1、11 论语十二章七年级上册人教版天不生仲尼，万古如长夜。今天就让我们一起走近论语，学习孔子及其弟子的言论主张。情境导入情境导入1.积累文学常识，进一步熟悉文言文，掌握一些重点词语和句式。2.正确理解论语十二章的内容，体会其中倡导的修身和为学之道。3.联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。学习目标人物简介人物简介孔子孔子(前前551-551-前前479)479)，名丘，字仲尼，鲁，名丘，字仲尼，鲁国陬邑国陬邑(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人。春秋末期思想人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，
2、孔相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国子曾带领弟子周游列国1414年。孔子还是一位年。孔子还是一位古文献整理家，曾修古文献整理家，曾修诗诗书书，定，定礼礼乐乐，序，序周易周易，作，作春秋春秋。知识必备作品简介作品简介“论语论语”的的“论论”读读“ln”“ln”，是是“编撰编撰”的意思；的意思；“语语”，是，是“对话对话”的意思。的意思。所以，论语所以，论语就是编撰的一部对话集。论语就是编撰的一部对话集。论语是由孔子的弟子及再传弟子编撰是由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共孔子及其弟子言行，共2020篇。篇。知识
3、必备文学常识文学常识四书五经，是指四书五经，是指“四书四书”与与“五经五经”的合称。的合称。四书指四书指大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子。五经指。五经指诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。春秋春秋由于文字过于简略，由于文字过于简略，通常分别与解释通常分别与解释春秋春秋的的左传左传公羊传公羊传谷梁传谷梁传合刊。合刊。四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒家学子研学的核心书经位置，是历代儒家学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了我。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面
4、的史国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。实资料以及孔孟等思想家的重要思想。知识必备理解文意1.1.请小组相互合作，借助请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下工具书、课内注释、上下 文推断文推断，疏通文意。，疏通文意。直译意译相结合，注意直译意译相结合，注意特殊词特殊词语、重点句式语、重点句式。2.2.将不能解决的字词圈点勾画出来。将不能解决的字词圈点勾画出来。限制时长限制时长6 6分钟。分钟。整体感知整体感知子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说说乎？有朋乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乐乎？人不知乎？人不知/
5、而不而不愠愠，不亦，不亦/君子乎？君子乎？”（学而学而）曾子曰：曾子曰：“吾吾日日/三三省省吾身：为人谋吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不而不信乎？信乎？传传/不习乎？不习乎？”（学而学而）子曰：子曰：“吾吾/十十有有五五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而立，四十/而不惑，五而不惑，五十十/而知天命，六十而知天命，六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不而从心所欲，不逾矩逾矩。”（为政为政）子子曰：曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”（为政为政）子曰：子曰：“学而不思学而不思/则则罔罔，思而不学，思而不学/则则殆殆。”（为政为政）y
6、uyullynynwwxnxnchunchunyuyuyy jjwnwndidi整体感知整体感知子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一食，一瓢瓢饮，在饮，在陋陋巷，人巷，人/不堪其不堪其忧，回忧，回/也不改其乐。贤哉，回也也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）子曰：子曰：“知之者知之者/不如不如好好之者，好之者之者，好之者/不如乐之者。不如乐之者。”（雍雍也也）子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲饭疏食，饮水，曲肱肱/而枕之，乐而枕之，乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如浮云。如浮云。”（述而述而）子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择
