1、导入新课导入新课天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 寡人之于国也寡人之于国也学习目标学习目标 1.1.掌握文中重点词语和句式的意义和掌握文中重点词语和句式的意义和用法；用法；2.2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。高论辩能力。知识与能力目标：知识与能力目标：过程与方法目标：过程与方法目标：1.1.学习本文比喻鲜明，善用排比、对学习本文比喻鲜明，善用排比、对偶，增强文章气势的特点；偶，增强文章气势的特点；2.2.理解本文寓理于事的写作手法。理解本文寓理于事的写作手法。情感、态度与价值观目标：情感、态度与价值观目标：初步了解孟子初步了解孟子
2、“仁仁政政”（“王道王道”观）的观）的具体内容。具体内容。学习重难点学习重难点 1.1.文中重点词语和句式的意义和用法；文中重点词语和句式的意义和用法；2.2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法；的论辩方法；3.3.对孟子对孟子“仁政仁政”内容的理解；内容的理解；4.4.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。领会孟子辩词的思想性、逻辑性。作者简介作者简介 孟子，孟子，名轲名轲，字，字子舆子舆，战国时邹人。他，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为子之后又一位重要的代表人物，后称为“
3、亚亚圣圣”。他提出。他提出“民贵君轻民贵君轻”的主张，反对的主张，反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”、“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。有有孟子孟子七篇传世：七篇传世：梁惠王梁惠王上下；上下；公孙丑公孙丑上下；上下；滕文滕文公公上下；上下；离娄离娄；万章万章上下；上下；告告子子上下；上下；尽心尽心上下。上下。孟子孟子孟子孟子一书一书孟子故居孟子故居孟子墓碑孟子墓碑 孟子孟子一书，属一书，属语录体散文集语录体散文集，是，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱
4、、非攻，主张和平，反对战（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。南宋时争）和政治行动的儒家经典著作。南宋时朱熹将朱熹将孟子孟子与与论语论语、大学大学、中庸中庸合在一起称合在一起称“四书四书”。从此直到。从此直到清末，清末，“四书四书”一直是科举必考内容。一直是科举必考内容。孟子孟子论语论语大学大学中庸中庸写作背景写作背景 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争
5、夺人力，力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。本文选自成为各诸侯国统治者的当务之急。本文选自孟子孟子梁惠王上梁惠王上，是该篇上部分的第三，是该篇上部分的第三章。据章。据史记史记魏世家魏世家记载，梁惠王三十记载，梁惠王三十五年，五年，“卑礼厚币以招贤者卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。史记史记音频朗读音频朗读http:/ 朗读朗读整体感知整体感知第第一一部分（第段）梁惠王部分（第段）梁惠王“察邻国之察邻国之政，无如寡人之用心者政，无如寡人之用心者”但但“邻国之民不加邻国之民不加少，寡人之
6、民不加多少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。据此提出疑问。全文共分三部分：全文共分三部分：第第二二部分（部分（“孟子对曰孟子对曰”至至“则无望民则无望民之多于邻国也之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析）孟子用设喻的方法，分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。第第三三部分（第段段）阐述了孟子部分（第段段）阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容的具体内容使民加多的根本措使民加多的根本措施。施。课文讲解课文讲解 1.1.这篇课文是这篇课文是孟子孟子与与梁惠王梁惠王的对话记的对话记录，请问这次对话是围绕什么问题展开讨录，请问这次对话是围绕什么问题展开讨论的？论的？“民不加多民不加多”2.2.这次对话之中
7、关于这次对话之中关于“民之加多民之加多”的语句有哪些？的语句有哪些？“寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？”“则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。”“斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。”3.3.梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？力了。他的具体做法有哪些？河内凶，则河内凶，则移其民于河东，移其民于河东，移其粟于河内；移其粟于河内；河东凶亦然。河东凶亦然。4.4.梁惠王面临怎样的困惑？梁惠王面临怎样的困惑？于国尽心，但民不加多。于国尽心，但民不加多。梁惠王梁惠王邻国之君邻国之君于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟不用心不用心民不加多民不
