1、情感与理智情感与理智 思辨性阅读与表达提升必备 目 录目 录 C O N T E N T S 01 阅读与鉴赏 02 梳理与分析 03 思辨与表达 01 阅读与鉴赏阅读与鉴赏 中国人失掉自信力了吗 男女有别 情中情因情感妹妹 阅读与鉴赏 心理学大辞典认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度 体验。”“理智”亦作“理知”，简单地说，就是指清醒、冷静、合乎实际的思维。情 感与理智，不可简单地用矛盾的观念来看。二者不属于同一范畴，却又相互关联：情感 重态度体验，理智贵思维能力；理智的人并不缺情感，重情感的人也不乏理智。无论为 人处世还是做学问，我们一般不会只顾一端，关键要看哪一方面需
2、要更多或更深入一点。 情感问题的处理，某种层面上必须理智判断，理智处理问题，但不能完全剥离情感。为 此，如何平衡和处理情感与理智的关系，是我们需要参悟一生的课题。 主 题 阐 释 阅读与鉴赏 中国人失掉自信力了吗 中国人失掉自信力了吗堪称驳论文之经典。首先树靶子，将对方指出的国 人现状和得出的“中国人失掉自信力了”的结论拎出来、弄明白，针对反驳，鞭辟 入里。作者不仅揭穿了别有用心者的阴谋，而且歌颂了中国的没有垮掉的脊梁，爱 憎分明，对比有力。本文如匕首，似投枪，逻辑推理，辩证分析，引领国人擦亮思 辨的眼睛，坚定信仰：任何乌云都遮掩不住中国的脊梁。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1.对方的错误
3、观点是什么？作者为什么认为它是错误的？对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。因为部分国人信“地”，信 “物”，信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自 欺了。 2.2.作者正面提出的观点是什么？其观点的依据是什么？作者正面提出的观点是什么？其观点的依据是什么？ 作者正面提出的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，因为过去 有中国人的脊梁，现在要看地底下，无论过去还是现在，都有并不失掉自信力 的中国人在。 思路点拨：思路点拨：让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文， 整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和
4、论据，然后再提炼和概括。 阅读与鉴赏 3.3.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的 都是“事实”？都是“事实”？ 首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是 自信力的问题。这样，对方的观点就站不住脚了，批驳的目的正在于此。 思路点拨：思路点拨：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论， 从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳 论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像魔术中的“抖包袱”，吊起读者 的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关键要能透过现象看本质，
