1、劝学荀子 -.学习目标学习目标1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。3.掌握多义词的义项，积累通假字、文言虚词。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说不亦说乎？乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，而知也无人生也有涯，而知也无涯。涯。”陶渊明曰：陶渊明曰：“勤学如春起之苗，不见勤学如春起之苗，不见其增日有所长其增日有所长;辍学如磨刀之石，不辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。见其损日有所亏。”古人劝学古人劝学劝学劝学 颜真卿颜真卿三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不
2、知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古人劝学古人劝学荀子荀子勉励、勉励、鼓励鼓励 荀子（约前荀子（约前313前前38），名），名况况，战国末期赵战国末期赵国国人，人，思想家，教育家思想家，教育家。是先秦时期是先秦时期儒家学派最后儒家学派最后一个代表人物一个代表人物。时人尊称时人尊称为为荀卿荀卿，后因避汉宣帝刘，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。死后葬于兰陵。荀子荀子n荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一小部分出于，一小部分出于其其弟子之手弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉
3、及篇，内容涉及哲学、哲学、政治、治学、处世学术政治、治学、处世学术等。等。n荀子荀子由由论语论语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为展为有标题的论文有标题的论文，标志着，标志着古代说理文的进一古代说理文的进一步成熟步成熟。其文说理透彻，气势浑厚，语言其文说理透彻，气势浑厚，语言 质朴，句法质朴，句法绵密。绵密。1、自然观：、自然观：反对迷信，认为自然规律反对迷信，认为自然规律是不以人的意志为转移的，并提出是不以人的意志为转移的，并提出“制制天命而用之天命而用之”的的“人定胜天人定胜天”的思想，的思想，提倡发挥人的主观能动性提倡发挥人的主观能动性。是我国古代。是我国古代朴素唯物主义思想集大成者
4、。朴素唯物主义思想集大成者。2、政治上：、政治上：主张选贤任能，兼用主张选贤任能，兼用礼、礼、法治理国家法治理国家，他的许多思想被法家所吸，他的许多思想被法家所吸取取.法家代表性人物法家代表性人物韩非子、李斯皆是其韩非子、李斯皆是其弟子。弟子。3、人性论：提出、人性论：提出“性恶论性恶论”(“人之生人之生也固小人也固小人“，“明礼义而化之明礼义而化之”)强调发挥强调发挥教育和礼法的作用，教育和礼法的作用，认为后天环境和教认为后天环境和教育可以改变人的本性。劝学便是体育可以改变人的本性。劝学便是体现其性恶论的一篇文章。现其性恶论的一篇文章。荀子思想概说荀子思想概说 荀子坚持性恶论，认为人性本恶，
5、而后天环境和教育可以使人的本性改变，从良向善，“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。因此，荀子十分强调教育的作用和学习，这与儒家一贯重视学习的思想一脉相承。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。（荀子荣辱）我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。（荀子儒效）夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。（荀子性恶）荀子的学习观荀子的学习观熟读全文，找出本文中心论点熟读全文，找出本文中心论点君子曰：学不可以已。已：停止看看荀子是怎样来论证这个观点的？青，取之青
6、，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中绳，绳，輮輮以为以为轮，其曲轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不，不复复挺者，挺者，輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就金就砺砺则利，君子博学则利，君子博学而日而日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。为：凝结成为：凝结成中：符合中：符合暴：通暴：通“曝曝”晒晒輮：通輮：通“煣煣”使使弯曲弯曲金：金属刀剑金：金属刀剑 就：靠近就：靠近知：通知：通“智智”；知明：智慧明达；知明：智慧明达参省：检查、反省参省：检查、反省砺：磨刀石砺：磨刀石第二段 第2段作者例举了
7、生活中哪些现象？通过这些现象的例举到底要揭示怎样的道理？青取于蓝青于蓝冰水为之寒于水直木为轮比喻论证学习可以改变学习可以改变自己自己学习可以提高学习可以提高自己自己学习的（学习的（）意义意义 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而望矣，不如登望矣，不如登高高之博见也。登高而招，臂非之博见也。登高而招，臂非加加长也，长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆马者，非马者，非利利足也，而足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善
8、善假于物也。假于物也。跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟彰：明显、清楚彰：明显、清楚 水水：游泳。：游泳。高：形容词活用为名高：形容词活用为名词，词，“高处高处”。疾：强，声音宏大疾：强，声音宏大生：生：“性性”，资质，资质。绝：横渡绝：横渡利利：让：让变得更快。变得更快。致致：到达：到达第三段 第3段作者例举了生活中哪些现象？通过这些现象的例举到底要揭示怎样的道理？终日思不如须臾学终日思不如须臾学跂而望不如登高见跂而望不如登高见登高招见者远登高招见者远顺风呼闻者彰顺风呼闻者彰假舆马致千里假舆马致千里假舟楫绝江河假舟楫绝江河比喻论证学习的（学习的（）学习能弥补不足，学习能弥补不足，是我们提升自己是我
