1、1 20202020 届高考古诗文背诵推荐篇目届高考古诗文背诵推荐篇目共共 5858 篇（山东省）篇（山东省） 文言文（文言文（1818 篇）篇） 一、必修（一、必修（8 8 篇）篇） 1.1.劝学（学不可以已用心躁也）劝学（学不可以已用心躁也） 荀子荀子 2.2.屈原列传（屈平疾王听之不聪也虽与日月争光可也）屈原列传（屈平疾王听之不聪也虽与日月争光可也） 司马迁司马迁
2、;3.3.谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏魏 徵徵 4.4.师说师说 &nbs
3、p; 韩韩 愈愈 5.5.阿房宫赋阿房宫赋 杜杜 牧牧 6.6.六国论六国论
4、 苏苏 洵洵 7.7.游褒禅山记游褒禅山记 王安石王安石 &n
5、bsp;8.8.赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼 二、二、选修选修 I I（1010 篇）篇） 1.1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 &n
6、bsp; 论语论语 2.2.报任安书（古者富贵而名摩灭难为俗人言也）报任安书（古者富贵而名摩灭难为俗人言也） 司马迁司马迁 3.3.过秦论（上）过秦论（上） 贾贾 &nbs
7、p;谊谊 4.4.马援诫兄子严敦书马援诫兄子严敦书 后汉书后汉书 5.5.陈情表陈情表
8、 李李 密密 6.6.归去来兮辞（并序）归去来兮辞（并序） 陶陶 潜潜 7.7.种树郭橐驼传种树郭橐驼传 &
9、nbsp; 柳宗元柳宗元 8.8.五代史五代史伶官传序伶官传序 欧阳修欧阳修 9.9.石钟山记石钟山记
10、 苏苏 轼轼 10.10.登泰山记登泰山记 姚姚 &nbs
11、p;鼐鼐 诗词曲（诗词曲（4040 首）首） 1.1. 静女静女 诗经诗经 2 2.2. 无衣无衣 &
12、nbsp; 诗经诗经 3.3. 氓氓 诗经诗经 4.4. 离骚（帝高阳之苗裔兮来吾道夫先路）离骚（帝高阳之苗裔兮来吾道夫先路） &
13、nbsp;屈屈 原原 5.5. 迢迢牵牛星迢迢牵牛星 古诗十九首古诗十九首 6.6. 短歌行短歌行 曹曹 操操 7.7. 归园田居（其一）归园田居（其一） &nbs
14、p; 陶陶 潜潜 8.8. 春江花月夜春江花月夜 张若虚张若虚 9.9. 山居秋暝山居秋暝
15、 王王 维维 10.10. 蜀道难蜀道难 李李 白白 11.11. 梦游天姥吟
16、留别梦游天姥吟留别 李李 白白 12.12. 越中览古越中览古 李李 白白
17、 13.13. 将进酒将进酒 李李 白白 14.14. 蜀相蜀相
18、; 杜杜 甫甫 15.15. 客至客至 杜杜 甫甫 16.16. 登高登高
19、 杜杜 甫甫 17.17. 登岳阳楼登岳阳楼 杜杜 甫甫 18.18. 石头城石头城 &nb
20、sp; 刘禹锡刘禹锡 19.19. 琵琶行（并序）琵琶行（并序） 白居易白居易 &nb
21、sp;20.20. 李凭箜篌引李凭箜篌引 李李 贺贺 21.21. 菩萨蛮（小山重叠金明灭）菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠温庭筠
22、;22.22. 锦瑟锦瑟 李商隐李商隐 23.23. 浪淘沙（帘外雨潺潺）浪淘沙（帘外雨潺潺） 李
23、李 煜煜 24.24. 虞美人（春花秋月何时了）虞美人（春花秋月何时了） 李李 煜煜 3 25.25. 雨霖铃（寒蝉凄切）雨霖铃（寒蝉凄切） 柳柳 永永 26.26
24、. 桂枝香金陵怀古（登临送目）桂枝香金陵怀古（登临送目） 王安石王安石 27.27. 江城子乙卯正月二十日夜记梦江城子乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）（十年生死两茫茫） 苏苏 轼轼 28.28. 念奴娇赤壁怀古（大江东去）念奴娇赤壁怀古（大江东去） 苏苏 轼轼 29.2
25、9. 登快阁登快阁 黄庭坚黄庭坚 30.30. 鹊桥仙（纤云弄巧）鹊桥仙（纤云弄巧） 秦秦 &nb
26、sp;观观 31.31. 苏幕遮（燎沉香）苏幕遮（燎沉香） 周邦彦周邦彦 32.32. 一剪梅（红藕香残玉簟秋）一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照李清照 33.33. 声声慢（
27、寻寻觅觅）声声慢（寻寻觅觅） 李清照李清照 34.34. 书愤（早岁那知世事艰）书愤（早岁那知世事艰） 陆陆 游游 35.35. 临安春雨初霁临安春雨初霁 &n
28、bsp; 陆陆 游游 36.36. 永遇乐京口北固亭怀古（千古江山）永遇乐京口北固亭怀古（千古江山） 辛弃疾辛弃疾 37.37. 菩萨蛮书江西造口壁（郁孤台下清江水）菩萨蛮书江西造口壁（郁孤台下清江水）
29、 辛弃疾辛弃疾 38.38. 青玉案元夕（东风夜放花千树）青玉案元夕（东风夜放花千树） 辛弃疾辛弃疾 39.39. 扬州慢（淮左名都）扬州慢（淮左名都） 姜姜 夔夔 40.40. 长亭送别（ 【正宫】 【端正好】 ）长
30、亭送别（ 【正宫】 【端正好】 ） 王实甫王实甫 注意：注意： 1.1.以上篇目以上篇目依据普通高中语文课程标准（送审稿）依据普通高中语文课程标准（送审稿）拟定拟定。 2.20202.2020 年必考篇目共年必考篇目共 5858 篇，其中红色字体的篇目是现有人教版教材没有篇，其中红色字体的篇目是现有人教版教材没有 的，教学时注意补上这些篇目。的，教学时注意补上这些篇目。 3.3.黑体字标题带黑框的
31、篇目，黑体字标题带黑框的篇目，20172017 版新课程标准中没有的篇目。版新课程标准中没有的篇目。 4 背诵篇目正文、译文和名句默写背诵篇目正文、译文和名句默写 1.1. 劝学（学不可以已劝学（学不可以已用心躁也）用心躁也） 荀子荀子 【原文】【原文】 君子曰：君子曰：学学不可以已。不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhzh ngng）绳，）绳， （r r u u） 以为轮，其曲中规。虽有以为轮，其曲中规。虽有槁暴槁
32、暴 （p p） ，不复挺者，） ，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就使之然也。故木受绳则直，金就砺砺 (l(l ) )则利，君子博学而日则利，君子博学而日参省参省 （x x ngng）乎己，则）乎己，则知知 （zhzh）明而行无过矣）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂 (q(q ) )而望矣，不如登高之博见也。登而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假假舆舆 (y(y ) )马者，非马者
33、，非 利足也，而利足也，而致致 千里；假舟千里；假舟楫楫 者，非能水也，而绝江河。君子者，非能水也，而绝江河。君子生生 （x x ngng）非异也，善假于物）非异也，善假于物 也也。 积土成山，风雨兴焉；积土成山，风雨兴焉；积水成渊，积水成渊，蛟蛟 (ji(ji o)o)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积备焉。故不积跬跬 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骐 （q q）骥骥 （j j）一跃，不能）一跃，不能 十步；十步；驽驽 （n n）马十驾，功在不舍。）马十驾，功在不舍。锲锲 （qiqi）
