1、高中语文必修下册文言文挖空训练1.齐桓晋文之事齐宣王问曰:齐桓、晋文之事可得闻（ ）乎?孟子对曰:仲尼之徒（ ）无道桓文之事者，是以（ ）后世无传焉，臣未之闻也（ ）。无以（ ），则王（ ）乎?曰:德何如则可以王矣?曰:保（ ）民而王（ ），莫（ ）之能御也。曰:若（ ）寡人者，可以保民乎哉?曰:可。曰:何由（ ）知吾可也?曰:臣闻之胡龁曰:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:牛何之?（ ）。曰:将（ ）以衅（ ）钟。王曰:舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就（ ）死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也，以羊易之。不识有诸（ ）?曰:有之。曰:是（ ）心足以王矣。百姓皆以（ ）王为爱（ ）也，
2、臣固（ ）知王之不忍也。王曰:然，诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即（ ）不忍其觳觫，若(这样)无罪而就死地，故以羊易之也。曰:王无异（ ）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼（ ）恶（ ）知之?王若隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉?王笑曰:是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓（ ）我爱也。曰:无伤也，是（ ）乃（ ）仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远（ ）庖厨也。王说(通“悦”)，曰：“诗云：他人有心，予忖度（ ）之。夫子之谓也（ ）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合
3、于王者，何也？”曰：“有复（ ）于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末（ ），而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（ ）何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（ ）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（ ），何以（ ）异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝（ ），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（ ）类也；王之不王，是折技之类也。老（ ）吾老，以及人之老；幼（ ）吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑（ ）
4、于寡妻，至于兄弟，以御（ ）于家邦。言举斯心加诸（ ）彼而已。故推恩足以保（ ）四海，不推恩无以（ ）保（ ）妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为（ ）而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。“抑(难道)王兴甲兵，危（ ）士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是（ ），将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻（ ）与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑（ ）为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是
5、也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅（ ）中国（ ）而抚四夷也。以若（ ）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若（ ）是（ ）其甚（ ）与？”曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？（ ）盖（ ）亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（ ），天下之欲疾（ ）
6、其君者，皆欲赴诉于王；其（ ）若（ ）是（ ），孰能御（ ）于？”王曰：“吾惛（ ），不能进于（ ）是（ ）矣。愿夫子辅（ ）吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若(至于；“若夫淫雨霏霏”)民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放/辟/邪/侈(指/目/牵/引)，无不为(做)已。及陷于罪，然后从而刑（ ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（ ）妻子；乐岁终身饱，凶年（ ）免于死亡；然后驱而之（ ）善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救(止、阻止)死而恐不
7、赡（ ），奚（ ）暇治（ ）礼义哉！王欲行之（ ），则盍（ ）反其本矣。五亩之宅，树（ ）之以桑（ ），五十者可以食肉衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之（ ）畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（ ）其时，八口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序之教，申（ ）之以孝悌之义（ ），颁（ ）白者不负戴（ ）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。（ ）”【答案】齐宣王问曰:齐桓、晋文之事可得闻（之）乎?孟子对曰:仲尼之徒（这类人）无道桓文之事者，是以（因此）后世无传焉，臣未之闻也（宾语前置）。无以（通“已”），则王（施行王道）乎?曰:德何如则可以王矣?曰:保（安养）民而王（称王），莫（
8、没有谁）之能御也。曰:若（像）寡人者，可以保民乎哉?曰:可。曰:何由（从哪里）知吾可也?曰:臣闻之胡龁曰:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:牛何之?（宾语前置）。曰:将（用）以衅（涂钟行祭）钟。王曰:舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就（接近、靠近。“金就砺则利”）死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也，以羊易之。不识有诸（兼词。“之乎”）?曰:有之。曰:是（这）心足以王矣。百姓皆以（认为。“皆以美于徐公”）王为爱（吝惜）也，臣固（本来）知王之不忍也。王曰:然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即（就是）不忍其觳觫，若(这样)无罪而就死地，故以羊易之也。曰:王无异（对感到奇怪）于百
9、姓之以王为爱也。以小易大，彼（他们）恶（怎么）知之?王若隐（痛惜、哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉?王笑曰:是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓（认为）我爱也。曰:无伤也，是（这）乃（是）仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远（远离）庖厨也。王说(通“悦”)，曰：“诗云：他人有心，予忖度（揣测）之。夫子之谓也（宾语前置）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末（鸟兽秋天生的纤细羽
10、毛的尖端），而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（却）何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现），何以（宾语前置：用什么）异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝（按摩肢体），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（这）类也；王之不王，是折技之类也。老（敬爱）吾老，以及人之老；幼（爱护）吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑（同“型”：典范、榜样）于寡妻，至于兄弟，以御（治理）于家邦。
11、言举斯心加诸（兼词：“之于”）彼而已。故推恩足以保（安抚、安定）四海，不推恩无以（无法）保（安养）妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为（所+动词：翻译为名词性短语）而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。“抑(难道)王兴甲兵，危（危害危险：使动）士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是（在这些），将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻（使动）与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑（还是）为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之
