1、22 愚公移山课题 愚公移山 课型 新授课 课时安排 2 课时 课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 教 学 目 标 知识与技能 1.积累文言文常用的实词和虚词，辨析一词多义。 2.了解寓言的特点。 过程与方法 1.反复朗读课文，把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 情感、态度与价值观 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险 阻，勇往直前。 课 前 预 习 作品简介 列子是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章
2、，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有愚公移山杞人忧天纪昌学射等。 相关人物简介 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 写作背景 本文选自列子汤问（列子集释，中华书局 1979 年版）。题目是编者加的。列子成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自 然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山也正是在这种情况下完成的。 读准字音 万 仞 （ rn） 冀 州（ j） 惩 （ ch
3、n） 塞 （ s） 迂 （ y） 荷 （ h） 箕畚 （ j bn） 孀 妻（ shun） 智 叟 （ su） 始 龀 （ chn） 穷 匮 （ ku） 亡 以应（ w） 厝 （ cu） 陇 （ ln） 朔 （ shu） 通假字 始一 反 焉（通“返”，往返） 甚矣，汝之不 惠 （通 “慧”，聪明） 河曲智叟 亡 以应（通“无”，没有） 一 厝 朔东（通“措”，放置） 无 陇 断焉（通“垄”，高地） 古今异义 方 七百里（古义：方圆，指面积 今义：方向） 惩 山北之塞（古义：苦于 今义：惩罚） 曾 不能损魁父之丘（古义：连?都? 今义：曾经） 寒暑 易 节（古义：交换 今义：容易） 曾不能毁山
4、之一 毛 （古义：草木 今义：毛发） 何苦 而不平（古义：愁什么 今义：不值得） 一词多义 之 隐土 之 北（助词，的） 跳往助 之 （代词，指愚公） 甚矣，汝 之 不惠（助词，无义） 且 年 且 九十（副词，将近） 且 焉置土石（副词，况且） 焉 有子存 焉 （语气助词，表停顿） 且 焉 置土石（代词，哪里） 其 其 妻献疑曰（代词，他的，指愚公的） 其 如土石何（语气词，加强反问语气） 以 以 残年余力（介词，凭，靠） 河曲智叟亡 以 应（连词，用来） 词类活用 面 山而居（名词做动词，面对） 箕畚 运于渤海之尾（名词做状语，用箕畚装土石） 吾与汝毕力平 险 （形容词做名词，险峻的大山）
5、文言句式 倒装句： 甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”） 告之于帝。（状语后置，应 为“于帝告之”） 被动句： 帝感其诚。（“帝”是被感动者） 省略句： 杂然相许。（承前省略主语“家人”） 新课导入 多媒体播放江涛演唱的愚公移山后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事 愚公移山，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。 新课展开 【初读课文，整体感知】 1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？ 第一幅：二山雄立图（第一自然段）；第 二幅：战前动
6、员图（第二自然段）；第三幅：毕力平险图（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三自然段）；第五幅：神灵移山图（第四自然段）。 2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 愚公移山的原因是?惩山北之塞，出入之迂也?；愚公移山的目标是?指通豫南，达于汉阴?；愚公移山的方法是?叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾?。 3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？ 山高大无比：?方七百里，高万仞?；路途遥远：?寒暑易节，始一反焉?；移山的人年龄太大或太小：?年且九十?遂率子 孙荷担者三夫?始龀，跳往助之?；工具简陋：?箕畚运于渤海之尾?。愚公移山，困难重重。 【探究人物观
7、点】 1.对于愚公移山的想法和行为，众人和邻居有什么态度？“其妻献疑”是不是不愿移山？ 众人?杂然相许?可见愚公移山的决定得到全家人的支持。邻居遗男?跳往助之?，代表乡邻的支持。文中?其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？?一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反 衬出愚公意志的坚决。 2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。 持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：?甚矣，汝之不惠?是很严厉的责备口气；?残年余力?又显出十足的轻视；?曾
8、不能毁山之一毛?是有意挖苦；?其如土石何?语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。 3.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？ 态度不一样。其妻尊重愚公，其?献疑?带有关心的意味，语气非常委婉。而智叟言语间流露出对愚公的轻视，问话则充满了讥笑和责难。说明其目光短浅。其妻的?献疑?，引起全家人讨论运土石的问题，并得出解决办法 ；智叟的?笑而止之?，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾。 4.愚公是怎样驳斥智叟的？ 面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被改造的思想。愚公先是斥，接着驳，用顶真的修辞，气势宏大。 5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于现在，愚公放眼于
9、长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看问题。 6.操蛇之神和天帝对待愚公移山是什么态度？有何作用？ 操蛇之神是?惧其不已也?，天帝是?感其诚?，对于愚公形象的塑造起着衬托作用，更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心 。 【感悟精彩句子】 “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”是什么描写？有何作用？ 这是侧面描写。作用：一是表明愚公此举得人心，开山劳作之辛，愚公一行之坚毅。二是以孀妻弱子?助之?与后面河曲智叟?笑而止之?形成鲜明对比，寓托作者褒贬之意，增强讽刺的艺术效果。三是从表达效果上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子欣欣然的神态写出来了。 【分析人物形象】 1
10、.你觉得愚公是个什么样的人？ 愚公是一个有远大理想，不惧任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。 2.作者 把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？ 这儿的?愚?，没有讽刺的意味，他看似?愚?，实则不愚，而是?大智?。这儿的?愚?不但没有讽刺意味，还有?贬词褒用?的作用，?愚?字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于?智叟?的?智?，那是所谓的?小聪明?，自以为?智?，实则是?愚?，他没有克服困难的智慧，目光短浅，?智叟?的?智?有讽刺的意味，是?褒词贬用?。 【把握文章主旨】 1.有人说这个故事最后还是靠神仙
11、的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？ 不同意。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。 2.结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座?太行?王屋?挡 住我们前进的道路，如果我们
12、缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 写作方法运用 【深入研读，探究方法】 1.对比衬托，表现人物。 例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现?指通豫南，达于汉阴?以造福子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷力量怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公?以残年余力?去移山是?不惠?之举。两相对比，一个伟大，一个平庸。 文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对说明移山任 务的艰巨、显示愚公的气魄具有一定的衬托作用。又如写操蛇之神的?惧?和天帝的?感?，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。
13、 2.烘托渲染，情节巧妙。 全文篇幅较短，然而却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来?平险?，已初见其?愚?；接着写运土石，工具?箕畚?是十分简陋的，而倒土地点 ?渤海之尾?又是十分遥远的，如此移山，看来更是?愚不可及?。这些都是进行烘托渲染，而且这些仅仅是事物表象，及至智叟前来阻止移山，愚公说出了?子子孙孙无穷匮也，而山不加增?的道理，他的形象顿时变 得高大起来 原来他的见解远远超过一般人，真是?大智若愚?啊！ 3.人物语言，生动传神。 故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公?聚室而谋?，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的?献疑?；妻子的?献疑?，表示了对移山的关心，又引起全家讨论?焉置土石?的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的?笑
