1、中国现当代作家作品研习 时代镜像 1 第二单元 第二单元 中国现当代作家作品研习第5课：阿Q正传/鲁迅 边城/沈从文 第6课：大堰河我的保姆/艾青 再别康桥徐志摩 第7课：一个消逝了的山村/冯志 秦腔/贾平凹 第8课：茶馆/老舍 【单元学习主题】本单元的人文主题，即本单元的人文主题，即“时代镜像（感时忧国）”：对选文的理解：对选文的理解：本单元所选都是现当代文学中的优秀作品，有小本单元所选都是现当代文学中的优秀作品，有小说、诗歌、散文、话剧，涵盖了新文学的主要体裁，体现了现当代说、诗歌、散文、话剧，涵盖了新文学的主要体裁，体现了现当代文学创作的多方面成就。把这些作品集中起来研读，可以对现当代文
2、学创作的多方面成就。把这些作品集中起来研读，可以对现当代文学创作的概貌有个大致的了解，还可以加深对百年来中国社会变文学创作的概貌有个大致的了解，还可以加深对百年来中国社会变革与发展，特别是对人的心灵变化的认识。革与发展，特别是对人的心灵变化的认识。本单元的学习要点：本单元的学习要点：要结合特定的社会历史背景，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要们社会生活和情感世界变动的轨迹。要根据各种文学体裁不同的艺根据各种文学体裁不同的艺术表现方
3、式，多角度、多层面探究作品的意蕴术表现方式，多角度、多层面探究作品的意蕴；注重对作品的；注重对作品的个性个性化解读化解读，获得鲜活的审美体验。，获得鲜活的审美体验。【单元导读】一个消逝了的山村【任务一：理清脉络，成果分享】随着1917年文学革命的发生，中国现代文学逐渐拉开帷幕。转眼间，中国现当代文学也已走过百年历程。结合先前所学内容和相关资料，梳理中国现当代文学的发展脉络，了解中国现当代文学的发展概貌，绘制成思维导图（最好课前完成），并在小组内交流讨论。梳理中国现当代文学的发展脉络，了解中国现当代文学的发展概貌，绘制成思维导图：2020世纪中文小说一百强世纪中文小说一百强1.1.呐喊呐喊鲁迅鲁
4、迅2.2.边城边城沈从文沈从文3.3.骆驼祥子骆驼祥子老舍老舍4.4.传奇传奇张爱玲张爱玲5.5.围城围城钱钟书钱钟书6.6.子夜子夜茅盾茅盾7.7.台北人台北人白先勇白先勇8.8.家家巴金巴金【任务二：辨识体裁，明晰特点】本单元所选七篇作品属于什么体裁？该篇分别本单元所选七篇作品属于什么体裁？该篇分别有何成就与特点？该体裁有何特点？在高中阶段所有何成就与特点？该体裁有何特点？在高中阶段所学的现当代文学作品中，属于同一体裁的还有哪些？学的现当代文学作品中，属于同一体裁的还有哪些？小组合作探究，完成下列表格一、二。小组合作探究，完成下列表格一、二。体裁作家作品成就小说阿Q正传边城诗歌大堰河-我的
5、保姆再别康桥散文一个消逝了的山村秦腔戏剧茶馆鲁迅鲁迅沈从文沈从文艾青艾青徐志摩冯志冯志贾平凹贾平凹老舍老舍中国现代文学的经典之作。中国现代文学的经典之作。阿阿Q Q正传正传就是一把解剖刀，就是一把解剖刀，通过通过 解剖自己解剖自己 而剖析中国人的精神危机和国民性格。而剖析中国人的精神危机和国民性格。它像一颗光华熠熠的新星，出现在它像一颗光华熠熠的新星，出现在3030年代的中国诗坛上；它年代的中国诗坛上；它以深沉隽永的情思，在广大读者的心田里镌刻着久远而常新以深沉隽永的情思，在广大读者的心田里镌刻着久远而常新的记忆。的记忆。张同吾张同吾散文集散文集山水山水中的一篇，带有诗的品格和特征。中的一篇，
6、带有诗的品格和特征。茶馆茶馆是中国话剧史上的瑰宝；第一幕是古今中是中国话剧史上的瑰宝；第一幕是古今中外剧作中罕见的第一幕外剧作中罕见的第一幕 。曹禺曹禺整体感知，初步把握整体感知，初步把握篇目篇目体裁体裁该篇特点该篇特点该体裁该体裁特点特点联想所学联想所学阿阿Q Q正传正传（节选）（节选）大堰河大堰河我的保姆我的保姆再别康桥再别康桥一个消逝一个消逝了的山村了的山村秦腔秦腔茶馆茶馆（节选）（节选）篇目体裁该篇特点该体裁特点联想所学阿Q正传（节选）大堰河我的保姆再别康桥小说小说诗歌诗歌诗歌诗歌以幽默、夸张、讽刺的笔法塑以幽默、夸张、讽刺的笔法塑造阿造阿Q Q这一典型形象，表达作者这一典型形象，表达
7、作者对旧中国国民性的批判对旧中国国民性的批判形式：现代自由体诗歌，追求形式：现代自由体诗歌，追求诗的散文化诗的散文化情感：直接抒情与叙述、描写情感：直接抒情与叙述、描写相结合，情感朴实真挚相结合，情感朴实真挚形式：新诗格律化，追求诗歌形式：新诗格律化，追求诗歌“三三美美”，即音乐美、建筑美、绘画美。，即音乐美、建筑美、绘画美。情感：抒情诗，表达依依惜别的不情感：抒情诗，表达依依惜别的不舍之情。舍之情。以塑造人物形象为中以塑造人物形象为中心，通过环境描写和心，通过环境描写和情节发展来反映社会情节发展来反映社会生活。生活。吟咏性情，抒情吟咏性情，抒情言志的文学体裁。言志的文学体裁。百合花百合花荷花
