1、 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎样？它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 总体概括总体概括中国传统文化主中国传统文化主流思想的演变流思想的演变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和
2、社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判批判第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成
3、 一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 2、“百家争鸣百家争鸣”的主要流派和主要代表的主要流派和主要代表 3、“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因 二、孔子与早期儒学二、孔子与早期儒学 1、孔子的思想、孔子的思想 2、孟子的思想、孟子的思想 3、荀子的思想、荀子的思想 三、道家和法家三、道家和法家 四、四、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响 小结小结是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中知识分子中不同学派不同学派的的涌现及各流派争芳斗艳的局面。涌现及各流派争芳斗艳的局面。诸子百家一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的
4、形成 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义“百家百家”：泛指数量多。泛指数量多。“争鸣争鸣”：是指当时诸子百家针对当时社会上和是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。形成百家争鸣局面。2、“百家争鸣百家争鸣”的主要流派和主要代表的主要流派和主要代表 道：老子、庄子道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子墨：墨子 法：韩非子法：韩非子 十家十家：儒家、道家、墨家、法家、：儒家、道家、墨家、法
5、家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家、小家、小说说家家井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各种力量都在较量，新的统治阶级还未各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案。纷纷对社会变革提出不同的看法和方案。3、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用阶层
6、的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；下士；“士士”们也希望实现用自己的们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私学的兴起造就了一大批知识渊私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。荣提供了舆论阵地。历史规律或结论：历史规律或结论：一定时期的思想文化是一定时期经济政治发展的反映。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学 孔
7、子名丘，字仲尼，春秋孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子和孔夫子是时期鲁国人，孔子和孔夫子是对他的尊称。对他的尊称。思想家、政治家思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。和教育家，儒家学派创始人。孔子的思想后来成为中国传统孔子的思想后来成为中国传统文化的主流，其博大精深的文文化的主流，其博大精深的文化品格，对中国和东亚等地都化品格，对中国和东亚等地都产生了巨大而深远的影响，在产生了巨大而深远的影响，在世界文化思想宝库中占有重要世界文化思想宝库中占有重要地位。地位。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北。全庙南北长公里多，占地
8、长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林至圣林至圣林 孔子及其家孔子及其家族的专用墓，族的专用墓，也是目前世也是目前世界上延时最界上延时最久、面积最久、面积最大的大的 氏族墓地。氏族墓地。位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之称，是孔子嫡系之称，是孔子嫡系长期居住的府第，长期居住的府第，也是中国封建社会也是中国封建社会官衙与内宅合一的官衙
9、与内宅合一的典型建筑。典型建筑。孔府孔府圣府大门圣府大门孔子的思想核心：孔子的思想核心：子曰：子曰：非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。听，非礼勿言，非礼勿动。“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”。有教无类有教无类因材施教因材施教重视复习重视复习学思结合学思结合虚心好学虚心好学独立思考独立思考态度诚实态度诚实勤奋努力勤奋努力孔子的思想孔子的思想(1)核心：核心：即即“爱人爱人”，“克己复礼克己复礼”，“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”。(2)政治思想：政治思想：(3)教育思想：教育思想：(4)(4)保守思想保守思想：恢复周朝的礼仪制度，：恢复周朝的
10、礼仪制度，“克己克己复礼复礼”。（主张贵贱有序：。（主张贵贱有序：“君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子父父、子子”）“仁仁”“为政仁德为政仁德”“有教无类有教无类”儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：原因是：A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳所采纳B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时
11、争霸战争的需要时争霸战争的需要D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣感兴趣C文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语（由其学生记录编写）（由其学生记录编写），编订整理出编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋-“六经六经”二、儒家思想的形成及发展二、儒家思想的形成及发展1 1、孔子创立儒家思想、孔子创立儒家思想2 2、战国时期儒家思想的发展（代表新兴地主、战国时期儒家思想的发展（代表新兴地主阶级利益）阶级利益）（1 1）孟子（）孟子（亚圣亚圣）（2 2）荀子（儒家学派的现实主义者）荀子（儒家学派的现实主义者）（代表没落奴隶主贵族利益）（
12、代表没落奴隶主贵族利益）通过阅读史料，概括孟子、荀子的思想主张。通过阅读史料，概括孟子、荀子的思想主张。史料史料1 1：有关孟子的思想：有关孟子的思想：孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”“仁政仁政”思想思想民贵君轻民贵君轻“性善论性善论”孟子的思想孟子的思想“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不威武不能屈能屈,此之谓大丈夫此之谓大丈夫荀子的简介荀子的简介 荀子，名况，战国晚期荀子，名况，战国晚期赵国人赵国人。是儒家思想的。是儒家思想的集
13、大成者。集大成者。荀子有两位荀子有两位有名的学生：一位是杰有名的学生：一位是杰出的学者出的学者韩非子韩非子，一位，一位是秦始皇的丞相是秦始皇的丞相李斯李斯。当代哲学家冯友兰认为当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义荀子是儒家的现实主义代表。代表。荀子的思想荀子的思想“仁义仁义”“”“王道王道”“君舟民水君舟民水”“性恶论性恶论”史料史料2 2：有关荀子的思想：有关荀子的思想 荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。仁者不为也。”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。则载舟，水亦覆舟。”荀子曰