5、因为对方或 因为己方利益或因为认识上的局限，往往用所谓的事实掩盖了真相，这就需要 作者拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。 阅读与鉴赏 男女有别 乡土社会绵延至今，依赖于它的稳定。这份稳定需要一种约定俗成的秩 序来维系。这秩序遏制着男女之间的激动的情感，而这种感情千百年来一直 被人向往、歌颂。这就需要理智与情感之间的平衡，这种平衡恰恰是人类繁 衍生存的最优解，也是人类思想和情感相互碰撞最终妥协的社会生态。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1. “西方陆沉论”有哪两种文化模式？乡土社会和现代社会是如何“西方陆沉论”有哪两种文化模式？乡土社会和现代社会是如何 对应的？对应的？
6、阿波罗式的 Apollonian 和浮士德式的Faustian。乡土社会是阿波罗式的， 而现代社会是浮士德式的 2.2.如何理解画线语句的含意？如何理解画线语句的含意？ 如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。人与人之间要接 受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。这种体系是契洽的，发 生持续作用；它是无言的。 阅读与鉴赏 3.3.从本文来看，你觉得乡土社会是怎样的？从本文来看，你觉得乡土社会是怎样的？ 男女有别，社会安稳。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切 足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女有别的原则使他们之间不发生激 动性的感情。男女间不必求同，在生活上加以隔离。所
7、谓男女授受不亲，而且 还是在心理上的。同性组合和家庭组合原则上是交错的，中国乡土社会以家 族为基本社群。 阅读与鉴赏 情中情因情感妹妹 宝玉挨打，各色人等都有个性的表现。贾环的落井下石，贾政的暴怒至 极，贾母的宠溺有加，王夫人的无比怜爱，王熙凤的客套关心，袭人、宝钗 和黛玉等女子的情意绵绵都在读者面前一览无余，尤其是薛宝钗和林黛玉， 这两位冰雪聪明的女子对宝玉示爱真是娇媚可爱，风情万种。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1.联系联系红楼梦红楼梦相关选段，你认为宝玉挨打的直接原因是什么？相关选段，你认为宝玉挨打的直接原因是什么？ 宝玉会见贾雨村时无精打采，令贾政不满意；宝玉与戏子琪官交往 中得罪
8、了忠顺王府，给贾政招来政治纠纷；贾环诬告宝玉强奸金钏未遂，逼 死了金钏。 2.2.宝玉挨打的真正根源是什么？宝玉挨打的真正根源是什么？ 宝玉不走仕途，不好四书五经，与封建“学而优则仕”的正统思想不符， 这与贾政望子成龙、重振家业的期望背道而驰。宝玉不计身份地位，与大观 园里的女孩厮混，结交优伶，更是违背了封建社会里“男女授受不亲”“长幼 尊卑有序”的礼法。 阅读与鉴赏 3.3.薛宝钗和林黛玉看望宝玉的方式有何不同？薛宝钗和林黛玉看望宝玉的方式有何不同？ 宝钗堂皇地探望，同时带着药，细心周到，从容淡定，表现大度，并借机 规劝宝玉。黛玉则不同，她极不愿意别人看到她对宝玉的关心，规劝出于心疼。 黛玉
9、的关切完全是真情的流露，宝钗的关切多少是在做表面文章。黛玉感觉宝 玉不该挨打，宝钗则以为事出有因，俩人看法和劝法迥然不同。 阅读与鉴赏 4.4.有人说：袭人身上有薛宝钗的影子。你怎么看？有人说：袭人身上有薛宝钗的影子。你怎么看？ 她们都行为豁达、品格端庄，都有很高的涵养。在择婿的问题上，她们不 约而同都把目标锁定在贾宝玉身上。花袭人与薛宝钗都渴望贾宝玉凭借读书求 取仕途功名，博得荣华富贵。她们把宝玉视为自己日后的夫婿，规劝的是宝玉， 实则是自己人生追求的外露。可见，两位女子都冰雪聪明，心思细密。 思路点拨：思路点拨：在许多方面，花袭人与薛宝钗是很相似的。第30回中薛宝钗 先遗憾自己的哥哥薛蟠虽