8、淀荷花淀哦，香雪哦，香雪老人与海老人与海沁园沁园春春长沙长沙红烛红烛站在地球站在地球边上放号边上放号篇目体裁该篇特点该体裁特点联想所学一个消逝了的山村秦腔茶馆（节选）玩偶之家玩偶之家雷雨雷雨哈姆雷特哈姆雷特散文散文戏剧戏剧专注于平凡的原生态描写，专注于平凡的原生态描写，在景物描写中蕴含想象和在景物描写中蕴含想象和哲思之美哲思之美笔触广阔深远，文化意蕴笔触广阔深远，文化意蕴厚重，细节描写丰富厚重，细节描写丰富通过角色对话，形成戏剧通过角色对话，形成戏剧冲突冲突写作方式灵活写作方式灵活抒发真情实感抒发真情实感记念刘和记念刘和珍君珍君荷塘月色荷塘月色故都的秋故都的秋我与地坛我与地坛散文散文主要由人物
9、台词和舞台主要由人物台词和舞台提示组成。舞台提示指提示组成。舞台提示指说话语气、动作、人物说话语气、动作、人物上下场、场景变换等上下场、场景变换等阿阿Q Q正传正传 边城边城 【学习任务】1.了解并积累重要文学知识；了解并积累重要文学知识；2.梳理情节，感知文本；梳理情节，感知文本；3.多角度赏析阿多角度赏析阿Q和翠翠的性格；和翠翠的性格；4.探究人物阿探究人物阿Q和翠翠悲剧命运的成因；和翠翠悲剧命运的成因；5.欣赏作品的艺术性。欣赏作品的艺术性。1.阿Q正传发表于1921，以 革命前后的、以 （地名）为代表的中国农村为背景；边城成书于1931年，那时候社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，
10、它是以边城 （地名）为代表的湘西为背景。2.阿Q精神又叫 法。是在现实 面前，因为自己 等原因不能、不敢扭转局面，而使用 来在 上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却的一种方法。辛亥茶 峒未庄任务一：积累文学知识，了解创作背景精神胜利失败与屈辱 体弱、卑微幻想虚假的胜利、自贬、自虐、虐弱者精神预习检测小说集：散文集：散文诗集：杂文集:且介亭杂文华盖集而已集南腔北调集坟热风等共16本。呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草 中国现代文学史上第一篇现代白话小说是 中国现代白话小说成熟的标志是 中国第一部被介绍到外国的现代小说是 鲁迅是鲁迅是中国白话小说的开山祖师中国白话小说的开山祖师，且蜚声世界文坛，且蜚声
11、世界文坛，被誉为被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。重要文学常识积累 沈从文（沈从文（19021902年年1212月月2828日日-1988-1988年年5 5月月1010日），日），原名沈原名沈岳焕岳焕，出生于湖南凤凰，中国现代小说家、散文家、文物，出生于湖南凤凰，中国现代小说家、散文家、文物研究家，研究家，“”发起人。发起人。其小说大多以其小说大多以 为背景，熔生动丰富的社会为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着强悍，民
12、俗的淳厚善良，使作品充溢着 和和 。其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，融其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，融 于一体。他青年时投身行伍，后进行文于一体。他青年时投身行伍，后进行文学创作，到逝世时已有五百万字的著作文章，学创作，到逝世时已有五百万字的著作文章，代表作有代表作有 长河三三等。长河三三等。自称自称“乡下人乡下人”，有，有“文字魔术师文字魔术师”“”“风俗画家风俗画家”“”“文体文体作家作家”的美誉。的美誉。京派作家群京派作家群湘西生活湘西生活浓郁的乡土气息浓郁的乡土气息返璞归真的牧歌情调返璞归真的牧歌情调写实、纪梦、象征写实、纪梦、象征边城湘行散记边城湘行散记 1
13、9111911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这帝制，但由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了就决定了辛亥革命的不彻底性辛亥革命的不彻底性。革命者。革命者并未唤醒民主并未唤醒民主主义革命的基本力量主义革命的基本力量广大农民群众，也没有触动广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了阶级的一些投机分子摇身一变成