8、加多民不加少民不加少5.5.战国时期战国时期“民民”的多少有何作用？的多少有何作用？春秋战国时期，列国战争和统治者的横春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会基于人口的决定性作用，
9、梁惠王理所当然会为为“邻国之民不加少，寡人之民不加多邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧忧心忡忡。心忡忡。战国时以战国时以“人力人力”为主的战争为主的战争6.6.我国现在的人口政策如何？我国现在的人口政策如何？即使在今天，人口仍是决定综合国力即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。兴、人民幸福的明
10、智抉择。中国人口计划生育标志中国人口计划生育标志7.7.孟子对梁惠王的疑问是如何思考的孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?他充分他充分利用梁惠王利用梁惠王想争夺人力想争夺人力的心理来宣的心理来宣传传“仁政仁政”思想。思想。8.8.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与的措施与“邻国之政邻国之政”并无本质区别的并无本质区别的?孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻。王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？十步笑百步，则何如？”曰：曰：“不可，
11、不可，直不百步耳，是亦走也。直不百步耳，是亦走也。”曰：曰：“王如王如知此，则无望民之多于邻国也。知此，则无望民之多于邻国也。”9.9.何为何为“五十步笑百步五十步笑百步”？孟子通过设喻孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走不可，直不百步耳，是亦走也。也。”这正好走进这正好走进“圈套圈套”，所以孟子说：，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答，回答了了“民不加多民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是国统治者治国不尽心实质
12、上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。多，必须施仁政，行王道。五十步笑百步五十步笑百步 10.10.孟子的孟子的“仁政仁政”思想的具体内容思想的具体内容是什么？包括几个方面？是什么？包括几个方面？孟子宣传他的政治主张时，提倡实行孟子宣传他的政治主张时，提倡实行王道。王道的核心是王道。王道的核心是仁义仁义，以仁义为政就，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。在本文所指的具体内容是：不心来爱民。在本文所指的具体内容是：不违农时，使民生有保障，施行教化，使百违农
13、时，使民生有保障，施行教化，使百姓知礼义。包括姓知礼义。包括两方面两方面：一是：一是“王道之始王道之始”的道理，一是的道理，一是“王道之成王道之成”的道理。的道理。11.11.怎样才能做到怎样才能做到“王道之始王道之始”？“不违农时，谷不不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木斧斤以时入山林，材木不可胜用也。不可胜用也。”12.12.当采取了这些合理发展生产的措当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么施后，产生的效果是什么?“谷与鱼鳖谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜食，材木不可胜用，是使不可胜用，是使民养生丧死无憾
14、民养生丧死无憾也。也。”丰收图丰收图 13.13.要想要想“王道之成王道之成”还需采取哪些措施还需采取哪些措施?孟子用了四组排比句加以论述：孟子用了四组排比句加以论述：“五亩五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。不负戴于道路矣。”繁荣景象繁荣景象 14.14.孟子认为君王除了从孟子认为君王除了从“王道之始王道之始
15、”和和“王道之成王道之成”这两方面进行努力之外。这两方面进行努力之外。还应有什么态度呢？还应有什么态度呢？孟子采用对比的手法，揭示了社会孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为为“于国尽心于国尽心”的驳斥。此外，孟子还的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。劝勉梁惠王施仁政，除虐政。狗彘食人食而不知检，涂狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。非我也，岁也。”是何异于是何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：“