7、我师焉。择/其善者其善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之而改之。”（述而述而）dndnpiopioluluhohonn子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/如斯如斯夫夫，不舍昼夜，不舍昼夜。”（子罕子罕）子曰：子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也不可夺志也。”（子罕子罕）子夏曰：子夏曰：“博学博学/而而笃笃志，切问志，切问/而近思，仁在其中矣。而近思，仁在其中矣。”（子张子张）f fdd断句读方法归纳：根据句意划分朗读节奏。根据句意划分朗读节奏。主语和谓语之间要停顿。主语和谓语之间要停顿。虚词之前要停顿。虚词之前要停顿。根据语录体的特点断句。根据语录体的特点断句。
8、总之，一通文意，二抓动词，三看虚词；但是关键还是要读懂句总之，一通文意，二抓动词，三看虚词；但是关键还是要读懂句意，根据句意划分。意，根据句意划分。子子曰：曰：“学而学而时习时习之，不亦之，不亦说说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不人不知而不愠愠，不亦不亦君子君子乎？乎？”(”(学而学而)孔子说：孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我人家不了解我，我我并不并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？因此恼怒，不也是有才德的人吗？”古代对男子的
9、尊称，古代对男子的尊称，这里指孔子。这里指孔子。按时温习。时，按时。按时温习。时，按时。同同“悦悦”，愉快。，愉快。生气，恼怒。生气，恼怒。指有才德的人。指有才德的人。1.这里的“君子”有何含义？“子子”是对男子的尊称，论语中指是对男子的尊称，论语中指“孔子孔子”。“君子君子”与与“小人小人”相对，有二义：一指身份，相对，有二义：一指身份，即出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所即出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所说的说的“君子君子”指有才德的人。指有才德的人。整体感知整体感知2.宋代朱嘉对此章评价极高，认为是引导初学者人“道德之门”，你如何理解这三句话的含义？你认为这一章的关键词是哪
10、一个？孔子提倡的学习，不仅是纯知识的学习，更是孔子提倡的学习，不仅是纯知识的学习，更是“为人为人”的学习，因而的学习，因而做做“学问学问”不仅是学习书本上的知识，更指提升个人的道德和修养。不仅是学习书本上的知识，更指提升个人的道德和修养。他强调知识的学习、道德的修炼都需要不断实践，这个过程是令人愉他强调知识的学习、道德的修炼都需要不断实践，这个过程是令人愉快的。志同道合的人从远方而来，相互切磋、相互交流求学的心得，快的。志同道合的人从远方而来，相互切磋、相互交流求学的心得，探索为人的道理，这是值得高兴的事。在孔子看来，道德修为与他人探索为人的道理，这是值得高兴的事。在孔子看来，道德修为与他人无
11、关，一个有修养的人并不会因为他人不理解自己而恼怒，这种消解无关，一个有修养的人并不会因为他人不理解自己而恼怒，这种消解名利的自在境界，只有君子才能做到。因此，这一章的关键词就是名利的自在境界，只有君子才能做到。因此，这一章的关键词就是“乐乐”字。字。整体感知整体感知曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省吾身：吾身：为人谋为人谋而不而不忠忠乎？乎？与与朋友交而不朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”(”(学而学而)曾子说：曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？尽自己的心力呢？跟跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否
12、复习过了呢？朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”人称代词，我。人称代词，我。每天。每天。多次进行自我检查。多次进行自我检查。替人谋划事情。替人谋划事情。竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。诚信。诚信。传授，这里指老师传授的知识。传授，这里指老师传授的知识。整体感知整体感知3.你认为这一章的关键词是哪一个字？你如何理解“忠”“信”这两个字的含义？这一章的关键词是这一章的关键词是“省省”，“省省”就是自我检查、反省的意思，曾就是自我检查、反省的意思，曾子（孔子的学生）强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德子（孔子的学生）强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。修养。“忠忠