14、了“革命者革命者”，他们，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。封建统治者为了维护自己的统治，用封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法精神胜利法”对人民对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
15、治者的奴才和顺民。“我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了了我觉得仿佛就没有所谓中华民国。我觉得仿佛就没有所谓中华民国。”华盖集华盖集忽然想到忽然想到l“我也很愿意如人们所说的，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”鲁迅(阿Q正传的成因l 我作此篇，实不以滑稽为目的。一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥
16、协性和不彻底性。姓名籍贯皆渺茫姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传闲话休题言正传 阿Q正传内容简介1序序自尊自负癞疮疤自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜即使挨打也优胜 2优胜纪略优胜纪略耸肩等候哭丧棒耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略续优胜纪略土谷祠里想孤孀土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈无处立足因吴妈4恋爱悲剧恋爱悲剧生计无着恨小生计无着恨小D D 静修庵里偷萝卜静修庵里偷萝卜5生计问题生计问题风风光光回未庄风风光光回未庄 敬而远之一小偷敬而远之一小偷6从中兴到末路从中兴到末路独自投身革命党独自投身革命党 手执钢鞭将你打手执钢鞭将你打7革命革命假洋鬼子真霸道假洋鬼子真霸道 白盔白甲
17、成碎片白盔白甲成碎片8不准革命不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆大团圆边 城B o rd e r To w n 边城边城完成于完成于19341934年年4 4月月1919日，是作者最负日，是作者最负盛名的代表作。盛名的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表我要表现的本是一种现的本是一种 人生的形式人生的形式，一种，一种优美，健优美，健康而又不悖乎人性的人生形式康而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路领导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市
18、中几个愚夫俗子，被一件普酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类类爱爱字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。”全篇全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地，淋漓尽致地表现了表现了湘西地方的风景美和人性美湘西地方的风景美和人性美。边城边城内容简介内容简介第一章：第一章：翠翠和爷爷在茶峒山城的生活情况。第二章：第二章：介绍渡头的环境和船总顺顺家的情况。第三章：第三章：边城人怎样过端午节。第四章：第四章：翠翠和傩送相遇，翠翠沉默的夜晚。第五章：第五章：在船总顺顺家做客。第六
19、章：第六章：翠翠爱情的萌动，听着娘送女入睡。第七章：第七章：又是端午，大老对爷爷坦言。第八章：第八章：渡船上翠翠感凄凉。第九章：第九章：二老含蓄的好意。第十章：第十章：二老只要渡船。第十一章：第十一章：大老的提亲，翠翠沉默。第十二章：第十二章：两兄弟决定唱歌公平竞争。第十三章：第十三章：翠翠知道了母亲和父亲是对歌认识的。第十四章：第十四章：翠翠梦中摘虎耳草，唱歌人被“张冠李戴”。第十五章：第十五章：又摘虎耳草。第十六章：第十六章：大老出事，二老错怪了爷爷。第十七章：第十七章：老船夫试探二老弄巧成拙。第十八章：第十八章：清冷的日子，老船夫被误会。第十九章：第十九章：船总顺顺的暗示，爷爷被拒绝了。
