1、选择性必修上论语十二章大学之道人皆有不忍人之心 老子四章五石之瓠兼爱目录论语十二章人皆有不忍人之心目录大学之道 老子四章五石之瓠兼爱/论语十二章目录勤勉靠近有才艺或有道德的人作动词，匡正怎样对待礼呢道理，自然与社会的法则、规律/论语十二章目录知晓，明白德才兼备的人与看齐在心里质朴、朴实超过华美、文采粗野、鄙俗 虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子/论语十二章目录志向远大，意志坚强。弘、广大，这里指志向远大 停止用土堆山盛土的竹筐填平洼地同“智”，智慧，聪明/论语十二章目录克制、约束一旦称赞，称许条目，细则聪明，机智实践，从事一个字表委婉推测语气的副词，大概/论语十二章目录老师对学生的称呼激发人的
2、感情观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力讽刺时政近侍奉/论语十二章目录二、一词多义二、一词多义1.喻答案答案均为动词，知晓、明白动词，说明、开导动词，比喻/论语十二章目录2.施答案答案动词，施加动词，施行动词，设置、安放动词，用动词，音y，延续/论语十二章目录3.敏答案答案形容词，勤勉形容词，聪慧/论语十二章目录4.克答案答案动词，克制、约束均为助动词，能够动词，战胜/论语十二章目录5.兴答案答案动词，激发动词，发动使动用法，使兴盛、使复兴动词，起来、起身动词，发生、引起/论语十二章目录三、课内古代文化常识积累三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“君
3、子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。B.“小人”在先秦多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。C.诗经，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至战国时期的诗歌三百多篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。D.论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，为研究孔子思想的主要资料。东汉将其列为七经之一，宋代将其与大学中庸孟子合为“四书”。C解析解析C项，项，“战国时期战国时期”错，应为错，应为“春秋中叶春秋中叶”。/论语十二章目录四、文言翻译四、文言翻译1.君子食
4、无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。答案答案君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。/论语十二章目录2.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？答案答案有抱负的人不可以没有远大的志向和坚定的意志，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不是很重大吗？一直到死才停止，不是很遥远吗？/论语十二章目录3.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。答案答案克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就都会称赞你有仁德。/论语十二章目录五、名句默写五、名句默
5、写1.论语十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是“_，_”。2.论语十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“_，_”。3.欧阳修朋党论中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在论语十二章中表述为“_，_”。4.论语十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是“_，_”。5.论语十二章中“_，_”两句用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。6.论语十二章中“_，_”两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。/论语十二章目录答案答案1.见贤思齐焉见不贤而内自省也2.己所不欲勿施于人3.
6、君子喻于义小人喻于利4.譬如为山未成一篑5.人而不仁如礼何6.一日克己复礼天下归仁焉/大学之道目录指穷理、正心、修身、治人的根本原则动词，彰明美好的德行亲近爱抚民众道德修养的最高境界志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜/大学之道目录使整齐有序锻造、修炼自己的品行和人格获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致推究事物的原理对外物之理认识充分普通百姓一概，一律本源、根本/大学之道目录二、一词多义二、一词多义1.本答案答案本源、根本草木的根本来的、原来的 仁政王道原来、本来量词，本子、书册的计量单位/大学之道目录2.诚答案答案使真诚诚心、诚意假如、如果/大学之道目录3.修答案答案动词，修养
7、，修行形容词，长，高动词，修建，修造长施行修造、整治/大学之道目录三、课内古代文化常识积累三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.南宋朱熹从礼记中摘出中庸大学两篇并加以注释，与论语孟子合为“四书”。B.大学是中国古代讨论教育理论的一部重要的儒家经典著作，相传为孔子所作。C.“大学”在古代有两种含义：一是指“博学”之态，一是指与“小学”相对的“大人之学”。D.“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧。B解析解析B项，大学相传为曾子所作。项，大学相传为曾子所作。/大学之道目录四、文言翻译四、文言翻译1.物有本末，事有终始。知所先
8、后，则近道矣。答案答案天下万物都有本有末，世间万事皆有始有终，知道事物的先后顺序，那就接近大学的宗旨了。/大学之道目录2.古之欲明明德于天下者，先治其国。答案答案古代那些想要在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家。/大学之道目录3.欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。答案答案想要修养自身的品行，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚。/人皆有不忍人之心目录/人皆有不忍人之心目录狠心对待别人于是，就的原因忽然儿童，小孩惊骇，恐惧哀痛，怜悯(别人的不幸)结交。内，同“纳”博取名誉。要，求取同乡这样对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶谦逊推让萌芽，发端如同，好像
9、四肢伤害同“燃”流通，指泉水涌出如果安定天下侍奉/人皆有不忍人之心目录二、一词多义二、一词多义1.忍答案答案狠心、残忍忍心使变得坚忍 忍受/人皆有不忍人之心目录2.要答案答案音yo，求取同“邀”，邀请希望，想要关键，重要音yo，相约/人皆有不忍人之心目录3.恶答案答案厌恶音w，疑问代词，怎么、哪里 音w，憎恶 音w，相当于“何”“怎么”仇恨/人皆有不忍人之心目录4.然答案答案同“燃”，燃烧这样认为对 形容词词尾，的样子/人皆有不忍人之心目录三、课内古代文化常识积累三、课内古代文化常识积累下列有关古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、周文武等几个
10、有名的帝王。B.孺子：儿童、幼儿。如宋代苏轼教战守策：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”C.乡党：这里指同乡的人。周制，五百家为党，一万二千五百家为乡。D.四海：课文中指中国四周的海洋，各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。D解析解析D项，项，“四海四海”指的是指的是“天下天下”，古人常以，古人常以“四海四海”和和“天下天下”来指代来指代中国。并不是指各按方位分别为中国。并不是指各按方位分别为“东海东海”“南海南海”“西海西海”和和“北海北海”。/人皆有不忍人之心目录四、文言翻译四、文言翻译1.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。答案答案用同情怜悯他人的心，
