1、10 岳阳楼记 【知识与技能】 1学习和积累文言词汇。 2朗读、背诵全文。 【过程与方法】 1学习文章叙事、写景、抒情和议论相结合的写法。 2学习精练、生动的语言，赏析精彩语段。 【情感、态度与价值观】 深刻理解和正确评价范仲淹 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的生活理想和政治抱负，树立正确的人生观。 1理解积累文言词汇。 2背诵课文。 3学习文章叙事、写景、抒情和议论相结合 的写法，体会文章骈散结合的句法形式。 4理解作者所阐述的主要观点。 第 1课时 一、新课导入 同学们，我国古代的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。比如，三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙
2、句。王 勃滕王阁序 “ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ” 令人神往之至；崔颢黄鹤楼 “ 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 ” 让人回味无穷；而岳阳楼上，范仲淹的 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 传唱不衰。岳阳楼记更是成为了写景状物抒情的名篇。 今天， 我们就来共同阅读这一名篇，看看它描写了什么样的景色，抒发了什么样的感情。 二、资料助读 岳阳楼记选自范文正公集。范仲淹，北宋政治家、文学家。他出身贫寒，幼年丧父，对下层 人民的痛苦感受较深。曾提出十条改革措施，因遭保守派反对罢政，于庆历五年贬放邓州，以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颖州任途中病死。死后谥文正。有范文正公集。 岳阳楼楼址在
3、湖南省岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年 (716)，张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名 “ 岳阳楼 ” ，常与文人们登楼赋诗。 1046 年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬在邓州做官。滕子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一本洞庭晚秋图。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇岳阳楼记，表达了他 “ 不以物喜，不以己悲 ” 的旷达胸襟和 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的政治抱负。激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想，要有宽阔的胸怀。 三、朗读课文，合作翻译第 1、 2段 1正字音。 谪 守 (zh) 朝 晖
4、夕阴 (hu) 淫 雨 (yn) 迁客 骚 人 (so) 霏 霏 (fi) 薄暮 冥 冥 (mn) 潜 形 (qin) 岸 芷汀 兰 (zh tn) 皓 月 (ho) 心旷神 怡 (y) 宠辱 偕 忘 (xi) 浩浩汤 汤 (shng) 2有感情地朗读课文。 朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，如：阴风 /怒号，浊浪 /排空；其余按意义划分，不要读破句。如：先 /天下之忧 /而忧，后 /天下之乐 /而乐。相邻的两组骈句之间，要有稍长的停顿。如：上下 /天光，一碧 /万顷；沙鸥 /翔集，锦鳞 /游泳。 在语气语调的处理上：第 1 段，用叙述性的平和的语调
5、朗读；第 2 段，要把 景象广阔浩渺、变化万千的气势读出来；第 3 段，画面阴冷，感情悲伤，朗读时语调要低沉，速度要缓慢，要读出压抑感；第 4 段，画面晴朗，感情喜悦，朗读时语调要轻快，停顿宜稍短，要读出喜悦感；第 5 段，要把理性思考的韵味读出来。 3合作翻译第 1、 2 段文意。 借助工具书和课本注释，四人小组合作，疏通第 1、 2 段文意，并找出重要文言字词句。 四、反馈背诵 学生自读课文第 1、 2 段，并背诵。 (采用小组竞争形式 ) 五、作业 1朗读课文，并背诵第 1、 2 段。 2对照注释，试疏通课文第 3、 4、 5 段。 第 2课时 一、复习导入 1 检查文学常识； 2检查第
6、 1、 2 段的背诵和翻译。 二、疏通课文第 3、 4、 5段 1结合课文注释，分组疏通课文第 3 段，并找出重要文言字词句。 若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头，表示另提一事，近似 “ 像那 ” 。 山岳潜形：潜形，隐藏了形迹。 樯倾楫摧：樯，桅杆。楫，船桨。 薄暮冥冥：薄，迫近。冥冥，天色昏暗。 去国怀乡：去国， 离开国都。 忧谗畏讥：谗，谗言，诽谤性话语。讥，讥笑，讥讽，挖苦。 满目萧然：萧然，萧条冷落的景象。 2分组疏通课文第 4 段，并找出重要文言字词句。 至若春和景明：至若，用在又一段话的开头 引起另一层描述，近似 “ 至于 ”“ 又如 ” 。 波澜不惊：惊，这里有 “ 起 ”“
7、 动 ” 的意思。 上下天光：天光，天色，湖光。 此乐何极：何极，哪有穷尽。 宠辱偕忘：宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起。 把酒临风：把，持，执。临风，迎着清风。 3结合课文注释，分组疏通课文第 5 段，并找出重要文言字词句。 予尝求古仁人之心：求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。 或异二者之为：或，近于或许、也许的意思，表委婉语气。为，这里指心理活动 (即两种心情 )。 不以物喜，不以己悲：不因为外物好 坏和自己得失而或喜或悲。 居庙堂之高则忧其民：处在高 高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂，指朝廷。 处江湖之远则忧其君：处在僻远的江湖间。意思是不在朝廷上做官。 是进亦忧，