20、第二十章：第二十章：爷爷死了。第二十一章：第二十一章：不知道会不会回来的人。这是一个老故事，如果你想听听旧日往事，那就坐到这石阶上来，只要你悉心感受这河边的微风，侧耳倾听这潺潺的流水，你就可以听到一个动人的故事-边城。1.概括概括每一章的主要事件，或列成思维导图每一章的主要事件，或列成思维导图。阿阿QQ正传正传(节选)优胜记略优胜记略续优胜记略续优胜记略先前阔先前阔真能做真能做见识多见识多光荣的癞头疮光荣的癞头疮挨打的荣耀挨打的荣耀痛苦的转移痛苦的转移怕硬篇怕硬篇欺人篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃精神胜利法乃 立身法宝立身法宝国民的劣根性赵太爷的巴掌赵太爷的巴掌更荣耀得意更
21、荣耀得意王胡的碰墙王胡的碰墙意外灭威风意外灭威风假洋鬼子的哭丧棒假洋鬼子的哭丧棒轻松高兴轻松高兴调戏小尼姑调戏小尼姑更轻松得意更轻松得意精神胜利法乃精神胜利法乃 快乐之道快乐之道任务二：梳理故事情节，初步感知文本2.阿阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。事件事件心理、语言、动作心理、语言、动作胜利方法胜利方法第一次第一次 第二次第二次 第三次第三次 第四次第四次 第五次第五次 闲人嘲讽癞疮疤参赌赢钱被打和王胡较量被打辱骂“假洋鬼子”被打 争论“畜生”“虫豸”被打（12）我总算被儿子打了（16.17）打虫豸，
22、心满意足，天下第一（28）自己打自己嘴巴（34）“他肯坐下去，简直还是抬举他。”（38）“这毛虫！”（44）“君子动口不动手！”（52）骂，等待挨打自欺欺人自欺欺人自轻自贱自轻自贱自我摧残畏强凌弱畏强凌弱忘却屈辱（1）以端午节的时间为线，概括每一章节的内容。三今年的端午节 顺叙四.两年前的端午节 插叙五.上年的端午节 插叙 六.眼前的端午节 顺叙 3.阅读阅读以端午节的时间为线，概括每一章节的内容以端午节的时间为线，概括每一章节的内容。湘西过端午的风俗翠翠与傩送的相遇翠翠与天保的见面渡新人引发翠翠的情思 4.阅读边城时哪些文字让你阅读边城时哪些文字让你“动心动情动心动情”？与同桌交流，并试着将
23、？与同桌交流，并试着将发现的美加以概括分类并填写下表：发现的美加以概括分类并填写下表：“动心动情”之处概括分类水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天里只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。风景美风俗美人性美翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养且教育她，为人天真活泼从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。两个年轻人（天保和傩送）皆结实如小公牛人物美任务三：赏析人物形象，探究作品主题 阿Q正传和边城都是现代文学史上的小说经典名篇，分别塑造了阿Q和翠翠两个各具特色
24、的社会底层的小人物形象。阿Q是个让人“欲笑无声，欲哭无泪，欲骂无言”的“活宝”形象，翠翠则是一个倾注着作者“爱”与“美”的理想的艺术形象。结合自己对文本的理解，请大家为阿Q与翠翠建立一张身份卡片或者绘制一张肖像（漫画），谈谈你的创作缘由。姓名阿Q性别男年龄籍贯身份地位工作婚姻状况家庭成员家庭住址外形特征兴趣爱好性格特征生平最得意的事三十出头三十出头不详不详一无所有的贫苦农民一无所有的贫苦农民打零工打零工精神胜利法精神胜利法癞疮疤、黄辫子、癞疮疤、黄辫子、破夹袄破夹袄无无未婚未婚未庄土谷祠未庄土谷祠喝酒、押牌宝喝酒、押牌宝欺负小尼姑欺负小尼姑思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
25、阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。1.制作阿制作阿Q身份卡片，概括人物形象身份卡片，概括人物形象先前阔先前阔要强、妄自尊大真能做真能做病态的自尊、自欺欺人见识高见识高看不起未庄人、鄙薄城里人癞疮疤癞疮疤敏感禁忌,内心脆弱挨打的荣耀挨打的荣耀软弱畏惧，任其奴役阿阿Q是一个落后的、不是一个落后的、不觉悟的农民，他愚昧、贫觉悟的农民，他愚昧、贫穷。精神胜利法是他性格穷。精神胜利法是他性格的主要特征。当辛亥革命的主要特征。当辛亥革命的消息传来时，他虽一时的消息传来时，他虽一时反对，但低下的社会地位反对，但低下的社会地位使他本能地倾向革命。他使他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误而可对革命的理