14、：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。，劳而欲休，此人之情性也。辞让则悖于辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国战国战国战国同同异异创立儒家创立儒家学派学派体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。1、老子及道家 老子是春秋时期重要的
15、思想家，道家学派老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人的创始人，是中国哲学史上，是中国哲学史上第一个探讨宇第一个探讨宇宙本源宙本源的哲学家。著有的哲学家。著有道德经道德经，充满，充满着哲理和东方智慧。着哲理和东方智慧。老子老子道德经三、道家和法家三、道家和法家2）老子及其道家思想 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。观点：观点：庄子认为：庄子认为：世间万物都是相对的，世间万物都是相对的，人应该人应该看破事物看破事物间间的差的差异异，不做物，不做物质质和欲念的奴和欲念的奴隶隶，
16、便可以，便可以达达到精神的逍到精神的逍遥遥和快和快乐乐。庄子还认为，庄子还认为，人应该顺从自然。人应该顺从自然。庄子的庄子的文风文风对后世有深远的影响。逍遥游等对后世有深远的影响。逍遥游等2、继承与发展：、继承与发展：战国时期，庄子战国时期，庄子(庄周庄周)3）老子思想的影响）老子思想的影响：老子的思想博大：老子的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。远的影响。战国时期，道家学说中又产生了追求治身战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养养生生)和治国的和治国的黄帝之学黄帝
17、之学，倡导，倡导“无为而无不为无为而无不为”的的“积极无为积极无为”的哲学观。它与老子的说统称的哲学观。它与老子的说统称黄老之黄老之学学。黄老思想黄老思想是西汉前期是西汉前期(汉高祖到汉武帝时汉高祖到汉武帝时)政治政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老黄老政治政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。央集权的需要。新儒学新儒学西汉武帝后西汉武帝后百家争鸣百家争鸣法家流行法家流行春秋战国春秋战国法家法家秦朝秦朝黄老黄老之学之学西汉前期西汉前期(武帝前武帝前)小结：从春秋到汉武帝治国思想的演变
18、经过：2、战国时期是法家学说的、战国时期是法家学说的集大成者集大成者韩非韩非 (1)(1)积极积极变法变法革新；革新；(2)(2)(3)(3)建立君主专制的中央集权国家建立君主专制的中央集权国家，法、术、法、术、势相结合势相结合治国。治国。(“势势”是君主的政权、威势，即权威是君主的政权、威势，即权威)法家思想的代表：韩非子法家思想的代表：韩非子秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？墨家墨家墨子（战国初期）墨子（战国初期）（1）兼爱）兼
19、爱（2）非攻）非攻（3）尚贤）尚贤主要学派的代表人物及思想主张主要学派的代表人物及思想主张学派学派代表代表主要思想主要思想儒家儒家孔孟孔孟墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家 韩非子韩非子“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”“”“节俭节俭”、尚同尚同核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张思想；政治上主张“无为而治无为而治”小国寡民小国寡民继承发展老子的学说，认为继承发展老子的学说，认为 世界是世界是“我我”的的主观产物主观产物,“齐物齐物”、“逍遥逍遥”(无所恃无所恃)；把把世界万物看作相对的世界万物看作相对的变法革新；变法革新
20、；法治法治；建立君主专制的中央集权；建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。国家，法、术、势相结合治国。问题：儒、法、道三家的主张及联系问题：儒、法、道三家的主张及联系（1 1）主张：）主张：儒家儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人人道主义道主义精神。精神。法家法家提倡提倡“一断于法一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家
21、国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强改革图强的理论武器。的理论武器。道家道家提倡顺乎自然，提倡顺乎自然，“无为而治无为而治”。大动荡后，与民休息，恢。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的思想中的哲学基础哲学基础。（2 2）联系）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基
22、础，以法适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。本格局。三、三、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响1 1、是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。后来社会的发展，起了巨大的推动作用。2 2、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础；也形成了中国思；也形成了中国思想文化想文化兼容并包和宽容开
23、放的特点。兼容并包和宽容开放的特点。诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治中的变革精神，成为历代进步思
24、想家、政治家家改革图治的理论武器改革图治的理论武器 在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的共同构成了中华民族传统文化的基本精神。基本精神。某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他们的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；份何种地位，该穿什么样的
25、衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描他们的描述所对应的思想是述所对应的思想是A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒B辨别各派思想辨别各派思想
26、古为今用 诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素全民教育、素质教育、职业教育等质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻尚贤墨家的兼爱、非攻尚贤平等博平等博爱、热爱和平、反对战争爱、热爱和平、反对战争、尊重知、尊重知识、尊重人才识、尊重人才讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“
27、学思结合学思结合”的教的教育教学思想，育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。有积极作用。2 儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4
28、儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳维护了社会稳定，促进经济的发展。定，促进经济的发展。5 儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统有利于巩固中华民族的统一一，在今天更是有着现实意义。，在今天更是有着现实意义。老子的理想国老子的理想国小国寡民，使有什伯之器而不用，使小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙虽有舟车，无所乘之人重死而不远徙虽有舟车，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗，之甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来不相往来老子老子德经德经老子的辩证法老子的辩证法天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。随。老子老子道经道经