10、像杨国忠，却无才不能做官；又讽刺贾宝玉虽是自己 的姨表兄弟，却不能像杨国忠那样去求官。第19回中花袭人也曾借“今日可巧 有赎身之论，故先用骗词以探其情，以压其气，然后好下箴规”，以离开贾府 来要挟贾宝玉好好读书。 02 梳理与分析梳理与分析 基础分析 理性反思 梳理与分析 中国人失掉自信力了吗 敌方敌方 观点观点 论证依据论证依据 （国人观念的变化）（国人观念的变化） 反驳逻辑反驳逻辑 具体反驳归纳具体反驳归纳 反驳背后蕴含的情感反驳背后蕴含的情感 中 国 人 失 掉 自 信 力 了 中 国 人 失 掉 自 信 力 了 盲目自大 依据此逻辑，推 导不出其结论。 指出其以偏概全，批驳论证。 失去
11、“他信力”恰是好 事，暗讽以此毁谤国人 的阴谋家。 崇拜依赖外国 求神拜佛 指出其以偏概全， 批驳其论证。 “自欺力”风气背后亦有保 存“自信力”的中国人在。 坚信“民族”脊梁的光 明，肯定他们。反对欺 骗和污蔑全体国人的 “自欺论”者。 梳理与分析 男女有别 社会社会 模式模式 对应概念：对应概念： 两种文化模式两种文化模式 两种文化模两种文化模 式核心区别式核心区别 具体社会中的表现具体社会中的表现 体现的社会理念与规律体现的社会理念与规律 乡 土 社 会 乡 土 社 会 阿波罗式 人接受宇宙 安排的秩序 男女之间感情不深但很熟 悉，人服从于社会生育需 要，尽量避免感情的冲动 和刺激。 社
12、会稳定是最高准则，为维持稳定， 一切足以引起破坏秩序的要素都被遏 制着。被遏制的情感有冲破遏制的诉 求。 现 代 社 会 现 代 社 会 浮士德式 人类社会冲 突是存在和 创造的基础 男女之间的关系深入，需 要打破一个个困难。追求 个体间的相异性，强调探 索和创作。 恋爱是一项探险，这种探险是生活经 验的积累和生命意义的创造，更注重 个体生命的体验。 梳理与分析 情中情因情感妹妹 人物人物 表现表现 动作动作 神态神态 语言语言 人物特性人物特性 薛 宝 钗 薛 宝 钗 托着丸药。 先对袭人吩咐用药。 问候宝玉，掩饰自 己的关心。 坐了一会快速离开。 红脸、 低头羞怯 说明药的用法。 问候宝玉
13、状况，适 当表达自己的关心。 用堂皇的话去除宝 玉的疑心，照顾袭人 的情绪。 理智为主，情感为辅，所作 所为都符合规矩，毫不慌乱， 照顾各方人的情绪和心思， 八面玲珑，说话大方得体， 但她对宝玉的情感多少是在 做表面文章。 林 黛 玉 林 黛 玉 推宝玉（伏在宝玉 床旁边哭边推）。 无声之泣。 听见凤姐到来赶忙 离开。 两个眼睛肿得桃 儿一般，满面泪 光。无声之泣， 气噎喉堵。 你从此可都改了罢。 你瞧瞧我的眼睛， 又该他取笑开心呢。 情感为主，理智次之。她只 觉痛苦，觉得宝玉“都改了” 便不会挨打，只说了这一句； 她知道流露感情不合适，于 是躲着凤姐；她把宝玉视作 知己，可以倾诉肺腑。 梳理
14、与分析 在中国人失掉自信力了吗一文中，鲁迅逻辑推理的论证方法，犹如一套攻势凌厉的连环掌， 左右开弓，将敌论批驳得体无完肤。 首先，以一个反诘句为题，自然引起读者思考。开头在概括出敌论后，鲁迅用一个充分条件假言 推理来否定敌论：“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”这是第一掌。 这里隐含了一个必要条件，假言推理：只有原先具备自信力的人，才会失去自信力；而中国人原 先就没有自信力，所以说中国人失去自信力是不合事实的。这是顺带打出的第二掌。 此时，鲁迅的攻击点已落在“他信力”上。不言自明，失去“他信力”比失去“自信力”更可怜。 可惜，就连这种“渺茫”的“他信力”也已失去了，转而去发展“