16、非我也，非我也，兵也兵也”？15.15.孟子是怎样批评当时统治者不顾孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？人民死活的呢？16.16.本文中心内容是什么？本文中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕话，围绕“民不加多民不加多”的问题展开讨论，的问题展开讨论，阐述了孟子阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容，并在的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。一定程度上揭露了社会的不平等。17.17.文中文中“王道之始、之成、之阻王道之始、之成、之阻”中，中，颠倒颠倒“也，矣、焉也，矣、焉”三个语气词的顺序可三个语气词的顺序可以吗？以吗？不可，因为不可，因为
17、“也也”表示轻快感情表示轻快感情（醉翁亭记醉翁亭记中中2020多个多个“也也”字写字写“乐乐”），），“矣矣”表感叹、畅快升级，表感叹、畅快升级，“焉焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。话内容的层次感和思想感情的逐步加深。18.18.为什么在为什么在“以战喻以战喻”和和“王道之王道之阻阻”语段不用或少用语气词？语段不用或少用语气词？“以战喻以战喻”是叙述是叙述 ，描绘形象，而，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；语气词长于感情的抒发；“王道之阻王道之阻”是对梁惠
18、王的指责，照应开头。对梁惠是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语句，更显气势，并且形成短促有力的语流。流。19.19.有人评论：有人评论：“读孟子文，令人感到气读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？一下，本文是如何体现这种文气的？文言语气词的分层运用。文言语气词的分层运用。排比、对比、类比、整句的运用。排比、对比、类比、整句的运用。20.20.文中有哪些通假字？文中有哪些通假字？通假字：通假字：无无失其时（失其
19、时（“无无”通通“毋毋”，不要），不要）则则无无望民之多于邻国也（望民之多于邻国也（“无无”通通“毋毋”，不要），不要）颁颁白者不负戴于道路矣（白者不负戴于道路矣（“颁颁”通通“斑斑”）涂涂有饿莩而不知发（有饿莩而不知发（“涂涂”通通“途途”，道路），道路）21.21.文中有哪些特殊句式？文中有哪些特殊句式？（1 1）否定句宾语前置：）否定句宾语前置：未之有也未之有也（2 2）介词结构后置：）介词结构后置：树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也则无望民之多于邻国也 是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之（3 3）判断句：）判断句：是亦走也是亦走也 非我也，兵也。非我也，
20、兵也。是使民养生丧死无憾也。是使民养生丧死无憾也。（4 4）固定格式：）固定格式：或百步而后止，或五十步而后止。或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。直不百步耳。22.22.本文的词类活用有哪些？本文的词类活用有哪些？填然鼓之：填然鼓之：鼓，名词带宾语鼓，名词带宾语“之之”作动词。作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。树之以桑：树之以桑：树，名词带宾语树，名词带宾语“之之”，作动词。，作动词。种植。句意是：（在住宅场地上）种种植。句意是：（在住宅场地上）种上桑树。上桑树。五十者可以衣帛矣：五十者可以衣帛矣：衣，名词带宾语衣，名词带宾语“帛帛”作动词，穿上。
21、作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）服。）谨庠序之教：谨庠序之教：谨，形容词作动词，认真从事。句意是：谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。认真地兴办学校教育。然而不王者：然而不王者：王，名词受副词王，名词受副词“不不”的修饰作动词，的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。为王，使天下百姓归顺。写作特色写作特色 1.1.结构严谨结构严谨。文章三部分的末尾，。文章三部分的末尾，依次用依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”“则无望则无望民之多于邻国也民之多于邻国也”，“斯天下之民至斯天下之民至焉焉”，既对每一部分的内容起了画
22、龙点，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。整体。2.2.善用比喻善用比喻。孟子善于运用比喻说理，。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比喻梁惠王所谓比喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之不比邻国之政好多少。政好多少。3.3.气势充沛气势充沛。孟子的文章具有雄辩的。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈式。如这篇文章第