9、们提升自己的有力的有力“外物外物”。作用作用跂而望跂而望 登高博见登高博见登高招登高招 见者远见者远通过学习通过学习一般人一般人顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰推推论论善假于物善假于物弥补不足弥补不足（一般的自然条件）（一般的自然条件）假舆马假舆马 致千里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在利用自然条件（在利用自然条件的基的基础上改进创造）础上改进创造）善假学习善假学习论证思路 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善；积水成渊，蛟龙生焉；积善成成德，德，而而神明神明自得，自得，圣心圣心备备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以
10、至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽马驽马十驾，十驾，功在不功在不舍舍。锲锲而而舍之，朽木不折；锲舍之，朽木不折；锲而而不舍，金石可不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用心一用心一也。蟹六也。蟹六跪而二螯跪而二螯，非蛇鳝之穴无可，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，者，用心心躁也。躁也。焉：于此焉：于此锲：刻锲：刻之：定语后置的标志之：定语后置的标志黄泉：地下水黄泉：地下水 用心：因为心用心：因为心 一：数词作形容词一：数词作形容词 ，专一，专一 神明：神明：最高的智慧最高
11、的智慧圣心圣心：通明的思想通明的思想跬跬：一脚为跬：一脚为跬第四段学学习习方方法法和和态态度度专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海积累积累骐骥骐骥一跃一跃，不能十步，不能十步驽马驽马十驾十驾，功在，功在不舍不舍锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂坚持坚持蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也比喻对比正面正面反面反面反反正正反反正正正正反反“学学 不不 可可 以以 已已”学习的意义学习的意义学习的
12、作用学习的作用学习方法、态度学习方法、态度提高自己提高自己改变自己改变自己弥补不足弥补不足积累、坚持、专一积累、坚持、专一思路小结思路小结 第第2段段 学习的意义学习的意义 第第3段段 学习的作用学习的作用 借物补不足借物补不足，达到目的达到目的第第4段段 学习的方法学习的方法，态度态度 积累、积累、坚持、专一坚持、专一 第第1段段 中心论点中心论点学不可以已学不可以已劝劝 学学提高、超越自己提高、超越自己改变自己改变自己比喻论证比喻论证论证论证对比对比论证论证引用引用完善自己完善自己论证艺术小结(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体以日常生活中常见的事情或现象作为喻体(2)(2)设
13、喻方式多样：设喻方式多样：正面正面设喻，如设喻，如“青出于蓝青出于蓝”“”“冰寒于水冰寒于水”“”“輮木为輮木为轮轮”“”“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反正反设喻，如设喻，如“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”“”“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而锲而不舍不舍”“”“蚓蚓”和和“蟹蟹”，通过正反对照把所要说明的道理说，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。得更具体明白。反复反复设喻，如设喻，如“跂而望跂而望”“”“登高而招登高而招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假假舆马舆马”“”“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道，连用几个不同的比喻，
14、使读者加深对道理的理解。理的理解。本文的设喻特点本文的设喻特点参考：参考：知识如人体的血液，知识如人体的血液，缺少了血液的身体终将在衰弱中慢慢枯竭。缺少了血液的身体终将在衰弱中慢慢枯竭。知识如生活的明灯，知识如生活的明灯，缺少了知识的生活终将在黑暗中迷失方向。缺少了知识的生活终将在黑暗中迷失方向。知识如夜幕的繁星，知识如夜幕的繁星，没有繁星的夜幕终将在夜空中堕入虚无。没有繁星的夜幕终将在夜空中堕入虚无。请写一个请写一个排比式比喻论证语段排比式比喻论证语段来阐述知来阐述知识的重要性，比喻要恰当。识的重要性，比喻要恰当。学以致用 于青青，取之，取之蓝，而青蓝，而青蓝蓝 君子生非异也，善假君子生非异
15、也，善假物也物也已所不欲，勿施已所不欲，勿施人人暴见暴见王王今王鼓乐今王鼓乐此此从从比比不译不译给给被被在在积土成山疾疾 1、顺风而呼，声非加疾也、顺风而呼，声非加疾也 2、君有疾在腠理、君有疾在腠理 3、屈平疾王听之不聪也、屈平疾王听之不聪也 4、寡人有疾，寡人好色、寡人有疾，寡人好色 5、庞涓恐其贤于已，疾之、庞涓恐其贤于已，疾之 6、虽乘奔御风不以疾也、虽乘奔御风不以疾也声音宏亮声音宏亮缺点缺点通通“嫉嫉”，嫉妒，嫉妒快速快速疾病疾病痛恨痛恨积土成山绝绝 忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境 以为妙绝以为妙绝 佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒 非能水
16、也，而绝江河非能水也，而绝江河 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止停止隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝积土成山类文阅读类文阅读 孙权劝学孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。师旷劝学师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣
17、而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”苏东坡劝学：李氏山房藏书记象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求史记汉书而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