15、自欺力”，这就不仅是可怜，而是 可悲了！这里透露出鲁迅对“国民性”的批判以及对反动政府腐败无能的揭露。从逻辑论证的角度看， 鲁迅在这里运用的是选言推理（选言推理是根据选言命题的逻辑性质而进行的推理）。这是第三掌。 接下来，鲁迅话锋一转，提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。破中有立：“中国的脊梁” 都没有失掉自信力。这是第四掌。 紧接着，鲁迅由古至今，再用归纳推理推进一步：无论在古代还是在现代，“中国的脊梁”从未 失掉自信力。这是鲁迅针对敌论而提出的相反论题的核心所在，是最终击倒敌论的第五掌。 可以说，文章既有峰回路转、层层推进的艺术性，也有严谨周密的逻辑性。 一组逻辑推理的连环掌 梳理与分
16、析 同是论说文，费孝通的男女有别没有就事论事按照常规进行议论，而是把论题聚焦在一个特 定的乡土情境中娓娓道来，可谓高屋建瓴。 男性与女性、理智与情感就像是乡土社会的经线和纬线，盘根错节成乡土社会的构架和人情。在 这种浓得化不开的乡土情境中，就需要约定俗成的和谐状态，男女间的关系必须有一种安排，使他们 之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”认定男女间不必求同，在生活上加 以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定 的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 以生育为功能的家庭总是异性的组合，因此，乡土社会
17、中“家庭”的团结受到了这同性组合的影 响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。中国乡土社会里， 以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。 最后，费老指出，乡土中国构建男女有别社会秩序的合理性所在：为了秩序的维持，一切足以引 起破坏秩序的要素都被遏制着。男女有别的社会从此构建并绵延千年。 费老乡土情境中的情感论说，给世界描述和论说了一个有着传统文化、底蕴深厚的乡土中国。一 个男女组成的家庭，一个同性和异性构建的家族，在理智与情感的碰撞中渐渐成长和发展，在激荡和 奔突中流传至今。男性与女性、理智与成长就像两棵老树的根，盘根错节，发荣滋长，一直缠绕成我 们
18、永远依存的乡土，默默滋养着漫长时光里的芸芸众生。 乡土情境中的情感论说 梳理与分析 在宝玉挨打这一情节中，两位女子对宝玉的爱可谓百般缠绵又各有不同。薛宝钗的第一反应是宝 玉不应该忤逆，不合乎规矩，疼爱的同时更多的是责备。其实薛宝钗是认可贾宝玉挨打的，体现了封 建制度对人们思想的禁锢。她冷静而理智，甚至过于“端着”。对宝玉也礼貌而体贴，二人之间不能 打开心扉，宝玉疼痛的同时不忘“道谢”。两人之间多少有些客套和生分。 黛玉来时悄悄的，未语泪先流，哽咽之后，才说让他改一改，实际上这句话言不由衷。而之前黛 玉对宝玉是不会这样说话的，那种真心是纯粹的，所以她不管在宝玉面前还是背后都是心疼落泪。她 愿意为