23、三部分孟子畅谈“使民使民加多加多”的道理时，连用四组排偶句，音节的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。铿锵，气势充沛。课堂小结课堂小结 课文所讲的课文所讲的“王道之成王道之成”的道理，的道理，强调的是实行强调的是实行“仁政仁政”是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。战胜的。高考链接高考链接 1.（2009，北京卷
24、）用斜线（，北京卷）用斜线（/）给下面文）给下面文言文断句。言文断句。天天 之之 道道 其其 犹犹 张张 弓弓 与与 高高 者者 抑抑 之之 下下 者者 举举 之之 有有 馀馀 者损之不者损之不 足足 者者 补之补之 天天 之之 道道 损损 有有 馀馀 而而 补不足补不足 人人 之之 道道 则则 不不 然然 损损 不不 足足 以以 奉奉 有有 馀馀 孰孰 能能 有有 馀以奉馀以奉 天下天下 唯唯 有有 道道 者者 是是 以以 圣圣 人人 为为 而而 不不 恃恃 功成功成 而而 不不 处。处。（取材于（取材于老子老子七十七章七十七章）【答案答案】天之道其犹张弓与天之道其犹张弓与/高者抑之高者抑之
25、/下者举之下者举之/有有馀者补之馀者补之/不足者补之不足者补之/天之道损有馀而补不足天之道损有馀而补不足/人之道则不然人之道则不然/损不足以奉有馀损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天孰能有馀以奉天下下/唯有道者唯有道者/是以圣人为而不恃是以圣人为而不恃/功成而不处。功成而不处。【分析分析】文言文的断句其难度低于翻译，但读不懂文文言文的断句其难度低于翻译，但读不懂文句，断句也是很困难的。考生可在读懂大意的基句，断句也是很困难的。考生可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅助断句。如据实词础上，据标志词进行辅助断句。如据实词“补不补不足足”、“人人”、“损损”，据虚词，据虚词“之之”、“是以是以”等可辅助判
26、断。等可辅助判断。2.（2008，湖北卷）下列各项中最适合填，湖北卷）下列各项中最适合填在横线上的一项是（在横线上的一项是（）每逢春节等中华传统节日，每逢春节等中华传统节日，“舞龙舞龙”都是都是一个备受欢迎的节目。一个备受欢迎的节目。_。可以说，不论天涯海角，凡是华人聚集的地方可以说，不论天涯海角，凡是华人聚集的地方都能看到都能看到“龙龙”的身影。的身影。A中华儿女都是中华儿女都是“龙的传人龙的传人”，中国人，中国人在海外被称为唐人在海外被称为唐人 B“龙龙”是中华民族的图腾，中华儿女是中华民族的图腾，中华儿女都是都是“龙的传人龙的传人”C“龙龙”是中华民族的图腾，中华儿女是中华民族的图腾，中
27、华儿女都是炎黄的子孙都是炎黄的子孙 D中国人都是中国人都是“龙的传人龙的传人”，中国皇帝都，中国皇帝都称称“真龙天子真龙天子”【答案答案】B【解析解析】本语段考查了考生对于语段的理解能力。本本语段考查了考生对于语段的理解能力。本语段的话题是语段的话题是“龙龙”，所以前面一句应是解说前，所以前面一句应是解说前一句舞龙的原因，后一句则是解说龙的群众基础，一句舞龙的原因，后一句则是解说龙的群众基础，所以答案为所以答案为B。3.（2008，北京卷）下列句子中，没有语，北京卷）下列句子中，没有语病的一句是（病的一句是（）A我国水墨画的主要成分是墨，加以清我国水墨画的主要成分是墨，加以清水，在宣纸上浸染，
28、互渗，通过不同浓淡反映水，在宣纸上浸染，互渗，通过不同浓淡反映不同审美趣味，被国人称为不同审美趣味，被国人称为“墨宝墨宝”。B一名韩国官员透露，有关成员国已达成一名韩国官员透露，有关成员国已达成一致意见，同意建立该项基金，以防止一致意见，同意建立该项基金，以防止1997年年那样的金融危机不要再次发生。那样的金融危机不要再次发生。C由于环境污染，常继发厌氧细菌的严重由于环境污染，常继发厌氧细菌的严重感染，极易发生破伤风，致使在当地或运送外感染，极易发生破伤风，致使在当地或运送外地途中救治不及而死亡。地途中救治不及而死亡。D世界卫生组织这份一年一度的报告，提世界卫生组织这份一年一度的报告，提供了儿
29、童与成人的死亡率、疾病谱以及吸烟饮供了儿童与成人的死亡率、疾病谱以及吸烟饮酒等健康风险因素啬的最新资料。酒等健康风险因素啬的最新资料。【答案答案】D【解析解析】A项缺少主语，可在项缺少主语，可在“加以清水加以清水”前加前加“在在墨中墨中”；B项成分多余，项成分多余，“防止防止”与与“不要不要”明明显重复，去掉显重复，去掉“不要不要”；C项缺少主语，应为项缺少主语，应为“有些伤员有些伤员”在当地或运送外地途中救治不及在当地或运送外地途中救治不及而死亡。而死亡。课堂练习课堂练习 1下列划线词解释正确的一项是（下列划线词解释正确的一项是（）A加加（更）少（更）少 河内河内（黄河以北的（黄河以北的地方
30、）地方）远人远人（指本国以外的人）（指本国以外的人）B安无安无倾倾（倾覆）（倾覆）必为之必为之辞辞（托辞）（托辞）焉焉（语气助词）用（语气助词）用 C相相（辅佐）夫子（辅佐）夫子 尔言尔言过过（超过）（超过）与与 无无（通（通“毋毋”）失其时）失其时 D无乃无乃（恐怕）（恐怕）危危（危险）而不（危险）而不持持 陈陈（摆出来，施展）力就列（摆出来，施展）力就列A 2下列句中划线字意义、用法相同的下列句中划线字意义、用法相同的一项是一项是 （）A“君子君子疾疾夫舍曰夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之辞辞”“老臣病足，曾不能老臣病足，曾不能疾疾走走”B“是是社稷之臣也，何以伐为社稷之臣也，何以伐为”