8、退亦忧：是，这样。进，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。 其必曰 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 乎：那一定要说 “ 在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ” 吧。先，在 ? 之前。后，在 ? 之后。 微斯人，吾谁与归：没有这种人，我同谁一道呢？微，无、没有。谁与归，就是 “ 与谁归 ” 。归，归依。 三、合作交流，积累文言知识 1一词多义 (1)和?政通人和（和乐）至若春和景明（和煦） (2)通 ?政通人和（顺利）北通巫峡（通向） (3)观?予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景象） (4)空 ?浊浪排空（天空）长烟一空（消散） (5)一? 一碧万顷（数词 “ 一 ” ）长
9、烟一空（全） (6)极 ?南极潇湘（尽，直通）感极而悲者矣（极点）此乐何极（穷尽）(7)以?属予作文以记之（来）不以物喜，不以己悲（因为） (8)或 ?而或长烟一空（有时候）或异二者之为（或许，也许） 2通假字 (1)百废具兴 (“ 具 ” 通 “ 俱 ” ，全，都。 ) (2)属予作文以记之 (“ 属 ” 通 “ 嘱 ” ，嘱咐，嘱托。 ) 3词类活用 (1)庆历四年春，滕子京谪守 巴陵郡。 守：名词作动词， “ 做 ? 太守 ” 。 (2)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 先：形容词作状语， “ 在 ? 之前 ” 。后：形容词作状语， “ 在 ? 之后 ” 。 4古今异义 (1)气象 万千
10、 古义：景象 今义：大气的状态和现象。 (2)微 斯人微 古义：没有 今义：细小 (3)是 进亦忧，退亦忧 古义：这样 今义：判断动词 5特殊句式 (1)衔远山，吞长江 ? (省略句 ) (2)刻唐贤今人诗赋于其上。 (状语后置 ) (3)居庙堂之高 ? ； 处江湖之远 ? (定语后置 ) (4)吾谁与归？ (宾语前置 ) 第 3课 时 一、复习导入 1课文背诵或翻译。 2识记重要文言字词句。 二、交流互动 朗诵全文，思考下列问题 1第 1 段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？ (用文中的话回答 )说明了什么？ “ 政通人和，百废具兴 ” ，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理
11、得井井有条。由此可见作者欣赏他的旷达胸襟，与一般的 “ 迁客 ” 不同。 2第 2 段写洞庭湖的全景，用 “ 衔远山，吞长江 ” ，如果把 “ 衔 ” 改为 “ 连 ” ，把 “ 吞 ”改为 “ 接 ” 好不好？为什么？ 洞庭湖是无生命之物，用 “ 衔 ”“ 吞 ” 则使人产生有生命之感，把 “ 远山 ”“ 长江 ” 跟洞庭湖的 关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用 “ 连 ”“ 接 ” 来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。 3从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？ 气势非凡：衔远山，吞长江。 宽阔 无边：浩浩汤汤，横无际涯。 湖光山色：朝晖夕阴，气象
12、万千。 4 作者没有停留在写景上，而用 “ 然则 ” 转到岳阳楼的地理形势，转入写什么？ 写 “ 迁客骚人 ” 的 “ 览物之情 ” 。 5作者用哪些话概括说明了 “ 迁客骚人 ” 的 “ 悲 ” 和 “ 喜 ” ？这样写的目的是什么？ “ 去国怀乡，忧谗畏讥 ” 概括说明了 “ 迁客骚人 ” 的 “ 悲 ” ； “ 心 旷神怡，宠辱偕忘 ”概括说明了 “ 迁客骚人 ” 的 “ 喜 ” 。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟 “ 古仁人之心 ” 作对比，引出下文，由写情自然转入议论 ，突出全文的主旨。 6 “ 古仁人之心 ” 是怎样的？ 内涵是 “ 不以物喜，不以己悲 ” 。 7. “ 古仁人 ”
13、 的忧乐观是怎样的？ 先讲 “ 忧 ” ： “ 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 ” ， “ 先天下之忧而忧 ” 。后讲 “ 乐 ” ： “ 后天下之乐而乐 ” 。 8. “ 微斯人 ” 的 “ 斯人 ” 指什么人？ 指古仁人，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。 三、合作讨论 1本文采用了记叙、写景、抒情和议论等表达方 式，说说文章是怎样将这几种表达方式结合在一起的？ 讨论并归纳：文章先简略叙述重修岳阳楼和作 “ 记 ” 之事，然后由事入景，写在岳阳楼上所见自然景胜，触景而生情，用 “ 览 物之情得无异乎 ” 过渡，接着写 “ 迁客骚人 ” 所触之景不同情亦不同，一悲一喜。这里
14、的景不是为写景而写景，而是为了写 “ 迁客骚人 ” 的 “ 情 ” ，“ 情 ”“ 景 ” 交融。最后由情化理，进入议论，否定 “ 迁客骚人 ” 的 “ 以物喜 ”“ 以己悲 ” 的情感，提出了 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 这一响彻云霄的口号。 2怎样理解 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 这句话？在当今时代，这 一思想观点有着怎样的借鉴和教育意义？ 我国古代早有 “ 与民同乐 ” 的思想。孟子： “ 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民 亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ” 这里说的 “ 乐以天下，忧以天下 ” 来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为 “