26、解是错误而可笑的，行动是迟钝而软弱笑的，行动是迟钝而软弱的，最后在的，最后在“假洋鬼子假洋鬼子”的棒喝下革命美梦彻底破的棒喝下革命美梦彻底破灭。鲁迅先生对阿灭。鲁迅先生对阿Q的态的态度是度是“哀其不幸，怒其哀其不幸，怒其不不争争”。欺负小尼姑欺负小尼姑恃强凌弱，内心平衡 2.探究探究“阿阿 Q”形象之独特和典型。形象之独特和典型。（1 1）“现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过阿阿 Q Q这两个这两个字。我们几乎到处应用这两个字。在接触灰色的人物的时候，或听得了他们字。我们几乎到处应用这两个字。在接触灰色的人物的时候，或听得了他们的什么的什么
27、故事故事的时候，阿的时候，阿 Q Q正传里的片段的图画，便浮现在脑前了。正传里的片段的图画，便浮现在脑前了。我们不断地在社会的各方面遇见我们不断地在社会的各方面遇见阿阿 Q Q 相相的人物，我们有时自己反省，的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也免不了带着一些常常疑惑自己身中也免不了带着一些阿阿 Q Q 相相的分子。的分子。沈雁冰沈雁冰（2 2）“作为光辉的典型人物，他（阿作为光辉的典型人物，他（阿 Q Q）将和哈姆雷特、唐）将和哈姆雷特、唐吉诃德等不吉诃德等不朽的名字一样万古不朽。阿朽的名字一样万古不朽。阿 Q Q，是一个卑微渺小的人物，但却是一个巨大的，是一个卑微渺小的人物，但却是一
28、个巨大的名字。我不说名字。我不说伟大伟大而说而说巨大巨大，是因为这个小人物的确称不上伟大，是因为这个小人物的确称不上伟大，但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比，我想不出世界任何但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比，我想不出世界任何一个文学人物能有阿一个文学人物能有阿 Q Q 那样巨大的概括性，把几亿人都涵盖进去。几乎每那样巨大的概括性，把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人，你，我，他，都有阿个中国人，你，我，他，都有阿 Q Q 的灵魂的因子。别的民族的人群中，也的灵魂的因子。别的民族的人群中，也常见阿常见阿 Q Q 的影子或一枝一节，人性不能不相通。的影子或一枝一节，人性
29、不能不相通。”何满子何满子3.阿阿Q形象的现代意义与价值：形象的现代意义与价值：创作于创作于 1921 1921 年的阿年的阿 Q Q 正传，至今已正传，至今已 100 100 岁，有人说岁，有人说“事实已经事实已经很明显地放在眼前，我们能不能说阿很明显地放在眼前，我们能不能说阿 Q Q 的时代是万古常新呢？我们愿意很的时代是万古常新呢？我们愿意很坚决地说，阿坚决地说，阿 Q Q 正传着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有正传着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有代表现代的可能，阿代表现代的可能，阿 Q Q 时代是早已死去了时代是早已死去了”，也有人说阿，也有人说阿 Q Q 始终活着，
30、那始终活着，那么，阿么，阿 Q Q 是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请各抒己见。是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请各抒己见。【参考观点【参考观点1 1】“没有读过原文的人也知道阿没有读过原文的人也知道阿 Q Q 是怎么回事，因为阿是怎么回事，因为阿Q Q 从鲁迅写出这从鲁迅写出这个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，成为形容词。成为形容词。”“”“很多人疑心阿很多人疑心阿 Q Q 写的是写的是我我，很多人都认为阿，很多人都认为阿 Q Q 写的写的是自己。是自己。”“”“后来我发现日本、韩国