19、了宝玉不再受苦而放弃她原先的信仰。她与宝玉都是封建制度的叛逆者，同病相怜。宝玉真情 流露，对自己毫不加以掩饰，二人可以倾衷肠诉肺腑，在宝玉的心中黛玉是知己，是好友，二人惺惺 相惜。他和黛玉灵魂相通，青梅竹马，两小无猜，而宝玉对黛玉的爱是热烈的、真挚的，明明被打得 皮开肉绽，痛得昏昏沉沉，却还安慰黛玉 宝钗、黛玉对宝玉的关爱真正是情感与理智的交融：相对而言，薛宝钗在情感流露的同时，好像 多了一分理智；而林黛玉在理智的基础上，似乎多了一分情感 情感与理智的交融 宝钗、黛玉示爱有别 梳理与分析 中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗从部分国人的悲观情绪出发，因错就错：嗯，国人看似失去自信力了。 作
20、者顺着这种论调，顺藤摸瓜，循循善诱，一针见血地指出“中国人”其实早就失去自信力了，甚至转 化为“他信力”了。这种论调的荒谬性自然一目了然。于是引导读者思考和判断部分国民非理智判断的 表现及根源。鲁迅的高明在于，引导读者去思考，我们既不能被这种谬误所左右，又要看到这副嘴脸所 折射出来的国民心态和社会背景，为下文的批驳蓄势，从而引导读者在大量的事实面前做出理性的思考， 最后形成理智的判断：中国人从来没有失去自信力，不能只看那些祸国殃民的反动派，要看历史，那里 有中国的脊梁；要看地底下，那里有潜藏的人民的力量。 文章论证严谨，先树立靶子，再一语中的，批驳有力，先破后立，破立结合，环环相扣，一气呵成。
21、 同是论说文，男女有别男女有别则采用了二元对立的视角。如“感情”又可以从心理学和社会学两方面 去看，再如“乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的”，论说方式又迥然不同。费孝通先生 把“男女有别”放在一个乡土中国的社会大背景下来论说。他揭示了在乡土社会中男性和女性生活、生 存状态的平衡，两性关系如同一种契约，男女有别，又难以割舍，对立统一，水乳交融，从而构建出中 华民族绵延几千年生生不息的和谐生态。 横看成岭侧成峰，情感理智各不同（一） 梳理与分析 与前面两篇论说文相同的是，小说选段情中情因情感妹妹也运用了对比的手法，表情达意有过 之而无不及。感人心者，莫先乎情。曹公把情感演绎得淋漓尽致。
22、宝玉与薛宝钗和林黛玉之间真可谓儿 女情长，两位女子的冰雪聪明也随着情感的变化而理性地呈现。宝钗是一个十分理性的人，处世沉着， 有条不紊，看望宝玉也不忘带药，十分细心。宝钗的性格，是理智中包含情感，不会锋利，却从未柔弱。 而黛玉，不似宝钗般隐忍，她的忧伤与哀怨似乎是与生俱来的，不论何时何地，黛玉都可以突然地自哀 自怨，更何况这次是心上人宝玉遭受了毒打，虽没有号啕大哭，但这等无声之泣，更能表达内心的痛苦， 她抽噎半天，才道一句：“你从此可都改了罢。”一个“可”字，完全出自真情。其实，黛玉也不乏理 智，包括临走时从后院出去，不想被凤姐取笑，冰雪聪明，可见一斑。相对而言，宝钗是理智中饱含着 情感，黛玉
23、则是情感中不乏理智。 可见，中国人失掉自信力了吗重在批驳，男女有别贵在平衡，而情中情因情感妹妹美 在交融很难判断这几篇文章的立意高下。但是我们可以断定，这几篇文章都从“情感与理智”的视 角彰显出情感的浓度和理智的深度，在情感与理智的博弈中描绘出美丽的人性，引导读者去关注、去思 考、去品味世间百态和丰富人生。 横看成岭侧成峰，情感理智各不同（二） 梳理与分析 “情感与理智”阅读板块的三篇文章相对典型，前两篇文章都有很高的思辨 价值，中国人失掉自信力了吗是一篇典型的驳论文，作者聚焦部分国人的谬论， 辩证地分析，一针见血地指出其依据和观点的荒谬性；乡土中国把两性关系放 在一个乡土中国的大背景下来考量
