1、练习二v将课后练习二中所有例句，在课文中划出来将课后练习二中所有例句，在课文中划出来，并根据注释翻译，并根据注释翻译v1.解释下列句子中加点词的意义，并比较古今词解释下列句子中加点词的意义，并比较古今词义的不同。义的不同。v克己克己复复礼为仁礼为仁v译：克制自己让言行符合礼制这就叫着译：克制自己让言行符合礼制这就叫着“仁仁”。v请问其请问其目目v译：请问实现它的细则是什么？译：请问实现它的细则是什么？v请请事斯语也事斯语也v译：请让我来实践这些话吧译：请让我来实践这些话吧恢复，归于。今：在一次，又，重复恢复，归于。今：在一次，又，重复条目，细则。今：眼睛条目，细则。今：眼睛请让我请让我今：请求
2、（别人干什么）今：请求（别人干什么）v举直错诸举直错诸枉枉v翻译：选拔正直的人安排在邪恶的人之上。翻译：选拔正直的人安排在邪恶的人之上。v选于众，选于众，举举皋陶皋陶v翻译：翻译：v翻译：翻译：弯曲，不正。今：冤枉弯曲，不正。今：冤枉选用，推选。今：向上抬，选用，推选。今：向上抬，向上托向上托不足，难以做到。今：生理或心不足，难以做到。今：生理或心理上的不正常状态理上的不正常状态2.辨别下列各句中虚词的用法辨别下列各句中虚词的用法v于于v己所不欲，勿施己所不欲，勿施于于人。人。v乡也吾见乡也吾见于于夫子夫子而问知。而问知。v舜有天下，选舜有天下，选于于众。众。v如有博施如有博施于于民而民而能济
3、众。能济众。v何事何事于于仁。仁。v翻译：自己不想要的东西，翻译：自己不想要的东西，就不要强加给别人。就不要强加给别人。v翻译：刚才我见到老师问他翻译：刚才我见到老师问他什么是智慧。什么是智慧。v翻译：舜占有天下，就在民翻译：舜占有天下，就在民众中选拔（贤能）。众中选拔（贤能）。v翻译：如果有人对人民广泛翻译：如果有人对人民广泛地施恩而且能够救助大众地施恩而且能够救助大众v翻译：（这）何止是仁啊。翻译：（这）何止是仁啊。（“于于”被虚化）被虚化）给给引出对象引出对象从从向，对向，对在或不译在或不译v也也v必必也也圣乎。圣乎。v其言其言也也讱。讱。v何谓何谓也也。v可谓仁之方可谓仁之方也也已。已
4、。v翻译：（那）一定是圣德翻译：（那）一定是圣德啊。啊。v翻译：他说话啊一定很稳翻译：他说话啊一定很稳重。重。v翻译：（这）是什么意思翻译：（这）是什么意思呢？呢？v翻译：（这）可以说就是翻译：（这）可以说就是实现仁的方法途径啊。实现仁的方法途径啊。句中停顿句中停顿句中停顿句中停顿句末疑问语气句末疑问语气句末判断或肯句末判断或肯定语气定语气v布置作业：布置作业：v1、P.4孔子的长相是孔子的长相是怎样的。怎样的。v2、儒家的、儒家的“仁仁”和和“礼礼”究竟是什么含义？究竟是什么含义？孔子的孔子的“仁仁”概念概念 一本美国人写的书中说：一本美国人写的书中说：“学者们通常认学者们通常认为，在孔子哲
5、学中，为，在孔子哲学中，仁仁即使不是一个中即使不是一个中心的概念，也是中心概念之一。但他们在各自心的概念，也是中心概念之一。但他们在各自不同地分析不同地分析仁仁时却忐忑不安，悲叹时却忐忑不安，悲叹论论语语中的中的仁仁充满悖论，神秘莫测，复杂得充满悖论，神秘莫测，复杂得使人灰心丧气使人灰心丧气”。孔子哲学思微孔子哲学思微 n作业：作业：n1.P.5-6“思考、探究、练习思考、探究、练习”。n2.背诵全文背诵全文深入探讨如下：深入探讨如下：n1 对于同一问题，孔子为什么要作出不对于同一问题，孔子为什么要作出不同的回答？同的回答？n2 那么从本文看孔子的那么从本文看孔子的“仁仁”从其本身从其本身内容
6、和对个人修养上有什么不同层次的内容和对个人修养上有什么不同层次的含义？含义？n3孔子自认为很难成为圣人，也从来不承孔子自认为很难成为圣人，也从来不承认自己是圣人，为什么却被后人封为认自己是圣人，为什么却被后人封为“圣人圣人”呢？呢？1 对于同一问题，孔子为什么要作出不同对于同一问题，孔子为什么要作出不同的回答？的回答？n明确：这除了说明孔子作为一个循循善明确：这除了说明孔子作为一个循循善诱的教育家外，还说明他所创导的儒家诱的教育家外，还说明他所创导的儒家哲学的核心概念富有极其丰富而复杂的哲学的核心概念富有极其丰富而复杂的内涵，这其实也为后人打着内涵，这其实也为后人打着“仁爱仁爱”的的漂亮旗号兜
7、售私货提供了可乘之机。漂亮旗号兜售私货提供了可乘之机。2 那么从本文看孔子的那么从本文看孔子的“仁仁”从其本身内容从其本身内容和对个人修养上有什么不同层次的含义？和对个人修养上有什么不同层次的含义？n明确：从仁作为道德本身内容看，最高明确：从仁作为道德本身内容看，最高境界就是境界就是“圣圣”，而，而“仁仁”只是达此境只是达此境界的过程，人只要处在这个过程中就都界的过程，人只要处在这个过程中就都具有了仁德了；从个人修养上看，就是具有了仁德了；从个人修养上看，就是要求学生起码要做要求学生起码要做“士士”，一般要求做，一般要求做“君子君子”，终极目标就是要做，终极目标就是要做“圣人圣人”。3孔子自认