31、、美国，欧洲很多地方的留学生都说他后来我发现日本、韩国、美国，欧洲很多地方的留学生都说他们国家也有阿们国家也有阿 Q Q。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿 Q Q不仅仅不仅仅是中国的，也是世界的。是中国的，也是世界的。”（孔庆东正说鲁迅）（孔庆东正说鲁迅）【参考观点【参考观点2 2】“起码在人类起码在人类前史时代前史时代，作为，作为世界荒谬性象征世界荒谬性象征的阿的阿 Q Q 不会死不会死去，鲁迅也不会过时。这正是鲁迅所不愿看到的，他曾表示希望他的文字与去，鲁迅也不会过时。这正是鲁迅所不愿看到的，他曾表示希望他的文字与他所攻击的事物一起消亡
32、，但是现实却难遂人愿。鲁迅所攻击的事物，特别他所攻击的事物一起消亡，但是现实却难遂人愿。鲁迅所攻击的事物，特别是中国人的精神弱点是很难消失的，因而鲁迅的作品不会过时，阿是中国人的精神弱点是很难消失的，因而鲁迅的作品不会过时，阿 Q Q 也不也不会死去。会死去。”（张梦阳驱散迷雾（张梦阳驱散迷雾 理解本意理解本意写在阿写在阿 Q Q 正传正传发表发表 100 100 周年之际）周年之际）4.聚焦三年端午，深入品读相关事件，揣摩翠翠的性格、心理，完成下面的表格，并结合其他内容概括翠翠形象特点：端午节相关事件概括翠翠的心理、性格揣摩第一年第二年第三年初见二老，“从不骂人”的翠翠因误会竟骂了他。真、纯
33、、自尊、可爱。翠翠因为不能忘记头年的事又进城，没见二老却见到用鸭子向她表示好意的大老。翠翠的痴心。翠翠还是想起两年前初见二老的端午。情窦初开的少女的腼腆和羞涩。翠翠天真善良，温柔清纯，和祖父相依为命。翠翠形象有一种与生俱来的凄美。她少女思春，初为祖父不理解。她就幻想出逃来惩罚爷爷，可想到爷爷找她不着的精神无依，又格外担心爷爷起来，甚至为自己幻想的后果而担着害怕和自责。她情窦初开，因偶遇爱上了傩送。天保、傩送兄弟为她 “走车路”或“走马路”她却不甚知情。结果，天保闯滩致死，傩送离乡出走，祖父为她的婚事担忧，含悲死去。她并不知诸事的前因后果，只是以一片痴心等着心上人回来。5.沈从文曾说，“我的作品
34、能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了”。翠翠与二老的爱情结局并不完满，结合小说的后半部分，谈谈你认为造成悲剧的最主要的原因是什么。原因概括具体表现思考评估原因概括具体表现思考评估天命的偶然（天保大老的遇险去世）这似乎是不可抗拒的力量，文中还有几处涉及这种“死亡大变”“人事哀乐”，希望人能“硬朗”从容地面对。现实的物质原因（“碾坊”、“渡船”的威胁）面对这种世俗力量的挑战，二老似乎一直是坚定地选择渡船，这似乎更能反衬二老心地的纯朴、美好。祖父的行事性格（为人“弯弯曲曲”“做作”）翠
35、翠母亲的死一直是压在祖父心头的石头，他特别希望翠翠能幸福，这也是祖父爱的表现。婚姻的旧风俗（“马路”“车 路”的差别）顺顺最后觉得“大人管不着”了；一句“莫再只想替儿女唱歌”给了此时自感不久于世、急于促成姻缘的祖父重重一击。（因矜持、羞涩沟通不畅）这是情窦初开的少女矜持、羞涩、腼腆的正常心理，也许正因为这份羞涩、矛盾，才会使人物更立体、更美丽。“作者的人物虽说全部良善，本身却含着悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。这种悲哀，不仅仅由于情节的演进，而是自来带在人物的气质里的。”李健吾 阿Q正传写于1921年，边城成书于1934年，20世纪二三十年代，中国人民正处于政治急剧动荡、权力
36、更迭异常频繁的大变革中。民族存亡之际，敏感而有良知的作家大多会积极地对人性进行思考和反思。请同学们认真阅读文本，探究人物悲剧原因，同时品味不同的“人性世界”，挖掘人性美丑暗含的社会价值。任务三：探究悲剧原因，挖掘国民性美丑一、探究悲剧命运成因1.分析悲剧的不同特质分析悲剧的不同特质阿阿Q正传的悲剧：正传的悲剧：边城的悲剧：边城的悲剧：阿阿QQ 翠翠翠翠 世俗悲剧（现实喜剧色彩）美学悲剧（理想勾画色彩）2.试从人际环境、社会时代、精神心理、民风习俗和作者写作意图等展开分析，探究人物悲剧命运的多重成因，并完成下表：篇目人际关系社会时代精神心理民风习俗写作意图阿Q正传边城篇目人际关系社会时代精神心理
37、民风习俗写作意图阿Q正传边城未庄的冷漠、无聊、势利、没有同情和爱。辛亥革命后，革命不彻底性，半封建、半殖民地旧中国，丧失自我意识，精神胜利法乡土中国礼治秩序中表示，礼是规范，是约束行为，不一定顾及人性。未庄体现礼治格局，权利实则由长老把控。（赵老太爷是不会错的。）鲁迅先生冷峻泼辣，他重在“揭丑”，将启蒙主义的核心命题“国民性批判”推到极致，即“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中以揭出病苦，引起疗救的注意”。亲情与爱情的缺失，爷爷爱翠翠，却不理解翠翠，不懂翠翠的心。封闭式的环境，落后的生活方式，“守”与碾坊现代文明的痕迹已经开始入侵湘西文化中，物质的诱惑，传统人性受到利的冲击。伦理禁忌和道德
