1、谏太宗十思疏导入 据说唐太宗李世民非常喜欢鸽子，有一天，有大臣给他孝敬了一只十分可爱的鸽子。当他正玩得高兴的时侯，魏征求见，急得他把鸽子左放右藏，就是找不到合适的地方，无奈之下只好背过双手，把鸽子抓在手里。想不到一番长谈之后鸽子不幸被捂死，留下他独自感伤。提问：这个故事说明了什么问题?为什么?唐太宗害怕魏征，因为他敬重魏征！解题 谏：规劝 十思：十种值得思考的情况疏：即奏疏、奏议，“疏”是分条陈述的意思，是古代臣下向国君陈述意见的一种文体。谏太宗十思疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意。后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征，并将此“疏”置于案头，奉为座右铭。走进作者魏征（580-643年），
2、字玄成，巨鹿人。唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。魏征为人耿直不阿，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。他劝说唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，告诫太宗“兼听则明，偏信则暗”，要“视民如水，视君如舟”“水能载舟，亦能覆舟”。著有隋书的绪论，主编有群书治要，名篇有谏太宗十思疏十渐不克终疏。写作背景 这篇奏疏是魏征于贞观十一年（637年）写给唐太宗的。贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。正直的魏征对此深感担忧，在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了答
3、魏征手诏，称赞魏征，表示从谏改过。文体介绍 疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。初读课文1.听课文范读，标注疑难字音，试着根据课下注释翻译课文。2.自由朗读，读准句读。“讽、谏、谤、讥、说”区别：讽：用委婉的言辞暗示或劝告。谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。谤：公开批评、指责别人的过失；毁谤，恶意地攻击别人讥：指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。理清结构全文可
4、分为三个部分：第一段：以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第二段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。第三段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。诵读课文，将课下注释和资料上的重点字词的读音、字义搬到课文相应位置，标记出难点。基础梳理1.解释下列句子中的标红词语（1)必浚其泉源（2)人君当神器之重（3)承天景命（4)能克终者盖寡（5)虽董之以严刑（6)将有作则思知止以安人疏通水道主持、掌握大能够督察建造，兴建基础梳理1.解释下列句子中的标红词语（7)念高危则思谦冲而自牧（8)忧懈怠则思慎始而敬终（9)想谗邪则思正身以黜恶
5、（10)简能而任之养慎摈弃，消除选拔疏通文意理臣 闻 求 木之长者，必 固 其 根本；欲 流之远者，必 浚 其 泉源；思 国之安者，必 积 其 德义。源 不深 而望 流之 远，根 不固 而求 木 之长，德 不厚 而思 国之理，臣虽 下愚，知 其不可，而况 于明哲乎！我听说，要想树长得好，一定要稳固它的根本；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积君王的德义。泉源不深，却指望水流得远，树根不稳固，却指望树木长得好，德行不深厚，去指望国家安定。我虽然愚笨，也知道那不可能，更何况您这样明智的人呢？疏通文意理人君 当 神器之重，居域 中之大，将崇 极天之峻，永保 无疆之休。不 念居安
6、 思 危，戒奢 以俭，德 不 处其厚，情 不 胜 其欲，斯亦 伐 根 以求 木 茂，塞 源 而欲 流长者也。君王掌握着帝王的重权，处于天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安定的环境中，想着危难戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，心情不能控制欲望，这就如同砍掉树根，却指望树木茂盛，堵塞泉源，却指望水流长远。这一段主要在说什么？说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性疏通文意理凡 百 元 首，承 天 景 命?，莫不 殷 忧 而道 著，功 成 而德 衰。有善始者 实 繁，能克 终 者盖 寡。岂 取 之 易 而守之 难 乎？昔 取 之 而 有余，今 守 之 而 不足，何 也？夫在殷
7、忧，必 竭 诚 以待 下；既得志，则纵 情 以傲物。（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，无不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能保持到底的大概很少。难道是取得天下容易，而守天下困难吗？过去取得天下时德行有余，现在守天下却显得德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定会竭尽诚心来对待臣民，实现理想之后，就放纵自己的性情，看不起别人疏通文意理竭 诚 则胡越 为一体，傲 物 则 骨 肉 为 行路。虽 董之以严刑，振之以 威怒，终 苟 免 而 不 怀 仁，貌恭 而不心服。怨 不在 大，可畏 惟人；载 舟 覆 舟，所 宜 深 慎；奔 车 朽
8、 索，其 可 忽 乎！竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑法来督察他们，用盛怒来威吓他们他们最终只是苟且免于刑罚，但并不会怀念（皇上的）恩德，表面恭顺但心里并不顺从。怨恨不在于大小，可怕的是人民心怀怨恨，人民能拥护帝王，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？这二段主要在说什么？总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危“的道理。疏通文意理君 人 者，诚 能见 可 欲 则思 知 足 以自 戒，将有 作 则 思 知 止 以安 人，念 高 危 则 思 谦冲而 自 牧，惧 满溢则 思 江海 下