8、为很难成为圣人，也从来不承认自己是圣人，为什么却被后人封为“圣人”呢？n明确：与后代的读书人尤其是那些抢到天明确：与后代的读书人尤其是那些抢到天下的强势者有很大的关系。因为孔子下的强势者有很大的关系。因为孔子“仁仁政政”的理想社会就是的理想社会就是“礼制礼制”，也就是，也就是“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”的等级森严的社会，的等级森严的社会，而强权者大都产生于而强权者大都产生于“礼崩乐坏礼崩乐坏”的动荡的动荡年代以一个年代以一个“复礼复礼”者的姿态出现的，于者的姿态出现的，于是在盛赞的孔子的同时，实际上就在自己是在盛赞的孔子的同时，实际上就在自己的脑瓜带上了一个圣人的光环，又为自己的脑瓜带
9、上了一个圣人的光环，又为自己强占社会全部资源提供了合法依据。强占社会全部资源提供了合法依据。总结性回答练习一的问题 n1、孔子的理想和追求是什么？在当时孔子的理想和追求是什么？在当时有什么意义？有什么意义？n答：孔子的理想就是建立一个想象传说答：孔子的理想就是建立一个想象传说中尧舜禹所统治的理想社会，追求做一中尧舜禹所统治的理想社会，追求做一个尧舜那样的圣人，在当时那个动荡的个尧舜那样的圣人，在当时那个动荡的时代，这对于抚慰人心确实能产生积极时代，这对于抚慰人心确实能产生积极作用。但是这个崇高的理想和追求却被作用。但是这个崇高的理想和追求却被后人尤其是权势者所利用，成了麻醉人后人尤其是权势者所
10、利用，成了麻醉人们心智的精神鸦片。们心智的精神鸦片。n2、孔子对孔子对“仁仁”的论述很多，试概括弟的论述很多，试概括弟子问仁一课中子问仁一课中“仁仁”的涵义并探讨其积极的涵义并探讨其积极意义。意义。n答：课文对答：课文对“仁仁”的涵义有如下表述：的涵义有如下表述：己己欲立而立人，己欲达而达人。欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为克己复礼为仁。己所不欲，勿施于人。仁者，其言仁。己所不欲，勿施于人。仁者，其言也讱。也讱。爱人，知人。爱人，知人。n这些作为一种道德准则，要求人有崇高理想这些作为一种道德准则，要求人有崇高理想，有，有自我控制能力自我控制能力，能够推己及人，乐于助，能够推己及人，乐于助人
11、，多做实事少说空话；这对激励人们做一人，多做实事少说空话；这对激励人们做一个有道德修养的君子会有一定的积极意义。个有道德修养的君子会有一定的积极意义。P.6练习四练习四n颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：鲁哀公问：“弟弟子
12、孰为好学？子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”（史记仲尼弟子列传）（史记仲尼弟子列传）n颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。n颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了。”孔子说：“颜回！多么贤德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。听我授业时，颜回象个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够刻意发挥，颜回实在不笨。”“任用你的
13、时候，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处世态度吧！”颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去。孔子哭得特别伤心，说：死去。孔子哭得特别伤心，说：“自从我自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。有了颜回，学生们越来越和我亲近。”鲁鲁哀公问：哀公问：“学生中谁是最好学习的？学生中谁是最好学习的？”孔子孔子回答说：回答说：“有个叫颜回的人最好学习，从有个叫颜回的人最好学习，从不把怒火转移到别人身上，不再犯同样的不把怒火转移到别人身上，不再犯同样的过失。不幸的是寿命很短，死了，现在就过失。不幸的是寿命很短，死了，现在就没有这样的人了。没有这样的人了。”课后n1、背诵全文、背诵全文n2、预习第、预习第2课立身处世课立身处世
