1、这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜
2、家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。传统汉服文化简介汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汇报人：XXX日期：20XX.0X这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。
3、俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。目 录历史发展汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服服饰结构“简四四
4、美人四人，其二人楚服，二人汉服”服饰文化“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”地位影响汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在
5、新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。历 史 发 展汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。PART 01这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆
6、戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德
7、立身建家乡的力量LHJ+FHX。历 史 发 展关 于 汉 服 的 记 载 数 量 繁 多蛮书“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”辽史“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。”东京梦华录“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出
8、勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，史记认为“
9、华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的
10、浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。历 史 发 展关 于 汉 服 的 记 载 数 量 繁 多殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之
11、辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最
12、甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。至东汉明帝，参照三
13、代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。魏晋南北朝时期的服饰，仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的
14、生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。历 史 发 展关 于 汉 服 的 记 载 数 量 繁 多唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。元朝时期长衣统
15、称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FH
16、X。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。PART 02
17、这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜
18、家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉 服 采 用 幅 宽 二 尺 二 寸 的 布 帛 剪 裁 而 成基本结构这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极
19、大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉 服 采 用 幅 宽 二 尺 二 寸 的 布 帛 剪 裁 而 成汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表
20、做人要不偏不倚。汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。另外一种作为“交领”补充的是“直领”和“盘领”。直领就是领子从胸前直接平行垂直下来，而不在胸前交叉，有的在胸部有系带，有的则直接敞开而没有系带。这种直领的衣服，一般穿在交领汉服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中经常运用。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展
21、的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉 服 采 用 幅 宽 二 尺 二 寸 的
22、 布 帛 剪 裁 而 成汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。“袖宽且长”是汉服礼服袖型的主要特点，但不是唯一的款式特点，汉服的小袖、短袖也比较多见。主要有这几种用法：参与日常体力劳动的庶民服装、军士将领的戎服、取其紧袖保暖的冬季服装等。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话
23、说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉 服 采 用 幅 宽 二 尺 二 寸 的 布 帛 剪 裁 而 成汉服中的
24、隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美
25、，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉 服 采 用 幅 宽 二 尺 二 寸 的 布 帛 剪 裁 而 成汉服布料自黄帝以
26、来主要有苎麻和蚕丝两种，总称为布帛 ，分别由典枲、典丝执掌，另设掌葛征收做葛布的苎麻。葛布又称为夏布，是丧服、祭服以及深衣的布料 。汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋。尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草为履，以帛为屦。周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者，又称木屐。汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。还有配饰如蔽膝、披帛、袜、帔、香囊（香包）、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带、銙、腾蛇等等。汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗。汉服中的纹章与汉人意识、认识中的天形地象、阴阳八卦、无形无色、吉祥图案等各类文化符号紧密像通用。头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后
27、都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。主要的头饰有帽、巾等。帽主要有纱帽、风帽、笠帽等，巾主要有纶巾、网巾等。汉族服饰的装饰纹样上，多采用动物、植物和几何纹样。图案的表现方式，大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现
28、自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 结 构汉 服 采 用 幅 宽 二 尺 二 寸 的 布 帛 剪 裁 而 成汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。“上衣下裳”分开的“深衣”制，包
29、括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极
30、大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 文 化汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。PART 03这份工作也能极大地
31、实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音
32、。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 文 化“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典诗经、尚书、周礼、礼记、易经、春秋，大唐开元礼、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼
33、。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最
34、甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。以清淡平易为主其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅，以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想，衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方，这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆。衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直
35、，下襟与地面齐平，代表权衡。以深衣为例这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越
36、美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。服 饰 文 化“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来礼仪中的运用汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。尚书正义注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”左传正义定公十年疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一部分。冠礼是男子的成人礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠
37、。礼记冠义曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。笄礼是女子的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注仪礼士冠礼曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ
38、+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。地 位 影 响汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。PART
39、 04这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美
40、，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。地 位 影 响汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设
41、发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。地 位 影 响汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分4
42、95年1月13日北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言；凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城。和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国。李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制 。特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度。这份工作也能极大地实现自己的
43、社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名
44、小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。越南古称交趾（中国称作安南），968年，丁部领（丁环）建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、衮服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服冕旒衮服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。清廷占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠。这份工作也
45、能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最
46、美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。地 位 影 响汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分东服西渐中国曾享有“衣冠上国”之誉，其极其重要的原因之一是汉服的面料，也就是丝。丝绸之路开通以后，中国的丝织品源源不断的运向西方，使得丝绸成为了亚洲和欧洲各国向往羡慕的衣料。早起的传播中，拜占庭占据着极其重要的地位，起到了贯通中西的作用。拜占庭帝国时期的服装款式、纹饰等对西方各国产生了重要的影响，当然，所谓的拜占庭帝国的服装款式和纹饰，实际上已经是东西方服饰艺术结合的产物了。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我
47、在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。这份工作也能极大地实现自己的社会贡献与人生价值，我在广东上学，感受过国家改革开放的生机活力；我在新疆戍边，感受过祖国辽阔疆域的壮美风光。回到家乡，看到与感受到了不一样的小河。家乡正建设发展的越来越美，涣发出勃勃生机。俗话说故乡美，最甜家乡水，最美是乡音。作为一名小河人，我希望迎着乡村振兴的浪潮，为自己的家乡贡献出学成归来展青春，以德立身建家乡的力量LHJ+FHX。传统汉服文化简介汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汇报人：XXX日期：20XX.0X