31、“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是是谁之过与谁之过与”C“驴不驴不胜胜怒，蹄之怒，蹄之”“不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也食也”D“发发闾左谪戍渔阳九百人闾左谪戍渔阳九百人”“涂有饿莩而不知涂有饿莩而不知发发”B3选出没有通假字的一项选出没有通假字的一项 （）A则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。B不可，直不百步耳。不可，直不百步耳。C颁白者不负戴于道路矣。颁白者不负戴于道路矣。D明日，徐公来，孰视之。明日，徐公来，孰视之。B 4选出下列各句中加点词语与例句加点选出下列各句中加点词语与例句加点词的活用情况完全相同的一组（词的活用情况完全相同的一组（）例：养
32、生丧死无憾例：养生丧死无憾 A然而不王者然而不王者 B王无罪岁王无罪岁 C既泣之三日既泣之三日,乃誓疗之乃誓疗之 D巫医乐师百工巫医乐师百工之人之人,不耻相师不耻相师 C 5选出加点实词解释全都正确的一项（选出加点实词解释全都正确的一项（）A或百步而后止（或许）或百步而后止（或许）无如寡人之用心者无如寡人之用心者（及（及,比得上）比得上）B请以战喻请以战喻(请您请您)谷不可胜食也谷不可胜食也(尽尽,完完)C申之以孝悌申之以孝悌(兄弟友爱兄弟友爱)之义之义 涂有饿莩而不涂有饿莩而不知发知发(打开官仓打开官仓)D颁白者不负戴于道路矣（通颁白者不负戴于道路矣（通“班班”）狗狗彘食人食而不知检（约束）
33、彘食人食而不知检（约束）C 6.选出选出“之之”字相同用法归类正确的一项字相同用法归类正确的一项()寡人之于国也寡人之于国也 是何异于刺人而杀是何异于刺人而杀之之 树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 王道之始也王道之始也 填然鼓之填然鼓之 无如无如寡人之用心者寡人之用心者 未之有也未之有也 察邻国之察邻国之政政 则无望民之多于邻国也则无望民之多于邻国也 A B C D C 7.选出对下列各句中加点介词选出对下列各句中加点介词“于于”字意字意义解说正确的一项义解说正确的一项()寡人之于国也寡人之于国也 则移其民于河东则移其民于河东 则无望民之多于邻国也则无望民之多于邻国也 颁白者不负
34、戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人是何异于刺人而杀之而杀之 A.相同相同 B.相同相同 C.相同相同 D.各不相同各不相同 D拓展阅读拓展阅读孟子的经典语录：孟子的经典语录：不以规矩，不不以规矩，不成方圆。成方圆。【译文译文】不用不用圆规和曲尺，就不圆规和曲尺，就不能正确地画出方形能正确地画出方形和圆形。和圆形。生于忧患而死于安乐也。生于忧患而死于安乐也。【译文译文】忧愁患害足以使忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。人生存，安逸快乐足以使人死亡。国君好仁，天下无敌焉。国君好仁，天下无敌焉。【译文译文】一一国的君主如果喜爱国的君主如果喜爱仁德，整个天下便仁德，整个天下便不会有敌
35、手。不会有敌手。权，然后权，然后知轻重；度，知轻重；度，然后知长短。然后知长短。【译文译文】称一称，才晓称一称，才晓得轻重；量一得轻重；量一量，才晓得长量，才晓得长短。短。鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。而取义者也。【译文译文】鱼是我想要的东西，熊掌鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。不能够得到，（只好
36、）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃生命而选择正义。（只好）舍弃生命而选择正义。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人之幼。【译文译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。护别人的晚辈。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。戚畔之，多助之至，天
37、下顺之。【译文译文】行仁政的就有很多人帮助，不行行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时时 ，连亲戚都反对他，连亲戚都反对他 ；帮助他的人多到极点；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。时，全天下都归顺他。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。【译文译文】天时不及地利，地利不及人和。天时不及地利，地利不及人和。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。如人和也。【译文译文】城墙不是不高，护城河不是