34、而舍之，朽木不折；）而舍之，朽木不折；锲锲 而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂 （l l u u） 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。） 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹蟹 六跪而二六跪而二螯螯 （ o o） ，非蛇） ，非蛇鳝鳝 （shsh n n）之穴无可寄托者，用心）之穴无可寄托者，用心躁躁 也也。 【译文】【译文】 有道德品行的人说：学习是不可以停止的。有道德品行的人说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取出来的，但它比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但靛青，是从蓝草里提取出来的
35、，但它比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但 它却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么它却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么 木材的弯度木材的弯度( (就就) )符合圆规的标准了。假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因符合圆规的标准了。假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因 为用火烤使它变成这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属为用火烤使它变成这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属 制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反
36、省自己，那制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那 么他就会变得智慧明达，而行为就不会有过错了。么他就会变得智慧明达，而行为就不会有过错了。 5 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望远方，却不如我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望远方，却不如 登上登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺 着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却着风向呼喊，声音并
37、没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却 能到达千里之外的地方；借助船之的人，不一定都善于游水，却能横渡长江黄河。君子的能到达千里之外的地方；借助船之的人，不一定都善于游水，却能横渡长江黄河。君子的 本性与普通人并没有差别，只是善于借助外物罢了。本性与普通人并没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿生长；堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿生长； 积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很
38、高的境界，圣人的思想也就具备了。因 此不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外的地方；不积累细小的流水，就没有此不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外的地方；不积累细小的流水，就没有 办办法汇聚成江河大海。千里马一次跨越，也跃不出十步之远；劣马拉车走十天，也可以走法汇聚成江河大海。千里马一次跨越，也跃不出十步之远；劣马拉车走十天，也可以走 得很远，它的成功就在于走个不停。雕刻一件物品但如果最后放弃了，那么连腐烂的木头得很远，它的成功就在于走个不停。雕刻一件物品但如果最后放弃了，那么连腐烂的木头 也刻不断。 若不停地刻下去， 那么金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，也刻
39、不断。 若不停地刻下去， 那么金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨， 却能向上吃到泥土，向下喝到深泉水，这是因为它心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但却能向上吃到泥土，向下喝到深泉水，这是因为它心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但 是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这是因为它心浮躁啊。是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这是因为它心浮躁啊。 【情境默写】【情境默写】 1 1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在 劝学中提出劝学中提出 “
40、; ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2 2、荀子劝学强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：、荀子劝学强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是： “ ， 。” 3 3、在荀子的劝学中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的
41、句子是：、在荀子的劝学中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是： “ ， ； ， 。” 4 4、在荀子劝学中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之、在荀子劝学中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之 相反的例证是：“相反的例证是：“ &n
42、bsp; ， ， 。” 5 5、荀子劝学中与王之涣登鹳雀楼里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思、荀子劝学中与王之涣登鹳雀楼里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思 相近的句子是：“相近的句子是：“ ，
43、 。” 6 6 6、荀子劝学中“、荀子劝学中“ ， ”，表明人与人的天资差异”，表明人与人的天资差异 本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 7 7、荀子劝学中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到、荀子劝学中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到 “