24、。这两篇文章都是将人物置于情感与理智的两难 选择中，去激发学生的思考和探究，进而引导读者辩证地看到社会现象后隐藏的本 质，洞悉文章所揭示的社会表征及精神内核。 而小说情中情因情感妹妹则是多角度探析。“一部红楼梦，经学家 看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘 事”鲁迅所说，是不同的读者所领会的不同侧面。那对于同一读者，又是怎样 的呢？少时见色，壮时见情，老年悟空，的确是多数人不可绕过的阶段。 归 纳 总 结（一） 辨 证 看 问 题 ， 多 角 度 思 考 辨 证 看 问 题 ， 多 角 度 思 考 梳理与分析 单情中情因情感妹妹这一情节本身就可多角度来探析： 情
25、感视角。严格地说，薛宝钗和林黛玉都是真爱贾宝玉的，但是感情的表达有所不同。 理智视角。宝钗是一个十分理性的人，处世沉着，有条不紊，看望宝玉，也不忘带药， 十分细心；而黛玉其实也不乏理智，包括临走时从后院出去，不想被凤姐取笑，其冰雪 聪明，可见一斑。 情理交融视角。同是对贾宝玉的关爱和怜惜，薛宝钗是理智中有真情，林黛玉是真情 中不乏理智。 显然，论说文往往给我们提供一个辩证看问题的视角，它们以对情感与理智关系分析 的深刻程度取胜，将丰富而典型的论据融合于巧妙的推理中，展开严密的逻辑推理，作 品自然绽放思辨的色彩。解读小说，既可以从多角度探析，也可以辩证地探析：托着一 盒药款款而来的薛宝钗，眼肿得
26、像两个桃子的林黛玉，曹公笔下量身定做的动作和细致 入微的神态，无一不是情感与理智的交错相通；二人与宝玉的交往中，究竟是未来归宿 为主导，还是真爱占了上风？情感的比重，理智的天平，自然在读者心中引起共鸣。 归 纳 总 结（二） 辨 证 看 问 题 ， 多 角 度 思 考 辨 证 看 问 题 ， 多 角 度 思 考 梳理与分析 不仅如此，辩证地阅读这一组作品，就会发现其主题都离不开情感与理智 的博弈：既对立又统一，既相生又相克，彼此依存，相互促进。所以生活需要情 感，同样也需要理智，只有坚守信念，善于平抑情理，使之和谐共存，才会有相 对完美的人生。 当下是信息化的时代。具备正确判断信息来源、理性分
27、析信息背后逻辑、 合理筛选所需资源、辨别错误言论、敢于大胆质疑的能力，是面向未来创新型人 才所必备的品格，也是高中学生走出学校成为合格社会公民所要求的品质。为此， 厘清文本中蕴含的思辨性要素，促进文本与思辨力培养的接轨，应为思辨阅读教 学的当务之急。 归 纳 总 结（三） 辨 证 看 问 题 ， 多 角 度 思 考 辨 证 看 问 题 ， 多 角 度 思 考 03 思辨与表达思辨与表达 实际应用 口语表达 思辨与表达 中华民族是一个注重传统节日的民族，尤其是春节，大家都会克服许多 困难，回家团圆。然而，总有许多事情让我们牵绊，以至于无法全家团圆。 有人认为，工作重要，责任重要，安全重要，一定要
28、理智为先；也有人认为， 无论什么情况，都不能耽误全家春节团圆，既要理解白发人的期盼，又要照 顾儿女归巢的情感，一定要以情感为重是理智为先，还是情感为重？绝 大多数人都会陷入“情感与理智”的碰撞、纠结和挣扎中 请以“理智为先与情感为重”为话题，写一篇不少于 800 字的文章。 文 题 速 递 思辨与表达 首先，要厘清情感与理智的区别，阐明它们之间的关系，再探究当下社会与文化生活中 与之相关的话题。 其次，要确定一个思维方向，可以从“理智为先”“情感为重”“理智为先不妨碍情感 为重”“情感为重也要理智为先”四个思维方向任选一点展开思考。 再次，对前两个方向的思考相对简单，可以根据思维方向先确定思维
29、的起点，这个起点 存在的合理性在什么地方，要简要地说出根据，然后再得出结论，可以参考“坚守岗位，是 你们的付出成全了更多人的团圆”“春节，是团聚和陪伴，更是责任和守护”这两个角度进 行立意。而后两个思维方向相对要辩证地思考，无论是“理智为先不妨碍情感为重”，还是 “情感为重也要理智为先”，先明确理智为先或是情感为重的合理性，说出依据；同时，肯 定其对立面在整个思维过程中也有其合理性。在对比、辨析和评价之后，该如何整合二者的 关系，可以从“过年，心意最重要”“不吃年夜饭，亲情不会断”“顾全大局，灵活过 年”“见屏如见面，同吃年夜饭”等角度立意。 另外，任何一个环节都不是孤立的，都需要一个动态的思