38、不城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。结。研讨与练习答案研讨与练习答案一、一、1.1.第一个问题。第一个问题。“王道王道”是孟子是孟子仁政思想的主要内容。具体内容是：仁政思想的主要内容。具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并进而对顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。也可用文中他们实行伦理道德教育。也可用文中的话来回答。的话来回答。第二个问题。孟子认为梁惠王没有第二个问题。孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不解决人民生
39、老病死的基本生活条件，不能使百姓能使百姓“养生丧死无憾养生丧死无憾”，虽然有，虽然有“移民移粟移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步五十步笑百步”而已。这与孟子施仁而已。这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。政、行王道有本质的区别，相差甚远。2.2.孟子用对比和比喻的手法批评统孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。治者不顾人民的死活。“狗彘食人食狗彘食人食”和和“涂有饿莩涂有饿莩”对比，是多大的反差！对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不狗彘食人食而不知检，涂有饿
40、莩而不知发知发”又是多么的残忍又是多么的残忍 ！多么的不仁！多么的不仁！而把而把“涂有饿莩涂有饿莩”归罪于年成不好，归归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！二、二、或或或或 或百步而后止，或五十步而后止。或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。人逃跑了五十步然后停下来。直直耳，是耳，是也也 直不百步耳，是亦走也。直不百步耳，是亦走也。只是没只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。有跑上一百步罢了
41、，那还是逃跑啊。是何异于是何异于 是何异于刺人而杀之，曰：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也非我也，兵也”？这种说法这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器”有什有什么不同？么不同？三、三、孟子在这里所讲的，其实和现代人关心孟子在这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。孟子的说法本于是一样的。孟子的说法本于逸周书逸周书“禹禹之禁，春三月，山林不登斧斤之禁，春三月，山林不登斧斤”之类，之类，管管子子荀子荀子庄子庄子中也有相近的表述，中也有相近的表述，
42、可见古人已有朴素的可见古人已有朴素的“可持续发展可持续发展”的观念。的观念。但应该明白，古人提出这种观点，主要是为但应该明白，古人提出这种观点，主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源；不断地获取生存资源；而现代的环保意识，则是鉴于伴随而现代的环保意识，则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出的，其目的不止在于合理利用资源，出的，其目的不止在于合理利用资源，更重要的是维护地球的生态平衡。二者更重要的是维护地球的生态平衡。二者
43、出发点是不同的。此题可由学生根据自出发点是不同的。此题可由学生根据自己所了解的知识评析，只要言之成理即己所了解的知识评析，只要言之成理即可。可。编后语 做笔记不是要将所有东西都写下，我们需要的只是“详略得当“的笔记。做笔记究竟应该完整到什么程度，才能算详略得当呢？对此很难作出简单回答。课堂笔记，最祥可逐字逐句，有言必录；最略则廖廖数笔，提纲挈领。做笔记的详略要依下面这些条件而定。讲课内容对实际材料的讲解课可能需要做大量的笔记。最讲授的主题是否熟悉越不熟悉的学科，笔记就越需要完整。所讲授的知识材料在教科书或别的书刊上是否能够很容易看到如果很难从别的来源得到这些知识，那么就必须做完整的笔记。有的同
44、学一味追求课堂笔记做得“漂亮”，把主要精力放在做笔记上，常常为看不清黑板上一个字或一句话，不断向四周同学询问。特意把笔记做得很全的人，主要是担心漏掉重要内容,影响以后的复习与思考.，这样不仅失去了做笔记的意义，也将课堂“听”与“记”的关系本末倒置了太忙于记录，便无暇紧跟老师的思路。如果只是零星记下一些突出的短语或使你感兴趣的内容，那你的笔记就可能显得有些凌乱。做提纲式笔记因不是自始至终全都埋头做笔记，故可在听课时把时间更多地用于理解所听到的内容.事实上，理解正是做好提纲式笔记的关键。课堂笔记要注意这五种方法：一是简明扼要，纲目清楚，首先要记下所讲章节的标题、副标题，按要点进行分段；二是要选择笔记语句，利用短语、数字、图表、缩写或符号进行速记；三是英语、语文课的重点词汇、句型可直接记在书页边，这样便于复习时查找当然也可以记在笔记本上，前提是你能听懂；四是数理化生等，主要记老师解题的新思路、补充的定义、定理、公式及例题；五是政治、历史等，着重记下老师对问题的综合阐述。2023-6-29最新中小学教学课件802023-6-29最新中小学教学课件81谢谢欣赏！