13、”是竭尽自己的心力替别人办事，是竭尽自己的心力替别人办事，“信信”是真诚地与人是真诚地与人交往，这些是为人的原则，交往，这些是为人的原则，“习习”是指老师传授的知识要，不断地是指老师传授的知识要，不断地温习和实践。温习和实践。整体感知整体感知子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。”(为政为政)孔子说：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁时，心里不再感到迷惑，四十岁时，心里不
14、再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我五十岁知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”能听得进不能听得进不同的意见。同的意见。十五岁。有，同十五岁。有，同“又又”，用于整数，用于整数和零数之间。和零数之间。立身，指能立身，指能有所成就。有所成就。迷惑，疑惑。迷惑，疑惑。上天的意旨。上天的意旨。命，命令。命，命令。顺从意愿。顺从意愿。越过法度。越过法度。逾，越过。逾，越过。矩，法度。矩，法度。4.孔子自述了他一生进德修业的发展过程，“志学之年”“而立之年”“不惑之年”“天命之年”“耳顺之年
15、”分别是十五、三十、四十、五十、六十的代名词。你能说说它们的含义吗？整体感知整体感知“志学志学”就是立志求学的意思，少年时代正是发愤求学的年纪；就是立志求学的意思，少年时代正是发愤求学的年纪；“立立”就是自立，孔子的意思是男子到了三十岁，要有所成就；就是自立，孔子的意思是男子到了三十岁，要有所成就；“不惑不惑”意意为不迷惑，到了四十岁，内心不再感到迷惘；为不迷惑，到了四十岁，内心不再感到迷惘；“知天命知天命”强调强调“知知命命”，这里的，这里的“天命天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义；道义和职责等多重含义；“耳顺耳顺”意思
16、是到了六十岁，能吸取各种见意思是到了六十岁，能吸取各种见解而加以容纳；这样到了人生古来稀的七十岁，就可以随心所欲，却解而加以容纳；这样到了人生古来稀的七十岁，就可以随心所欲，却不会越出规矩。人生修养至此，也日臻完善了。不会越出规矩。人生修养至此，也日臻完善了。子曰：子曰：“温故而知新温故而知新，可以为师矣。，可以为师矣。”(”(为政为政)孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。老师了。”5.“温故”和“知新”是什么关系？孔子强调，孔子强调，“温故温故”而不独立思考，就达不而不独立思考，就达不到到“知新知新”的目的
17、，只有在温习旧知识中有的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才所发现，才“可以为师可以为师”，可见，可见“温故温故”是是“知新知新”的基础，的基础，“知新知新”是是“温故温故”的延的延伸和升华。伸和升华。孔子说：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。空想却不读书，就会疑惑。”子子曰：曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则思而不学则殆殆。”(”(为政为政)疑惑。疑惑。迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。6.这里孔子所提倡的学习方法是什么？一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至
18、会陷入迷茫。而如果一一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑感而一无所得。所以要味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑感而一无所得。所以要把把“学学”与与“思思”结合起来。结合起来。孔子说：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，简陋的巷子里，别人别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！高尚啊，颜回！”子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食食，一瓢饮，在陋巷，一瓢饮，在陋巷，人不人
19、不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(”(雍也雍也)古代盛饭用的圆形竹器，古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。也有用芦苇制成的。能忍受。能忍受。7.一个怎样的“颜回”形象呈现在你的面前？这一章孔子描画了颜回艰苦的日常生活：一竹筐饭，一瓢水，在简陋这一章孔子描画了颜回艰苦的日常生活：一竹筐饭，一瓢水，在简陋的巷子里居住。孔子将普通人的巷子里居住。孔子将普通人“不堪其忧不堪其忧”与颜回与颜回“不改其乐不改其乐”的生的生活态度作了对比，表现出颜回安贫乐道的君子形象。那么，颜回的活态度作了对比，表现出颜回安贫乐道的君子形象。那么，颜回的“乐乐”从何而来呢？从学习