30、考过程，辩证来看一个观点， 不能简单地肯定和否定。要知道，肯定中可以有否定的因素，否定中也有可以肯定的成分， 在不断变化和推进的过程中，同学们的思维会自觉地走向深入。 思辨与表达 思辨与表达 从历史发展的角度来看，很难判断“华容道义释曹操”是对是错。这就为我们阅读与 写作提供了思辨的空间。难能可贵的是，该考生为了演绎“情感和理智”这一话题，没 有纠结对错，而是宕开一笔，大胆突破藩篱，穿越时空隧道，融进自己的思考和加工， 使关羽的形象跃然纸上，还原出关羽义释曹操当时的历史情境，把读者带入到真实情境 去辨析：这一举措是义字当头 ，还是舍忠取义？读者会自觉地运用辩证的思维做出深刻 的思考义释曹操，正
31、面是情感的勋章，背面是理智的疮疤。当然，历史也好，写作 也罢，思辨思辨，延迟判断，是非对错，还需后人评说。 阅读考场作文阅读考场作文华容古道华容古道，并进行评点。，并进行评点。 思辨与表达 升格实战升格实战初稿呈现初稿呈现 夜色沉沉，暗潮涌动，那是一片风雨来临前的宁静，压抑得可 怕。只是偶尔迸溅起几点火星，却没人在意它的转瞬即逝。但星星 之火可以燎原，于是火舌肆意蔓延、吞噬，很快就如澳大利亚的山 火一般，把天都烧红了。 2020年初新冠肺炎疫情爆发，这是一场没有硝烟的战争。疫情 的形势牵动着每一个中国人的心，心里的那根弦也越绷越紧。于是， 某些别有用心的人趁机传播谣言。 标题：标题：文题“情感
32、理智 共潮生”虽美，但是美得朦 胧，不够鲜明。 文章主旨不明，没有一 个观点统领全篇。 情感理智共潮生情感理智共潮生 请你诊断请你诊断 思辨与表达 当生命安全受到威胁的恐惧与什么都不能做的无奈缠绕、交织，有些人变成了情感的木偶，用 尽一切方法宣泄着内心的不安和恐慌。各种荒诞的言语和行为，就像一场闹剧。谩骂有用吗？不过 是浪费了自己的力气，还留下了一地的狼藉与不堪。 电影动物世界中说，一旦我们认定一件事的时候，我们的想法就会变得很片面。当你痴迷 追星时，可曾看见“最美逆行者”们脸上的一道道勒痕？当你对政府征集外国人永久居留管理条 例的相关意见而进行大肆攻击、信谣传谣时，可曾看见无数来自全国各地乃
33、至世界各地的爱心与 援助。当情感控制了你的大脑，你就变成了只会宣泄嘶吼的野兽。人与动物的差别在于人有思维意 识，而思考来源于理智。 前四段侧重叙述，理性不足。 请你诊断请你诊断 思辨与表达 一个人只有情感毫无理智时，便是冲动的猛兽。可再凶猛的野兽也能够被关进笼子里，来势汹汹 的情感也可以为理智让步。“发乎情，止乎礼”，乐而不淫，方能冷静自持，才有成大事的毅力。而 只有理智毫无情感，也终将变成冰冷的机器。约翰马克斯韦尔库切在青春中说：“你内心肯 定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。”我猜，那簇火焰的名字一定叫“情感”。如果一个人 失去了情感，变成了完全由程序和死板的指令构成的机器，那还叫什么
34、人类呢？罗素说，参差多态， 方为幸福本源。那些喜怒哀乐、嬉笑怒骂，才是生活最真实、最可爱的模样。 情感和理智这对矛盾是人类自古以来都难以逾越的高山，而如何解决这对矛盾也成了一道千古难 题。其实，早在春秋时期，孔子就给出了答案： “不学礼，无以立。” 是否还有人记得：有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏；有赫赫文明，浩瀚沃土，名曰华 夏。我泱泱华夏，钟灵毓秀，人杰辈出。诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无 以明志，非宁静无以致远。”正是明白了“礼”，才有那才子风流，心怀广宇。毛主席说：“文明其 精神，野蛮其体魄”，正是文明了精神，才懂得这天下，真将军不配剑！愿得天下太平，举世清