12、，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅（统治）中国（中原）而抚四夷也。以若（如此、这样）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若（像）是（这样）其甚（严重）与？”曰：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？（于邹敌楚以何异）盖（同“盍”）亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕
13、于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”），天下之欲疾（憎恨）其君者，皆欲赴诉于王；其（如果）若（像）是（这样），孰能御（抵御、抵挡）于？”王曰：“吾惛（糊涂、不明事理），不能进于（到）是（这一步）矣。愿夫子辅（帮助）吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若(至于；“若夫淫雨霏霏”)民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放/辟/邪/侈(指/目/牵/引)，无不为(做)已。及陷于罪，然后从而刑（处罚)之，是罔（同“网”陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（养活）妻子；乐岁终身饱，凶年（荒年）免于
14、死亡；然后驱而之（到）善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救(止、阻止)死而恐不赡（足），奚（哪里）暇治（讲究）礼义哉！王欲行之（施行王道），则盍（何不）反其本矣。五亩之宅，树（种植）之以桑（以桑树之），五十者可以食肉衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之（这）畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（丧失、耽误）其时，八口之家可以无饥矣；谨（慎重办理）庠序之教，申（告诫）之以孝悌之义（以孝悌之义申之），颁（同“斑”）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。（未有之也）”1、何陋之有？何厌之有？
15、译文：有什么简陋的呢？；有什么满足呢？2、牛何之？译文：牛到哪去？3、然而不王者，未之有也。译文：这样不称王的人，没有这种情况。霸道：用武力称霸。（春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦 穆公、楚庄王）王道：“发政施仁”。2.鸿门宴司马迁沛公军（ ）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（ ）关中，使子婴为（ ）相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日（ ）飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（ ）项羽曰：“沛公居山东（ ）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（ ），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采
16、（ ），此天子气也。急击勿失（ ）！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善（ ）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜（ ）驰之沛公军，私见张良，具（ ）告以事（句式： ），欲呼张良与俱去，曰：“毋（ ）从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去（ ）不义，不可不语（ ）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生（ ）说我曰：距（ ）关，毋内（ ）诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当（ ）项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背（ ）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“
17、秦时与臣游（ ），项伯杀人，臣活之（ ）。今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之（ ）。”张良出，要（ ）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（ ），约为婚姻（ ），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以（ ）遣将守关者，备他盗之出入与非常（ ）也（句式： ）。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（ ）自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之
18、。”项王许诺。沛公旦日从百余骑（ ）来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北（ ），臣战河南，然不自意（ ）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ ）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因（ ）留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因（ ）击沛公于坐（ ），杀之。不者，若属（ ）皆且为所虏（句式： ）。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞
19、。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽（ ）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意（ ）常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（ ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦（ ）尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”（句式： ）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（ ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙
20、曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举( )，刑人如恐不胜( )，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ ），欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃（ ）为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因（ ）招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞（ ）小让（ ）。如今人方为刀俎（ ），我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良
21、问曰：“大王来何操（句式： ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会（ ）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（ ）芷阳间行（ ）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（ ）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在（ 句式： ）？”良曰：“闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚
22、父受玉斗，置之地，拔剑撞（ ）而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”【答案】鸿门宴司马迁沛公军（ 名词动用 驻军 ）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（ 称王，名作动 ）关中，使子婴为（ ）相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日（ 第二天 ）飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（ 劝说 ）项羽曰：“沛公居山东（ 崤山以东地区 ）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（ 宠幸 ），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采（ 通彩 ），此天子气也。急击勿失（ 失去时机 ）
