1、 在中国文学史上，有很多系统而全面地在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章阐述教育教学的优秀文章，如，如劝学师劝学师说等。今天我们要学习儒家的论礼丛书说等。今天我们要学习儒家的论礼丛书礼记中的学记礼记中的学记礼运礼运篇。我们今篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。天学的内容是从全文中节选出的。新课导入新课导入22 22 礼记礼记二则二则RR八年级语文下册八年级语文下册知识备查知识备查 礼记是十三经之一，与周礼仪礼全礼记是十三经之一，与周礼仪礼全称为三礼称为三礼。儒家经典著作之一。儒家经典著作之一。礼记礼记全书用记叙文的形式写成全书用记叙文的形式写成，一些篇章具，一些篇章具有
2、相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。虽有嘉肴虽有嘉肴 本文选自本文选自礼记礼记学记学记。题目是编者加的。题目是编者加的。学记学记是是礼记礼记中的一篇，是中国教育史上，中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞
3、生动，系统而全面地阐明了教育的目的意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于的关系。课文主要是谈关于“教学相长教学相长”的道理的。的道理的。字词学习字词学习嘉肴（嘉肴（）弗食（弗食（）自强（自强（）教学相长（教学相长（）兑命（兑命（）学（学（）学（）学（）半）半yoyoqinqinyuyuxixi o offzhnzhnxuxu通假字通假字兑兑命命曰曰（同（同“说说”，指的是殷商时的贤相傅说），
4、指的是殷商时的贤相傅说）yuyu古今异义古今异义1.1.虽虽有嘉肴有嘉肴（古义：古义：即使即使 今义：今义：虽然）虽然）2.2.不知其不知其旨旨也也（古义：古义：味美味美 今义：今义：主旨）主旨）3.3.教然后知教然后知困困（古义：古义：困惑困惑 今义：今义：穷苦，艰难）穷苦，艰难）4 4.然后能自然后能自强强也也（古义：古义：竭力，尽力竭力，尽力 今义：今义：健壮的，有力的）健壮的，有力的）5 5.教学相教学相长长也也（古义：古义：促进，提高促进，提高 今义：今义：增长）增长）一词多义一词多义学学其其学学学半（学半（）学学学学半（半（）不知不知其其旨也（旨也（）其其此之谓乎（此之谓乎（）动词
5、，教导动词，教导动词，学习动词，学习代词，它的代词，它的副词，表示推测副词，表示推测是是是是非君子之道非君子之道（）是是故学然后知不足（故学然后知不足（）近指代词，相当于近指代词，相当于“这这”“”“此此”“是故是故”“”“是以是以”连用，相当于所以、因此等连用，相当于所以、因此等惟读书惟读书是是务（务（）助词，用在句中，起到助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出强调宾语的作用，不必译出倒装句：倒装句：其此其此之谓之谓乎乎。（“之谓之谓”是文言文中一种比较固定的用是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的说的是是”。作用：宾语用代词。作用
6、：宾语用代词“之之”复指一下，复指一下，强调宾语。强调宾语。）文言句式文言句式课文解读课文解读 虽有嘉虽有嘉肴肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，不知其弗学，不知其善善也。也。指有骨头的肉指有骨头的肉指味美指味美最好的道理最好的道理好好类比论证：类比亲身学习的重要性。类比论证：类比亲身学习的重要性。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然。知不足，然后能后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教教学相长学相长也。也。所以所以困惑困惑自我反思自我反思自己鼓励自己自己鼓励自己教与学是互相推动、互相促进的教与学
7、是互相推动、互相促进的教与学的关系：教学相长教与学的关系：教学相长兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！尚书尚书中的一篇中的一篇教别人，占自教别人，占自己学习的一半己学习的一半表示猜测表示猜测引用论证：进一步强调教学相长的关系。引用论证：进一步强调教学相长的关系。试用自己的话翻译全文。试用自己的话翻译全文。即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后
8、才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。也能增长自己的学问。尚书尚书兑命兑命说：说：“教育别教育别人，能收到一半学习的效果。人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。就是这个意思。互动探究互动探究 1.1.虽有嘉肴虽有嘉肴一文主要论述了什么道理？作
9、者一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出作比引出“虽虽有至道，弗学，不知其善也有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到面加以说明，最后归结到“教学相长教学相长”这个结论。这个结论。2.2.怎样看待怎样看待“教学相长教学相长”的道理？的道理？虽有嘉肴虽有嘉肴比喻论证比喻论证学习的重要性学习的重要性道理论证道理论证教学相长教学相长引用论证引用论证强调教学相长强调教学相长教和学教和
10、学相辅相成相辅相成结构梳理结构梳理 本文论述了教与学的关系本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。成的，是互相促进的道理。主旨归纳主旨归纳艺术特色艺术特色1.1.运用类比手法。运用类比手法。文章开头运用类比手法，以文章开头运用类比手法，以“即使有美味即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类类比比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处它的益处”。2.2.逻辑严密，有条有理。逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教文中开头先讲学习的重要