44、 ， ， ”的境界。”的境界。 8 8、后人常用“青、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自荀子劝学出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自荀子劝学 中“中“ ， ， 。” 9 9、荀子劝学 中， 荀
45、子以亲身的体验， 强调空想不如学习的两句、荀子劝学 中， 荀子以亲身的体验， 强调空想不如学习的两句 ， ” 。” 。 1010、 荀子劝学中“”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。、 荀子劝学中“”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。 1111、 荀子认为人的本性是 “恶” 的， 必须用礼义来矫正， 所以他特别、 荀子认为人的本性是 “恶” 的， 必须用礼义来矫正， 所以他特别 &n
46、bsp; ， 。 重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可 以停止，就是以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是： 。 1212、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子 是：是：
47、; ， ， ； ， ， 。 1313、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了， 说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句 是：是：
48、; ， ， 。 1414、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增 强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子 是：是：
49、; ， ； ， 。 1515、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目 标的句子是：标的句子是： ， ；
50、; ， 。 1 16 6、劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个、劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个 比比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要 作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结 论：论：
51、 ， 。 7 1 17 7、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子 是：是： ， ， 。 1 18 8、
52、论语中孔子说： “学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，、 论语中孔子说： “学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系， 在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子 是：是： ， 。 1 19 9、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才
53、会有所成就的 句子是：句子是： ， 。 2020、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果 用心专一也会有所成的句子是：用心专一也会有所成的句子是： ， 。 ，
54、 。 2121、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了， 说明事物经过一定的变化， 还可以改变原来的状态的语句是：说明事物经过一定的变化， 还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。 2222、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起、儒道两家都曾用行
55、路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起 于累土； 千里之行， 始于足下。 ” 荀子在 劝学 中说 “于累土； 千里之行， 始于足下。 ” 荀子在 劝学 中说 “_， _” 2323、 “_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却 超过一般人，是因为“超过一般人，是因为“_” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 2424、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以
56、恒，才会有所成就的 句子是：句子是：_ _，_。 2525、“、“_，_。”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 2626、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利， 需“就砺”；人要改造成为“需“就砺”；人要改造成为“_”的君子，就要“”的君子，就要“_”，可见，学”，可见，学 习的意义是十分重大的。习的意义是十分重大的。 27
57、27、用“、用“_，_。来说明独自冥思苦想，远不如学习有益。来说明独自冥思苦想，远不如学习有益。 8 2828、刘禹锡刘禹锡诗云：诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子和荀子劝学劝学（作品）中（作品）中 的的“_，_；_ ，_。”都表达出学生可以超过老师或后人都表达出学生可以超过老师或后人 超过前人的思想超过前人的思想，与韩愈的与韩愈的“_，_。”的思想一致。的思想一致。 2929、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，、荀子认为人的知识、道德、才能是后天
58、不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利， 需“就砺”；人要改造成为“需“就砺”；人要改造成为“_”的君子，就要“”的君子，就要“_”，可见，学习的”，可见，学习的 意义是十分重大的。意义是十分重大的。 3030、荀子荀子在劝学中连用了在劝学中连用了“_，_”等五个比喻，论证了学习的意等五个比喻，论证了学习的意 义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“_”的观点。的观点。 3131、荀子劝学中、荀子劝学中“_，_。”，强调了整天空想不如片刻学，强调了整天空想不如片刻学 习收获大的道理。习收获大的道理。 &
59、nbsp;3232、 “_ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却 超过一般人，是因为超过一般人，是因为“_”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 3333、古代诗文中，有许多借助描写、古代诗文中，有许多借助描写“风雨风雨”来抒发情感的的名句。而劝学中来抒发情感的的名句。而劝学中则用则用 “_，_”来形象论述积累的重要性。来形象论述积累的重要性。 3434、 人们常说， 活到老， 学到老， 荀子 劝学 篇中的人们常说， 活到老， 学到老， 荀子 劝学 篇中的_这句