23、！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善（一向 与友好 ）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜（名作状，连夜 ）驰之沛公军，私见张良，具告以事（句式： 状语后置以事具告之），欲呼张良与俱去，曰：“毋（ 不要）从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去（逃亡离开 ）不义，不可不语（ 告诉 ）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生（ 浅陋无知的小人 ）说我曰：距（ 距通“拒”，把守）关，毋内（ 内通“纳”，接纳 ）诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当（ 对等 对得上 ）项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良
24、曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背（ 背叛 ）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游（ 交往 ），项伯杀人，臣活之（ 我让他活了下来 ）。今事有急，故幸（ 幸亏 ）来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之（ 应该用对待兄长的礼节对待他 ）。”张良出，要（ 要通“邀”，邀请 ）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（ 为项伯祝福 ），约为婚姻（ 结为亲家 ），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以（的原因是 ）遣将守关者，备他盗之出入与非常（ 意外事故 ）也（句式： 判断句 ）。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言
25、臣之不敢倍（ 通背 背叛）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（ 通“早”）自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。沛公旦日从百余骑（ 一兵一马为一骑 ）来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北（ 黄河以北 ），臣战河南，然不自意（ 料想 ）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ 嫌隙 ）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因（ 于是，便）留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也；沛
26、公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因（ 趁机 ）击沛公于坐（ 座位 ），杀之。不者，若属（ 你们）皆且为所虏（句式： 被动句 ）。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽（ 翼，像翅膀一样，名作状 掩护 ）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意（ 意图 ）常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（ 使
27、.进入 ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦（ 眼眶 ）尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”（句式：宾语前置 你干什呢）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（ 吃 ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举( 尽 )，刑人如恐不胜( 尽 )，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备
28、他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ 谗言 ），欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃（私下 ）为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因（ 趁机）招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞（ 计较 ）小让（ 较小的礼数 ）。如今人方为刀俎（ 菜刀和砧板 ），我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操（句式：宾语前置 您来的时候拿的什么 ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会（ 恰好 ）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是
29、时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（ 取道 ）芷阳间行（ 秘密行走 ）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（ 估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在（ 句式：宾语前置 沛公在哪里 ）？”良曰：“闻大王有意督过（ 责备 ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
30、沛公至军，立诛杀曹无伤。3.答司马谏议书某（ ）启（ ）：昨日蒙教（ ），窃（ ）以为( )与君实游（ ）处相好之日久，而议事每不合，所操（ ）之术（ ）多异故也。虽欲强( )聒（ ），终必不蒙见（ ）察( )，故略上报（ ），不复一一自辨( )。重念蒙君实视遇（ ）厚，于反覆（ ）不宜卤莽（ ），故今具（ ）道所以（ ），冀（ ）君实或( )见（ ）恕（ ）也。盖（ ）儒者（ ）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得（ ）矣。今君实所以（ ）见教（ ）者，以为（ ）侵官、生事、征（ ）利、拒谏（ ），以致（ ）天下怨谤也。某则（ ）以谓（ ）：受命于人主（ ），议法度而修（ ）之于朝廷，以
31、授之于有司（ ），不为（ ）侵官；举（ ）先王之政以兴利除弊，不为生事；为天下理财（ ），不为征利；辟（ ）邪说（ ），难（ ）壬人（ ），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（ ）前（ ）知其如此也。人习于苟且（ ）非一日，士大夫多以（ ）不恤（ ）国事、同（ ）俗自媚于众为善（ ），上乃（ ）欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（ ）而不汹汹然（ ）？盘庚之迁，胥怨（ ）者民也，非特（ ）朝廷士大夫而已。盘庚不为（ ）怨者故改其度（ ），度（ ）义（ ）而后动，是（ ）而不见可悔（ ）故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（ ）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（ ）事
32、，守（ ）前所为而已，则非某之所敢知（ ）。无由（ ）会晤（ ），不任（ ）区区（ ）向往（ ）之至。【答案】某（草稿中用以代替本人名字，可译为我）启（陈述）：昨日蒙教（承蒙赐教），窃（私下，表示个人意见的谦辞）以为(认为 )与君实游（交往）处相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故（原因）也。虽欲强聒（强作解说），终必不蒙见（表示被动）察(理解)，故略上报（写回信），不复一一自辨( 同“辩”，分辩)。重念蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽（同“鲁莽”，马虎草率），故今具（详细 ）道所以（.的原因），冀（希望）君实或( 或许)见（用于动词前，译为“我”）
33、恕（谅解）也。盖（句首语气词）儒者（读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得（清楚明白）矣。今君实所以（用来）见教（指教我）者，以为（认为）侵官、生事、征（求）利、?拒谏（纠正），以致（因而招致）天下怨谤（怨恨诽谤）也。某则（却）以谓（同义互解，以，认为；谓，认为）：受命于人主（君主），议法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司（官吏的统称，古代设官分职，各有专司，所以称官吏为有司），不为（不是）侵官；举（施行）先王之政以兴利除弊，不为生事；为天下理财（治理整顿财政），不为征利；辟（批驳）邪说( 荒谬有害的言论)，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固