9、百川，乐 盘游 则 思 三驱 以为度，忧 懈怠 则 思 慎始而 敬终，虑壅蔽 则 思 虚心以纳下，统治天下的人，如果能见到贪图的东西，就想到知道满足来自我告诫将兴建土木工程，就要想到知道适可而止，来安定百姓；想到自己的地位高而险，就要想到谦虚而加强自我的道德修养，惧怕骄傲自满就要想到江海居于百川之下，喜欢田猎，就要想到把“三驱”作为限度，担心意志松懈，就要想到善始善终谨慎从事。担心耳目被堵塞蒙蔽，就要想到虚心接受臣下的劝谏，疏通文意理想 谗邪 则 思 正 身 以黜 恶，恩 所加 则 思 无因喜 以 谬 赏，罚 所及则 思 无 因 怒 而 滥 刑。总 此十 思，弘 兹九 德，简 能 而任 之，择
10、 善 而从之，则 智者 尽 其 谋，勇 者 竭 其 力，仁 者 播 其 惠，信者 效 其 忠 担心谗邪小人害人，就要想到端正自己并斥退邪恶之人，恩惠施加别人时，就要想到不因一时高兴以致不恰当的奖赏。刑法施行到人就要想到不应因一时发怒以致不恰当的惩罚，归纳这十个“要想到”弘扬这九种品德。选拔贤能的人而任用他，挑选好的意见而加以采纳那么有智慧的人就能充分贡献自己的谋略，勇敢的人就会竭尽自己的力量，有仁德的人就会扩大他们的仁爱，有诚信的人就会贡献他们的忠心疏通文意理文 武 争 驰，在君 无 事，可以 尽 豫游 之乐，可以 养 松、乔 之 寿，鸣 琴 垂 拱，不 言 而 化。何 必 劳神苦思，代 下
11、司 职，役 聪明 之 耳 目，亏 无为 之大 道 哉！文臣武将争着做好自己的事情，对君主来说就没多少烦扰的事，就可以尽情享受出游的快乐，可以像仙人赤松子、王子乔那样长寿或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可以得到教化，为什么一定要（自己）劳神苦思，代替百官管理职事，劳损自己灵敏的耳朵和明亮的眼睛，毁坏无为而治的最高境界呢？这三段主要在说什么？从正面回答如何居安思危，本段是全文的重点，“十思“则是全文的主要内容。1、第1段中作者提出了什么观点？是运用什么方法提出的？以“固本浚源”为喻，提出了“居安思危，戒奢以俭”的观点。问题探究作者开篇以生动形象的比喻打开话题。先从正面阐述，用比喻推理（“求
12、木根本；欲流泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义”。三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望而况于明哲乎！”这样就加重了强调意味：德不厚则不能使国家长治久安。正反对比之后，作者进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。从反面来说，要想使国家实现长治久安，就定要“居安思危，戒奢以俭”。结尾处不但照应前文，提出了文章主旨，而且充分利用了“木”与“水”的比喻。2、作者认为人君有始无终，天下易取难守的原因是什么？（用原文语句回答）夫在殷忧，必竭诚以待下
13、；既得志，则纵情以傲物。问题探究其实历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。须知这股力量就像水一样，可以载舟，也可以覆舟。换言之，人民积怨到一定程度，就会爆发，最终将推翻暴君的统治。3、本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？问题探究本文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主要观点之前，作者用“求木泉源”这两个比喻引出主要观点。接下来，作者从反面论证了这个观点，如果国君不积德义，“不念居安思危，戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。之后，作者又从历史的角度来证明其观点。作者以概述的方法，列举历史上的君主“有善始者实繁，能克终者盖寡”
14、，劝诫太宗要“竭诚以待下”。作者用对比论证的方法，分析了“竭诚以待下”则“吴越为一体”，“傲物”则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主之“舟”就有倾覆的危险，发人深省，耐人寻味。4、“十思”的内容可以概括为哪几个方面？问题探究“十思”的核心内容是正己安人，“十思”两两成对，分为五个方面：（1）第一、二条是戒奢侈。这是针对皇帝喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等来说的。（2）第三、四条是戒骄躁。这是劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流。（3）第五、六条是戒放纵。这是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰。（4）第七、八条是戒小人。这是劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人。（5）第九、十条是戒赏罚
15、不公。这是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。5、魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？问题探究尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。语重心长，切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令太宗动容？显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。魏征遇上了英明的君主唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。6、举例说明本文运用了哪些论证方法？有何好处？问题探究写作特点1.骈散结合，华美流畅。2.正反论述，务尽其旨。3.比喻排比，生动有力。4.雄辩的逻辑力量。脉络梳理