60、话印证了这句话。这句话印证了这句话。 3535、 劝学 阐明了学习要持之以恒的句子是：劝学 阐明了学习要持之以恒的句子是： “_， _； _， _。” 2.2. 屈原列传 （屈平疾王听之不聪也屈原列传 （屈平疾王听之不聪也虽与日月争光可也）司马迁虽与日月争光可也）司马迁 【原文】【原文】 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而 作离骚 。 “离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，作离骚 。 “离骚
61、”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本， 故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以 事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚 ，盖事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚 ，盖 自怨生也。 国风好色而不淫， 小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称自怨生也。 国风好色而不淫， 小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称 帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其
62、文帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文 9 约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称 物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世 之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 【译文】【译文】 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混
63、淆黑白，使怀王看不明白，邪恶屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶 的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了离骚 。 “离的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了离骚 。 “离 骚” ，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本骚” ，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本 源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父 母的。屈原行为
64、正直，竭母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说 到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写离骚 ，到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写离骚 ， 其原因大概是从怨愤引起的。 国风虽然多写男女爱情，但不过分而失当。 小雅虽然其原因大概是从怨愤引起的。 国风虽然多写男女爱情，但不过分而失当。 小雅虽然 多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像离骚 ，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像离骚 ，可以说是兼有二者的特点了。它对远古
65、上溯 到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广 阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣 高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到的（因为关系到 国家的治乱） ，举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述国家的治乱） ，举的是近事，而表达的意思
66、却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述 的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污 泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品 质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 【情境默写】【情境默写】 1. 在屈原列传节选中在屈原列传节选中，作者司马迁对作
67、者司马迁对“离骚离骚”一词作出自己的解释的句子一词作出自己的解释的句子 是是： ， 。 2. 在屈原列传节选中在屈原列传节选中，司马迁认为司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、 不能明辨是非以外不能明辨是非以外，还有还有“ ， ”，”，一针见血地指出了当时朝廷一针见血地指出了当时朝廷 小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗
68、现实。小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 10 3.在屈原列传节选中在屈原列传节选中，司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是“怨生怨生”，”， 也就是心中有怨气也就是心中有怨气， 而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原 “ ， 。 ”。 ” 4.在屈原列传节选中在屈原列传节选中，作者司马迁连用了作者司马迁连用了“ ，
69、; ”这两个这两个 被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气为下文写屈原心生怨气 并作离骚作铺垫。并作离骚作铺垫。 5.一个人在辛苦困倦到极点的时候一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹往往会仰头长叹：“：“天啊天啊!”，”，这种情况在司马迁的这种情况在司马迁的 屈原列传节选中有形象的描述屈原列传节选中有形象的描述： ， 。 6.在屈原列传节选中在屈原列传节选中，司马迁为了论证司马迁为了论证“父母父母，是人类的根本是人类的根本”这一观点这一观点，举了举了 “ ， 。”。”这一例子进行了论证。这一例子进行了论证。 7.在屈原列传节选在屈原列传节选中中，司马迁对诗经里