11、性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。严密，有条有理。大道之行也大道之行也大道：大道：指儒家推崇的上古指儒家推崇的上古时代的政治制度。时代的政治制度。本文选自本文选自礼记礼记礼运礼运。礼运礼运是是礼记礼记中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是名孔子答问的著作。本文是礼记礼记礼运礼运开头部开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。字词学习字词学习选贤与能（选贤与能（）讲信修
12、睦（讲信修睦（）矜（矜（）货恶其弃于地也（）货恶其弃于地也（）幼有所长（幼有所长（）男有分（男有分（）谋闭而不兴（谋闭而不兴（）jjmmununwwzhnzhnfnfnxnxn通假字通假字1.1.选贤选贤与与能能（通（通“举举”，选拔），选拔）2.2.矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通（通“鳏鳏”，指老而无妻的人），指老而无妻的人）古今异义古今异义1.1.大道大道之行也之行也（古义：古义：儒家推崇的上古时代的政治制度儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：今义：宽而长的路）宽而长的路）2.2.男有分，女有男有分，女有归归（古义：古义：归宿归宿 今义：今义：回来）回来）
13、3.3.盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作（古义：古义：作乱作乱 今义：今义：没有秩序，没有条理）没有秩序，没有条理）一词多义一词多义分分恶恶今天下三今天下三分分（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶恶（）动词，分裂动词，分裂名词，职分，职守名词，职分，职守动词，讨厌、憎恶动词，讨厌、憎恶名词，罪恶名词，罪恶与与独独选贤选贤与与能（能（）颇颇与与中国同俗（中国同俗（）故人不故人不独独亲其亲亲其亲（）矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有所养、废疾者皆有所养（）通通“举举”，推荐，推荐连词，和连词，和副词，单，只副词，单，只形容词，老而无
14、子的人形容词，老而无子的人1.1.不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子（意动用法，以为（意动用法，以为亲，以为亲，以为子）子）2 2.老老有所终，有所终，壮壮有所用有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）（形容词作名词，老年人，壮年人）词类活用词类活用判断句：判断句：大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。（“也也”表判断）表判断）倒装句：倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为（介宾短语后置句，应为“于己藏于己藏”）文言句式文言句式课文解读课文解读 大道之行也，天下大道之行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲能，讲信修睦。信修睦。是是
15、同同“举举”，选拔，选拔对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。故人不独故人不独亲亲其亲，不独子其子，使老有所终，其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废、废疾者皆有所养，男有疾者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。用作动词，以用作动词，以为亲为亲同同“鳏鳏”，老而无妻老而无妻老而无夫老而无夫幼而无父幼而无父老而无子老而无子职分，职守职分，职守女子出嫁女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（却）对于财货，人们
16、憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏；不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。己谋私利。写大同社会的基本特征。写大同社会的基本特征。是故是故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃乱贼而不作，故外户，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同。大同。因此因此用门闩插门用门闩插门阴谋，干坏阴谋，干坏事的想法事的想法兴起兴起这叫作这叫作全文的总结语。全文的总结语。精读课文精读课文理清文章结构理清文章结构第一层：第一层：（第（第1 1、2 2句）句）第二层：第二层：（第（第3 3、4 4句）句）第三层：第三层：（第（第5 5
17、、6 6句）句）大同社会的根本特征大同社会的根本特征大同社会的基本特征大同社会的基本特征总结语，大同社会的局面总结语，大同社会的局面1.“1.“大同大同”社会的根本特征是什么？请找社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。出相关语句，并作讲解。天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦政权属于社会的全体成员政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系社会成员间应当建立起良好的关系2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会社会的基本特征的？的基本特征的？满足生存需
18、要，满足生存需要，人人都能得到人人都能得到社会关爱。社会关爱。满足精神愉悦的满足精神愉悦的需要，货尽其用，需要，货尽其用，人尽其力。人尽其力。满足生存需要，满足生存需要，人人都能安居人人都能安居乐业。乐业。3.3.从从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，中，你感受到了当时社会怎样的状况？你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。们迫切追求理想社会的原因。根