38、压力 沈从文曾说：“我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了;你们能欣赏我文字的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”“最明显的事，农村社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一种惟利惟实庸俗人生观。”“一方水土一方人”，不同的地理环境、气候条件、生活方式，造就了不同地域生存的人们思想观念、人文历史和文化性格特征的不同。就像江南的和暖与烟雨的朦胧，孕育了南方人的细腻柔情；北方的苍茫与辽阔，雕琢出了北方人如白酒般浓烈的豪情。鲁迅的阿Q正传和沈从文的边城将故事根植在不同的“农村土
39、壤”，才有了作品中典型、立体又不失真实的人物形象。阿阿Q Q成成“囚囚”原因和翠翠成原因和翠翠成“囚囚”原因中，让我们看原因中，让我们看到了到了。这个世界上这个世界上囚3.面对着冷漠、愚昧而又麻木的大众，是像鲁迅一般刻画现实，还是如沈从文一样勾勒理想？“未庄”“茶峒”这两面揭示国民性美丑的镜子有何社会价值？在阿在阿 Q Q 正传中，鲁迅通过对国民奴隶劣根性的解剖，对人正传中，鲁迅通过对国民奴隶劣根性的解剖，对人性性“恶恶”的揭露，在审美上，把读者带入了现实的的揭露，在审美上，把读者带入了现实的“真真”。阿。阿Q Q 的的性格是性格是“几千年封建的儒教的环境所造成的几千年封建的儒教的环境所造成的
40、中国民族性的提中国民族性的提要要”，是，是“一副中国人品性的混合照相一副中国人品性的混合照相”；阿；阿 Q Q 的性格是兼具主的性格是兼具主人与奴才之双重对立人格于一身的心理劣根性。所以，人与奴才之双重对立人格于一身的心理劣根性。所以，在边城中，沈从文则通过对翠翠、老船夫等健康人性的展在边城中，沈从文则通过对翠翠、老船夫等健康人性的展示，对人性示，对人性“善善”的颂扬，把读者带入了理想的的颂扬，把读者带入了理想的“美美”。我们看到。我们看到了一个理想化了的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神了一个理想化了的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。尽管在温暖、柔情的背后同样隐藏着作者
41、很深的悲剧感，但他土。尽管在温暖、柔情的背后同样隐藏着作者很深的悲剧感，但他毕竟为读者勾勒出了一个宁静自足的理想世界。这种理想与现实的毕竟为读者勾勒出了一个宁静自足的理想世界。这种理想与现实的矛盾体现出沈从文的思想倾向，即以矛盾体现出沈从文的思想倾向，即以爱与美的理想为镜爱与美的理想为镜，“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙形体虽小而不纤巧，是我理想
42、的建筑，这庙供奉供奉的是的是“人性人性”沈从文从文小说习作选沈从文从文小说习作选说道说道“为什么为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要为人生，而且要改良这人生改良这人生。所以我的取材，多采用病态社会的不所以我的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救引起疗救的注意。的注意。鲁迅我怎么做起小说来鲁迅我怎么做起小说来资料链接文学上的殊途同归沈从文抒情笔调、诗意湘西，引起人们对人性美的向往！鲁迅杂文笔法、冷峻深刻，引起人们摒弃人性丑陋，追求美的良知！阿Q正传和边城两篇小
43、说无论是从人物形象塑造上还是从叙述语言以及手法运用上来说都有其艺术独创性。这两篇小说都运用了多种艺术手法，使得作品内容深刻丰富，人物形象生动逼真。细读文本，完成下表：任务四：赏析艺术手法，领略艺术独创性篇目手法具体分析阿Q正传讽刺手法心理活动边城细微传神的动作表现心理情节安排上前呼后应散文化的叙事笔调 为一个下等人物作传并取名为一个下等人物作传并取名“正传正传”，充分揭示了阿，充分揭示了阿Q Q这个悲剧人物的复这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。杂性，产生一种强烈的讽刺效果。通过对阿通过对阿Q Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻性格的对比分析，既揭示了一位普通农