20、中来，从个人的道德修为中来，这与孔子从何而来呢？从学习中来，从个人的道德修为中来，这与孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”是一脉相承的。是一脉相承的。整体感知整体感知子曰：子曰：“知知之者之者不如不如好好之之者者，好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。”(”(雍也雍也)孔子说：孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”喜爱，爱好。喜爱，爱好。代词，它，指学问和代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。事业。一说，指仁德
21、。代词，代词，的人。的人。以以为快乐。为快乐。8.这一章主要讲学习哪三个层次？它们之间有什么区别?第一层是第一层是“知之知之”，第二层是，第二层是“好之好之”，第三层是，第三层是“乐之乐之”。“知知之之”只是一般了解，只是一般了解，“好之好之”则会有更大的热情投入，则会有更大的热情投入，“乐之乐之”才才能全身心投入其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以说，兴能全身心投入其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以说，兴趣是最好的老师。趣是最好的老师。整体感知整体感知孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段
22、得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮，饮水水，曲，曲肱肱而而枕之，乐亦在其中矣。枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，不义而富且贵，于于我我如浮云如浮云。”(”(述而述而)像浮云一样。像浮云一样。吃。吃。粗粮。粗粮。文言文中称冷水为文言文中称冷水为“水水”，热水为，热水为“汤汤”。胳膊上从肩到肘的部分，这胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。里指胳膊。介词，对，对于。介词，对，对于。9.这章语录是孔子的自我告白，其中“义”的内涵是什么？“义义”是指公正合宜的道德、行为或道理。是指公正合宜的道德、行为或道理。孔子讲的是当孔
23、子讲的是当“富富”“”“贵贵”与与“义义”产生矛产生矛盾时，他宁愿贫贱也要坚守盾时，他宁愿贫贱也要坚守“义义”，守住，守住“义义”，即便吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当，即便吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，也乐在其中。孔子告诚自己的学生不枕头，也乐在其中。孔子告诚自己的学生不要不择手段地追求富贵。战国时候儒家代表要不择手段地追求富贵。战国时候儒家代表人物孟子说：人物孟子说：“舍生而取义。舍生而取义。”把把“义义”提提高到新的高度。高到新的高度。整体感知整体感知孔子说：孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他
24、们的缺点就加以改正。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”子曰：子曰：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉。择其择其善者善者而从之，其不善者而改之。而从之，其不善者而改之。”(”(述而述而)要虚心求教，取长补短，弥补不足。要虚心求教，取长补短，弥补不足。于此，意思是在其中。于此，意思是在其中。好的方面，优点。好的方面，优点。孔子提出对待学习我们应孔子提出对待学习我们应该具有怎样的态度？该具有怎样的态度？子在子在川上川上曰：曰：“逝逝者如者如斯斯夫夫，不舍昼夜。不舍昼夜。”(”(子罕子罕)孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝去的一切像河水
25、一样流去，日夜不停。”河边。川，河边。川，河流。河流。往、离去。往、离去。代词，这，指河水。代词，这，指河水。语气词，用于句末，语气词，用于句末，表示感叹。表示感叹。时光易逝，珍惜学习时间。时光易逝，珍惜学习时间。从中你获得了怎样的启示呢？从中你获得了怎样的启示呢？子子曰：曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”(子罕子罕)孔子说：孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”指军队。指军队。改变。改变。指平民中的男子，指平民中的男子，这里泛指平民百姓。这里泛指平民百姓。孔子通过对比告诉我们什孔子通过
26、对比告诉我们什么道理？么道理？志向的确立和坚守是非常重要的。志向的确立和坚守是非常重要的。子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃志笃志，切切问而近思，问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”(”(子张子张)子夏说：子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。的事情，仁德就在其中了。”坚定志向。笃，坚定。坚定志向。笃，坚定。恳切。恳切。恳切。恳切。10.“仁”是孔子学说的核心，“仁”在这里是指“仁德”，这一章讲的是求仁的门路。子夏是如何解读“仁”的呢？博学、笃志、切问、近思，子夏认为这就是博学、笃志、切问、近思，子夏认为