34、（本来）前( 预先 )知其如此也。 人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以（把）不恤（顾念，忧虑）国事、同（附和）俗自媚于众为善( 美德 )，上乃（于是，就）欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（为什么）而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（仅）朝廷士大夫而已。盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度( 考虑)义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔（ 值得反悔的地方 ）故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（施恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事( 动词，办事)事，守（遵守）前所为而已，则
35、非某之所敢知（知道，这里是“领教”的意思）。无由（没有缘由）会晤（会面），不任(不胜)区区（小，自称的谦辞）向往（仰望）之至。4.谏逐客书臣闻吏议逐客，窃( )以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来( )丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并( )国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛( )，国以富强，百姓乐用( )，诸侯亲服，获楚、魏之师( )，举( )地千里，至今治强( )。惠王用张仪之计，拔( )三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包( )九夷，制( )鄢、郢，东据( )成皋之险，割膏腴之壤，遂散( )六国之从( )，使之西面
36、事秦，功施( )到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强( )公室( )，杜( )私门( )，蚕食( )诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负( )于秦哉！向使( )四君却客而不内( )，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致( )昆山之玉，有随、和之宝，垂( )明月之珠，服( )太阿之剑，乘纤离之马，建( )翠凤之旗，树( )灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说( )之，何也？必秦国之所生然后可( )，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩( )，江南金锡不为用，西蜀丹青( )不为采。所以( )饰后宫、充下陈( )、娱(
37、)心意、说( )耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅( )玑( )之珥( )、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化( )佳冶( )窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶( )，弹筝搏( )髀( )，而歌呼呜呜快( )耳者，真秦之声也；郑卫桑间，昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就( )郑卫，退( )弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观( )而已矣。今取人则不然( )，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民( )也。此非所以跨海内( )、制( )诸侯之术( )也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以( )太山不让( )土壤，故能成其大
38、；河海不择( )细流，故能就( )其深；王者不却( )众庶( )，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以( )无敌也。今乃( )弃黔首( )以资( )敌国，却宾客以业( )诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉( )寇兵而赍( )盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨( )于诸侯，求国无危，不可得( )也。【答案】臣闻吏议逐客，窃(私下，私意)以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来(招致，招揽 )丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并(兼并，
39、吞并)国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛(殷实，富裕)，国以富强，百姓乐用(乐于为用)，诸侯亲服，获楚、魏之师(军队)，举(攻克占领)地千里，至今治强(安定强盛)。惠王用张仪之计，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包(吞并，囊括)九夷，制( 控制 )鄢、郢，东据(占有，据守)成皋之险，割膏腴之壤，遂散(瓦解，使分散)六国之从(同“纵”合纵，指六国联合抗秦；与合纵相反的是秦国逐一击破的“连横”)，使之西面事秦，功施(延续)到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强(使强大，巩固 )公室(王室)，杜(堵塞，封闭)私门(权贵大臣之家)，蚕食(像蚕一样逐步吞食)诸侯，使秦
40、成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负(辜负，对不起)于秦哉！向使(假使)四君却客而不内(同“纳”接纳)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致(获得)昆山之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩戴)太阿之剑，乘纤离之马，建(树立)翠凤之旗，树(陈设)灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(同“悦”喜爱)之，何也？必秦国之所生然后可(可以使用)，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩(马厩)，江南金锡不为用，西蜀丹青(“丹青”本指丹砂青雘hu矿石颜料，因其不易褪色，故史家以此比喻一个人业绩昭著，又因为丹册多记勋，青册多记事，故
41、“丹青”意同史册。)不为采。所以(用来)饰后宫、充下陈(古代殿堂下放置礼品、站立婢妾的地方)、娱(使快乐)心意、说(使愉悦)耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅(镶嵌，附着，加上)玑(珠子)之珥(耳饰)、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏(击打，拍打)髀(大腿)，而歌呼呜呜快(使畅快)耳者，真（的确，实在）秦之声也；郑卫桑间，昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就(取用)郑卫，退(摈弃)弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观(适于观赏)而已矣。今取人则不然(不这样)，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐
42、、珠玉，而所轻者在乎人民(百姓，布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、众庶、苍生、黎元、氓，白丁等)也。此非所以跨海内(驾驭天下)、制(制服)诸侯之术(方法)也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以(因此)太山不让(辞让，拒绝)土壤，故能成其大；河海不择(同“释”舍弃)细流，故能就(成就 )其深；王者不却(推辞，拒绝)众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以(的原因)无敌也。今乃(却)弃黔首以资(资助，供给)敌国，却宾客以业(使成就霸业)诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉(借给)寇兵而赍(送给，赠送)盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨(结怨)于诸侯，求国无危，不可得(可以，能够)也。5.促织宣德间，宫中尚（ ）促织之戏，岁征民间（ ）。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责（ ）常（ ）供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼（ ）养之，昂（ ）其直（ ），居（ ）为奇货。里胥猾黠，假（ ）此科敛（ ）丁口（ ），每责一头，辄倾