44、民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾。画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾。把阿把阿Q Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。如（第如（第1212段）段）如（第如（第3131段）段）如（第如（第5 5段）段）如（第如（第26-2926-29段）段）小说并无静止的独白式的大段内心剖析，也没有细致地刻画人物的心理，而是以细致入微而传神的动作来表现人物的内心奥秘，写出
45、翠翠的情感萌动，揭示出这个情窦初开的少女的内心隐秘。作者采用散文化的叙事笔调，生活化的人物语言，对边城的风景美、风俗美与人情美作了理想化的表现。语言文白杂糅，丰富多变，古朴而典雅，流畅而清新。课堂总结 阿Q本身的滑稽丑陋，再加上是众人取笑奚落的对象，因此可以说他实际是未庄之外之人，我们也从中感受到了这一人物之丑中的恶。翠翠本身的美丽可爱，再加上她内心的善良淳朴，因此可以说她是边城人的代名词，但她的遭遇和所代表的文明的衰落，也让我们看到了美中的痛。鲁迅批判民族文化的劣根性，而沈从文鲁迅批判民族文化的劣根性，而沈从文却在寻找却在寻找文化的根，文化的根，肯定那些业已消失的传统美德和原始古朴民风。肯定
46、那些业已消失的传统美德和原始古朴民风。在阿在阿Q Q正传中，正传中，我们看到了我们看到了过去几千年中国人的生存图过去几千年中国人的生存图景，展示了他们的愚昧与麻木，但作者要求我们要正视现在中国景，展示了他们的愚昧与麻木，但作者要求我们要正视现在中国人的生存困境，并且反抗妨碍国人生存与发展的现实的黑暗，致人的生存困境，并且反抗妨碍国人生存与发展的现实的黑暗，致力于现实社会与人的改造。力于现实社会与人的改造。在边城中在边城中，我们看到了一个理想化的湘西，一个作者心我们看到了一个理想化的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。向往之的人类童年期的湘西神土。在这个理想化的世界中，作者在这个理想化
47、的世界中，作者对人类原始生命进行了热情的讴歌，其目的就是揭示生命对人类原始生命进行了热情的讴歌，其目的就是揭示生命本身本身的的文化内涵，让人类以一种顺其自然合乎天性的生命形式进入天人文化内涵，让人类以一种顺其自然合乎天性的生命形式进入天人合一的和谐社合一的和谐社会。会。鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，唯表现方式不同而已。一个在批判民族文化的劣根性，一个则在寻民族文化的根；一个是通过对现实人生的批判来实现自己的人生理想，一个则是以理想人生的赞美来批判现实人生。二者都是出于对现实社会深切的关注、对国家的忧心、对民族的关心，其终极目标都是如何使我们的民族强盛起来。二
48、十一世纪的我们，如何戒掉阿二十一世纪的我们，如何戒掉阿Q Q精神的最终痛点？精神的最终痛点？如何才能做到既要追求真善美又能减少甚至杜绝如何才能做到既要追求真善美又能减少甚至杜绝“翠翠翠翠”们的悲剧发生？们的悲剧发生？无论是阿无论是阿Q Q还是翠翠，他们都是在心灵伤口上垂泪，只有做还是翠翠，他们都是在心灵伤口上垂泪，只有做到足够理性和高端认知，到足够理性和高端认知，我们我们才能绕过心理学带来的暗示陷阱，才能绕过心理学带来的暗示陷阱，逃出当代阿逃出当代阿Q Q和翠翠的命运。心灵的伤口肯定痛，但最终会愈合。和翠翠的命运。心灵的伤口肯定痛，但最终会愈合。拓展延伸 黑格尔曾经说，人类从历史中学到的唯一的
49、教训，黑格尔曾经说，人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。幸好，我们还有就是没有从历史中吸取到任何教训。幸好，我们还有文学世界。文学家会把世间的丑与恶尽收眼底，以期文学世界。文学家会把世间的丑与恶尽收眼底，以期用文字带给世间以反思；文学家也会把世间的美与善用文字带给世间以反思；文学家也会把世间的美与善尽藏心间，愿以文字带给世间以爱和希望。即便是以尽藏心间，愿以文字带给世间以爱和希望。即便是以笔代戈的鲁迅，也是改造国民性中的逆行者，坚韧地笔代戈的鲁迅，也是改造国民性中的逆行者，坚韧地追寻着人性中的追寻着人性中的“诚诚”与与“爱爱”！希望通过今天的这！希望通过今天的这节课，我们都能够在文学的时空中找到人生之美的追节课，我们都能够在文学的时空中找到人生之美的追求，不断丰富和提高自己的生命体验，阅读着，思考求，不断丰富和提高自己的生命体验，阅读着，思考着，成长着！着，成长着！结语：