27、这就是“仁仁”的体现。很多人以的体现。很多人以为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，“学、志、问、思学、志、问、思”这这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的“仁仁”就在其中了。就在其中了。用课文中的语句回答：孔子在学习方法、学习态度和个人修养方面都有哪些主张？选择其中一点谈
28、谈你的体会。学习方法1.1.学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎?(?(第一章第一章)2.2.温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。(第四章第四章)3.3.学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。(第五章第五章)4.4.博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。，仁在其中矣。(第十二章第十二章)学习态度1 1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(第七章第七章)2 2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(第九章第九章)3 3.逝者如斯夫，不舍昼
29、夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。(第十章第十章)个人修养1.1.人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎?(?(第一章第一章)2.2.吾日三省吾身吾日三省吾身：为人谋而不忠乎：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎?传不习乎传不习乎?(第二章第二章)3.3.吾十有五而志于学吾十有五而志于学不逾矩。不逾矩。(第三章第三章)4.4.人不堪其忧，回也不改其乐。人不堪其忧，回也不改其乐。(第六章第六章)5.5.不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。(第八章第八章)6.6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(第十一章第十一章)重点实词 实虚词及文言现象
30、总结(1)(1)学而时学而时 习习 之之习习:_(2)(2)人不知而不人不知而不 愠愠 愠愠:_生气，恼怒生气，恼怒(3)(3)不亦不亦 君子君子 乎乎君子君子:_指有才德的人指有才德的人温习温习(4)(4)吾日三吾日三省省 吾身吾身省省:_自我检查、反省自我检查、反省(5)(5)为人为人 谋谋 而不而不 忠忠 乎乎谋谋:_忠忠:_谋划事情谋划事情竭尽自己的心力竭尽自己的心力(6)(6)与朋友交而不与朋友交而不 信信 乎乎 信信:_诚信诚信(7)(7)三十而三十而 立立 立立:_立身，指能有所成就立身，指能有所成就(8)(8)四十而不四十而不 惑惑 惑惑:_迷惑，疑惑迷惑，疑惑(9)(9)五十
31、而知五十而知 天命天命 天命天命:_上天的意旨上天的意旨(10)(10)六十而六十而 耳顺耳顺耳顺耳顺:_能听得进不同的意见能听得进不同的意见(11)(11)七十而七十而 从从 心所欲，不心所欲，不z z d z z d逾矩逾矩 从从:_逾逾:_矩矩:_顺从顺从越过越过法度法度(12)(12)学而不思则学而不思则 罔罔 罔罔:_迷惑，意思是感到迷茫而无所适从迷惑，意思是感到迷茫而无所适从(13)(13)思而不学则思而不学则 殆殆 殆殆:_疑惑疑惑(14)(14)人不人不 堪堪 其忧其忧堪堪:_能忍受能忍受(15)(15)好好 之者不如乐之者之者不如乐之者 好好:_喜爱喜爱,爱好爱好(16)(1
32、6)饭饭 疏食疏食,饮水饮水疏食疏食:_粗粮粗粮(17)(17)曲曲 肱肱 而枕之而枕之肱肱:_胳膊胳膊(18)(18)不不 义义 而富且贵而富且贵义义:_正当的手段正当的手段(19)(19)择其择其 善者善者 而从之而从之善者善者:_好的方面好的方面,优点优点(20)(20)子在子在 川川 上曰上曰川川:_河流河流(21)(21)逝逝 者如斯夫者如斯夫逝逝:_往、离去往、离去(22)(22)不不 舍舍 昼夜昼夜舍舍:_停停(23)(23)三军三军 可可 夺夺 帅也帅也三军三军:_夺夺:_指军队指军队改变改变(24)(24)匹夫匹夫 不可夺志也不可夺志也匹夫匹夫:_指平民中的男子，这里泛指平民
33、百姓指平民中的男子，这里泛指平民百姓(25)(25)博学而博学而 笃志笃志 笃笃:_志志:_坚定坚定志向志向(26)(26)切切 问而问而 近近 思思切切:_近近:_恳切恳切当前的事情当前的事情(27)(27)仁仁 在其中矣在其中矣仁仁:_仁德仁德文言虚词人不知人不知 而而 不愠不愠_ 温故温故 而而 知新知新_学学 而而 不思则罔不思则罔_曲肱曲肱 而而 枕之枕之_博学博学 而而 笃志笃志_学学而而时习之时习之_表转折，相当于却、但是表转折，相当于却、但是表顺承，就、才表顺承，就、才表转折，相当于却、但是表转折，相当于却、但是表修饰，不译表修饰，不译表并列，可不译表并列，可不译速记口诀：速记
