生活的表现。B在中
6、国文化中，礼就是理，是所有人应有的四个善端之一，没有礼的人可以说不是人。C礼是全人类社会一切活动的准则、修身的主要门径，是人的文化自觉，是文明与野蛮的区别。D礼就是体现在中国人人生转折点处的冠礼、婚礼、饮酒礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A在古代，中国人因为不想与鸟兽同群，想自别于禽兽，所以用自己的文化自觉，创造了礼，可见，在当时，中国是世界上最文明的民族。B因为历史的进步是在文明战胜野蛮之后，而礼是文明与野蛮的区别，所以要想历史不断进步，只有不断追求礼。C中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，而礼是把道德转换为可以操作的规范的完整体系，可
7、见礼在中国文化中非常重要。D中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗歧异，方言彼此不容易沟通，但一开始在礼的层面上就能彼此认同，这体现了礼对民族的凝聚力。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A西方文化是宗教文化，以神为中心，中国文化是以人为中心的文化，两种文化有明显区别，但都是全人类的宝贵财富。B在对东西方两大文化没有深入的认识之前，盲目从事东西方文化的交流与沟通，是不理智的，甚至是有害的。C近年，在社会秩序方面出现的种种乱象，以及各地纷纷举办的道德大讲堂都表明我们重拾中华之“礼”的重要性和必要性。D中华五千年文明创造的东方礼仪，在飞速发展的社会中，完成了现代转型，再度辉煌起来，
8、让中国再次被瞩目。二、阅读下面的文章，完成46题。(9分，每小题3分)怎样读中国书余英时中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础功夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种功夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的四库提要辨证的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少
9、我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，做这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的地乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专
10、精和博览都无例外。读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自家都未要先立意见，且虚心只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求“客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点
11、谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且依本句，不要添字。那里元有缝罅，如合子相似。自家只去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。”读书得见书中的“缝罅”，已是有相当程度以后的事，不是初
12、学便能达到的境界。“硬去凿”“先立说，牵古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一要义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。(有删改)4下列对作者“读中国书的方法和态度”的理解和概括，不符合文意的一项是()A“专精”阅读，就是对古代经典之作必须下基础功夫，要选几部经典反复阅读，虽不必全部背诵，但至少“三复”，达到“熟”的程度。B“博览”是在
13、“专精”的基础上的扩展阅读，必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围，要有目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。C就态度而言，作者强调要“虚心”，要静心地读，反复地读，读来读去就不会有“先入之见”，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。D作者认为我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“谦逊”的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加批判。5“中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”，下列说法完全属于朱熹观点的一项是()A读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，
14、也越来越快。从“十目一行”到“一目十行”，无论专精和博览都无例外。B读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自家都未要先立意见，且虚心只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。C看文字，且依本句，不要添字。那里元有缝罅，如合子相似。自家只去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。D读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍一定是不可少的。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A清代学者戴震堪称“专精”读书的典范，他对十三经，除了“疏”不尽记得外，经文与“注”全都能够背诵下来，作者认为现在读书做学问的人必须具备
15、这番基础功夫。B作者认为，“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段，强调读书的第一要义是尽量求得客观的认识，而不是急于横加“批判”。C鲁迅的话是反封建思想的激愤之词，作者在此引用并不是非议鲁迅，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的人。D发现古书的漏洞，不是初学者能达到的境界，在没有达到相当程度之前，切不可不尊重原著而对古书中的漏洞“硬去凿”；或者“先立说，牵古人意来凑”。答 案1选AB项，“是所有人应有的四个善端之一”只是孟子的观点；C项，“全人类社会”错，是“中国社会”；D项，只能说那些“人生礼仪”中体现了礼，而不能将其作为礼的概念
16、。2选CA项，“中国是世界上最文明的民族”于文无据；B项，“要想历史不断进步，只有不断追求礼”这一说法武断；D项，“一开始”错，是“经过两千多年的经营”。3选DD项，东方礼仪完成现代转型，只是作者的一个愿望，并没有实现。4选CC项，“达到能和作者心心相印的地步”，是误解了原文“只要虚心读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解”的意思；“不会有先入之见”完全否定了“主观”，是错误的。5选CA项，“从十目一行到一目十行，无论专精和博览都无例外”是作者的体会；B项，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”出自苏轼的送安敦秀才失解西归；D项，是余嘉锡对汉代学者董遇读书方法的看法，不是朱熹的言论。6选AA项，“作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫”有误，从原文看，在知识爆炸的现代，这种功夫今天已不可能。34862 882E 蠮g37095 90E7 郧C32098 7D62 絢28080 6DB0 涰28165 6E05 清30844 787C 硼33438 829E 芞40136 9CC8 鳈22360 5758 坘29589 7395 玕J