35、明， 如此，风雨家灯暖，足矣。托尔斯泰说：“文明建立的不是机器而是思想。”正是彻悟文明，才会有 “宁可架上药生尘，但愿世间人无恙”。 思辨与表达 现如今，盛世中无战火之忧，无饥寒之苦，广厦千万，遍布 天下。我们幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。面对情感和理 智这座难以逾越的高山，我们应该用文明之火，将坚韧的知识理 性与柔软的人文情感熔铸合一，用心中那簇炙热的火焰，催生出 灿烂的文明之花，让情感理智共潮生。 结尾处虽有青春的号召， 但似乎少“气”无“力”，既 没有贯穿全文的一股文气，也 缺少感染力和说服力。 请你诊断请你诊断 升 格 指 津 升 格 指 津 论说文必须要确立一个明确的主旨，让读者
36、一看就明白。为此，要让标题既有诗意，又 能统领全篇，建议删除文章前四段的内容，打通文章前后的语意关联，理顺文章的逻辑，并 使之一以贯之。文贵在有“气”，气脉已成，纲举目张，叙述、举例和说理信手拈来，文章 自会一气呵成，酣畅淋漓。 思辨与表达 升格实战升格展示 原文升格后，可谓“脱胎换骨”，整篇文章紧扣“情感与理智”这一话 题说理举例，结构上起承转合，感情充沛，似有一股思辨之气贯穿其中。文 题“和而不同，情理共生”巧妙地把情感与理智的关系有机统一起来，既富 有文化底蕴又彰显主题。修改后的文章前半部分一改原文的“弯弯绕”，直 奔主题，单刀直入“理智为先还是情感为重，这是个值得思考的问题”； 接着在
37、推敲和辨析中自然提出自己的观点“不学礼，无以立”；进而针对这 一论题辩证论述，分析说理，环环相扣，最后达到“和而不同，情理共生” 的人生境界。 和而不同，情理共生和而不同，情理共生 请 你 来 评 请 你 来 评 思辨与表达 阅读下面的材料，根据要求发表演讲，有条件的可以组织辩论。 2020年初网络上流传这样一个段子： 儿子：为什么要读书？ 爸爸：读了书，你就会说“风月同天”；不读书，你就只会说“武汉加 油”。 对此有两种观点： 观点一：“武汉加油”不如“风月同天”更有内涵。 观点二：“武汉加油”有特定的城市文化内涵，这个口号充满了对武汉最 终战胜病魔的期盼。 你同意哪种观点？请简述理由。 思
38、辨与表达 既可以任选一种观点来谈，如查阅“加油”一词的由来，即可知道加油与 武汉的渊源；也可以辩证地看待这两个观点，一声“加油”是很鼓舞人心的， 其效果甚至优于引经据典。这本身并没有体现出国人文化的匮乏，然而对比 之下，“岂曰无衣，与子同裳”从日本友人口中说出并得到广泛传播，的确 应该有所思考。 思 路 点 拨 思 路 点 拨 只要我们还能够被“山川异域，风月同天”这几个汉字感动，汉语的美就 没有失传。至于如何将这份语言之美继承和发扬，那就是国人义不容辞的责 任了。细细想来，“山川异域，风月同天”似乎也不妨碍“武汉加油”。实 践出真知。生活往往没有非黑即白的判读，也没有永恒的定律，只有把情感 与理智放在具体的情境中进行考量，方可得到理性的判断。还是汪曾祺先生 说得最好：语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。说到底，语言的唯 一标准，就是准确。 请 你 来 说 请 你 来 说 谢谢欣赏谢谢欣赏 思辨性阅读与表达提升必备