11、实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。/人皆有不忍人之心目录2.有是四端而自谓不能者，自贼者也。答案答案有这四种发端却说自己不能做到(仁、义、礼、智)的人，是自己伤害自己。/人皆有不忍人之心目录3.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。答案答案凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们。/老子四章目录车轮中连接轴心和轮圈的直条车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴车毂的中空处功用和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土门窗/老子四章目录踮起脚跨步行走显露以为是彰显夸耀夸耀长久。一说读zhng，意思是得到敬重同“形”为，做/老子四章目录勤勉意志地方、位置。
12、指立身之地死而不朽/老子四章目录安然持守显露迹象解决脆弱同“判”，分离细微散失毫毛的末端。比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐接近想要常人所不想要的学习常人所不学习的弥补、补救/老子四章目录二、一词多义二、一词多义1.伐答案答案夸耀砍伐讨伐，进攻功劳，功业/老子四章目录2.矜答案答案夸耀怜悯，同情同“鳏”，老而无妻/老子四章目录3.足答案答案满足脚值得/老子四章目录4.强答案答案强大，强盛勤勉强健加强有余，略多勉强强迫，迫使竭力，勉力/老子四章目录三、课内古代文化常识积累三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学
13、家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。B.老子与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。C.在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持。D.老子的传世作品道德经，又名南华真经老子五千言等，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。D解析解析D项，南华真经指庄子，道德经又名道德真经。项，南华真经指庄子，道德经又名道德真经。/老子四章目录四、文言翻译四、文言翻译1.三十辐共一毂，当其无，有车之用。答案答案三十根辐条汇集到车毂上，
14、正是车毂中间空的地方，成就了车子的功用。/老子四章目录2.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。答案答案踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。/老子四章目录3.是以圣人无为，故无败；无执，故无失。答案答案因此圣人无所作为，所以也不会失败；不执意把持，所以也不会丧失。/五石之瓠目录/五石之瓠目录赠送葫芦种植能容得下五石的东西宽大空廓的样子内中空虚而宽大的样子击破同“皲”，皮肤冻裂漂洗同“纩”，丝绵絮职业卖同“悦”，取悦带兵划分土地一样，相同有人用绳结缀一说，考虑比喻不通达的见识
15、。蓬，一种草，弯曲不直/五石之瓠目录二、一词多义二、一词多义1.方答案答案处方，药方方圆当方形，与“圆”相对正直/五石之瓠目录2.将答案答案带兵均读qing，愿、请扶持，扶助将领/五石之瓠目录3.使答案答案派遣假使使者出使使用，任用/五石之瓠目录4.以答案答案用来把认为因为/五石之瓠目录三、课内古代文化常识积累三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。B.庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。C.庄子散文
16、想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。D.庄子又名南华经，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说的汇总，与论语周易合称“三玄”。D解析解析D项，项，“三玄三玄”指老子庄子和周易。指老子庄子和周易。/五石之瓠目录四、文言翻译四、文言翻译1.以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。答案答案用来盛水，它的坚固程度却经不起所盛的水的压力。把它剖开做成两个瓢，则瓢又太大而没有可以盛的东西。/五石之瓠目录答案答案我们世世代代在河水里漂洗丝絮，只得到很少的钱。如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。/五石之瓠目录3.何不虑以为大
17、樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？答案答案怎么不把它用绳络缀结来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？/兼爱目录事务于是治疗不/兼爱目录/兼爱目录考察同“尝”，尝试使受损失即使慈爱偷窃和劫夺财物的人家伤害卿大夫的封地纷乱之事全都在这里。具，完备、齐全/兼爱目录相当于“何”“怎么”实行同“无”，没有/兼爱目录鼓励互相/兼爱目录二、一词多义二、一词多义1.事答案答案事务做事实践，从事侍奉职业前一个“事”是动词，办、做；后一个“事”是名词，事情事故，变故/兼爱目录2.攻答案答案治疗攻打钻研，研究加工，制作/兼爱目录3.治答案答案治理惩处治理得好，太平训练，整顿/兼爱目录4.亏答案答案使
18、受损失减损欠缺，不足/兼爱目录三、课内古代文化常识积累三、课内古代文化常识积累1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。“子墨子”是墨子的弟子对墨子的尊称。墨子是墨家学派创始人和主要代表人物。B.墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。C.墨子一书是墨子著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以“兼爱”为核心，以节用、尚贤为支点。D.墨子一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖墨子以传。C解析解析C项，墨子一书是墨子
19、本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。项，墨子一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。/兼爱目录2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.文中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。B.“诸侯”是古代分封制中各方君主的统称。“诸侯”源自分封制，最迟可以追溯到春秋时期。C.“大夫”是古代官职，位于卿之下，士之上。“家”是卿大夫的封地。D.墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。B解析解析B项，项，“最迟可以追溯到春秋时期最迟可以追溯到春秋时期”错。诸侯源自分封制，最迟可以追错。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。溯到西周时期。/兼爱目录四、文言翻译四、文言翻译1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。答案答案圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。/兼爱目录2.盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。答案答案小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身。/兼爱目录3.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。答案答案因为圣人是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而鼓励人相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱。本节内容结束THANKS