19、据文中阐述的内容和你对根据文中阐述的内容和你对“大同大同”社社会的认识，你觉得会的认识，你觉得“大同大同”社会能实现吗？社会能实现吗？互动探究互动探究结构梳理结构梳理大大道道之之行行也也社会纲领社会纲领基本特征基本特征理想社会理想社会天下为公天下为公社会关爱社会关爱安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦人尽其力人尽其力谋闭不兴谋闭不兴盗乱不作盗乱不作外户不闭外户不闭太太平平盛盛世世 心心驰驰神神往往 本文通过对理想中的社会本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想特征的描述，阐明了儒家理想中的中的“大同大同”社会的基本特征，社会的基本特征，表达了作者对这个理想社
20、会的表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。代劳动人民对美好生活的追求。主旨归纳主旨归纳艺术特色艺术特色1.1.结构严谨，说理透彻。结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对文章第一层首先对“大同大同”社会进行纲领社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述性说明，然后从三个方面阐述“大同大同”社会的社会的基本特征，最后总括并定名为基本特征，最后总括并定名为“大同大同”。全面。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2.2.阐述道理，条理清晰。阐述道理，条理清晰。文章在阐明文章在阐明“大同大同”社
21、会政治纲领的内容社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。反映了作者的思路。拓展延伸拓展延伸孔子名言：孔子名言：1.1.学
22、而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。2.2.知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。3.3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。一、背诵一、背诵虽有嘉肴虽有嘉肴，说说这篇短文的中心论，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。点是什么，作者是怎样进行论述的。课后习题参考答案课后习题参考答案参考答案：参考答案：中心论点：教学相长。在论述时，先以中心论点：教学相长。在论述时，先以“虽有虽有嘉肴，弗食，不知其旨也嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入作比，继而引入“虽有虽有至道，弗
23、学，不知其善也至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个，进而又从教与学两个方面加以分析论证，最后归结到方面加以分析论证，最后归结到“教学相长教学相长”这个这个结论。结论。二、背诵二、背诵大道之行也大道之行也，归纳一下儒家的大同社，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。会理想包括哪些方面。参考答案：参考答案：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利居乐业；人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心之心(物尽其用，人尽其力物尽其用，人尽其力)。三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排
24、效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。参考答案：参考答案：例：例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句，多使用对偶句,句式整齐，句式整齐，读来朗朗上口读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。于让人理解、接受。“货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语，对偶句，结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好
25、境界，使文章的论证更势，描绘了大同社会的美好境界，使文章的论证更加生动、形象、全面、有力，突出了加生动、形象、全面、有力，突出了“大同大同”思想思想的中心。的中心。四、解释下列加点词语，注意古今意义的区别和联系。四、解释下列加点词语，注意古今意义的区别和联系。1.1.故曰：教学相长也故曰：教学相长也 2.2.不独子其子不独子其子 3.3.男有分，女有归男有分，女有归 4.4.货恶其弃于地也货恶其弃于地也 5.5.盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作教学：教和学。教学：教和学。子：子女。子：子女。归：女子出嫁。归：女子出嫁。货：指财物。货：指财物。贼：指害人。贼：指害人。五、下面是五、下面是礼记礼记学记
26、学记中的一些格言警句，查中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。1.1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样人也是一样,只有只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。2.2.时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期内发展学生相应的能力
27、效果最佳。教育要遵循个体内发展学生相应的能力效果最佳。教育要遵循个体身心发展的规律。身心发展的规律。3.3.独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友是你了解外部会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车闭门造车”，是，是行不通的，只有与朋友共同学习，行不通的，只有与朋友共同学习，“察纳雅言察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤陋寡闻孤陋寡闻”了！了！4.4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。在学问上善于问难的人，应当是先易后难，在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。手一样。1.1.背诵课文，说说你的感悟。背诵课文，说说你的感悟。2.2.完成相应课时练习。完成相应课时练习。课后作业课后作业