34、口诀：“而而”作连词要分清作连词要分清,并列顺承转因果；承译并列顺承转因果；承译“接着接着”转转译译“但但”；方式状态可不译。；方式状态可不译。而而表表承接承接，然后然后文言现象1.通假字(1)(1)学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎“_”“_”同同“_”“_”，意思：，意思：_说说悦悦愉快愉快(2)(2)吾十有五而志于学吾十有五而志于学“_”“_”同同“_”“_”，意思：，意思：_有有又又用于整数和零数之间用于整数和零数之间2.词类活用(1)(1)名词用作动词名词用作动词 饭饭 疏食，饮水疏食，饮水原意：煮熟的谷类食品原意：煮熟的谷类食品句中意：句中意：_吃吃(2)(2)名词作状语名词
35、作状语学而学而 时时 习之习之原意：时间原意：时间句中意：句中意：_吾吾 日日 三省吾身三省吾身 原意：一天原意：一天句中意：句中意：_按时按时每天每天(3)(3)动词用作名词动词用作名词 传传 不习乎不习乎原意原意:传授传授 句中意句中意:_一瓢一瓢 饮饮 原意原意:喝，有时专指喝酒喝，有时专指喝酒 句中意句中意:_老师传授的知识老师传授的知识水水(4)(4)形容词用作名词形容词用作名词温温 故故 而知而知 新新 原意原意:旧的旧的 句中意句中意:_原意原意:新的新的 句中意句中意:_学过的知识学过的知识新的理解和体会新的理解和体会(5)(5)形容词的意动用法形容词的意动用法好之者不如好之者
36、不如 乐乐 之者之者 原意原意:快乐快乐 句中意句中意:_以以为快乐为快乐3.一词多义 知知人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新 (动词，了解动词，了解)(动词，得到，懂得动词，得到，懂得)为为为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎 温故而温故而知知新新 (介词，替介词，替)(动词，成为，做动词，成为，做)4.古今异义 吾日吾日三三省吾身省吾身古义：古义：泛指多次，一说，实指，即三个方面。泛指多次，一说，实指，即三个方面。今义：数词今义：数词饭饭疏疏食，饮食，饮水水疏疏 古义：古义：今义：今义：疏通，疏散疏通，疏散水水 古义：古义：今义：无色、无味、透明的液体今义：无色、无味、透明的液体粗劣的
37、粗劣的冷水冷水不亦不亦君子君子乎乎君子君子 古义：古义：今义：今义：泛指人格高尚的人泛指人格高尚的人有才德的人有才德的人5.特殊句式 反问反问句句学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？“不亦不亦乎乎”表反问表反问省略省略句句人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。动词动词“知知”后省略宾语后省略宾语“之之”，代指，代指“自己自己”“其不善者而改之其不善者而改之”前省略动词前省略动词“择择”倒装句倒装句吾十有五而志于学。吾十有五而志于学。状语后置，正常语序是状语后置，正常语序是“吾十有五而于学志吾十有五而于学志”倒
38、装句倒装句贤哉，回也！贤哉，回也！主语后置，正常语序为主语后置，正常语序为“回也，贤哉回也，贤哉”判断句判断句三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“也也”表判断表判断论语是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的现实意义呢？首先首先，论语论语中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习成长有重要的意义。其求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习成长有重要的意义。其次，次，论语论语在两千多
39、年的中国历史上长期占据重要的位置，是中在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读国文化的核心典籍之一。阅读论语论语，有助于我们更好地理解自，有助于我们更好地理解自身的文化传统。身的文化传统。思考探究合作探究合作探究本文通过记录孔子及其弟子的言行，本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习态度、学习方法、个人修养、珍惜在学习态度、学习方法、个人修养、珍惜时间等方面给人以启示，时间等方面给人以启示，教育我们学习是教育我们学习是为了更好地做人。为了更好地做人。课堂小结积累拓展论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，你知道哪些呢？温故知新、三十而立、逝者如斯、择善而从、三人行必
40、有我师、温故知新、三十而立、逝者如斯、择善而从、三人行必有我师、从心所欲、乐在其中、博学笃志、饭蔬饮水、曲肱而枕、箪食瓢饮、从心所欲、乐在其中、博学笃志、饭蔬饮水、曲肱而枕、箪食瓢饮、不舍昼夜、切问近思、不舍昼夜、切问近思、不耻下问、诲人不倦、后生可畏、当仁不让、不耻下问、诲人不倦、后生可畏、当仁不让、见贤思齐、三思而行、任重道远、举一反三见贤思齐、三思而行、任重道远、举一反三如果从如果从论语论语十二章中选择一章十二章中选择一章作为你的座右铭，你会选择哪一章？结作为你的座右铭，你会选择哪一章？结合你的学习生活，说说你的理由。（不合你的学习生活，说说你的理由。（不少于少于5050字）字）座右铭是指人们激座右铭是指人们激励、警戒、提醒自励、警戒、提醒自己，作为行动指南己，作为行动指南的格言。的格言。
