1、 教材文言文 必修 1 一 烛之武退秦师 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译 文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也(因为他对晋国无礼，而且 依附于晋的同时又依附于楚)。晋军 (驻军)函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。 辞曰： “臣之壮也， 犹不如人； 今老矣， 无能为也已。 ”公曰： “吾不能早用子， 今急而求子，是寡人之过也(如今情况紧急了才求助于你，这是我的过错啊)。然 郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒 (用绳子把人或物往下送)而出，见秦伯，曰：“秦
2、、晋围郑，郑既知 亡矣。 若亡 (使灭亡)郑而有益于君， 敢以烦执事。 越国以鄙远， 君知其难也。 焉用亡郑以陪 (增加)邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主 (古义为东方道路 上的主人)，行李 (古义为出使的人)之往来，共 (通“供”，供给)其乏困 (古义为缺 少的东西)，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济 (渡河)而夕设版 焉，君之所知也。夫晋，何厌之有(晋国，怎么会满足呢)？既东封郑，又欲肆 (延 伸， 扩张)其西封， 若不阙 (侵损， 削减)秦， 将焉取之？阙秦以利晋， 唯君图之。 ” 秦伯说 (通“悦”，高兴)，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。 公
3、曰： “不可。 微夫人 (古义为那人， 指秦穆公)之力不及此。 因 (依靠)人之力而敝 (损害)之，不仁；失其所与，不知 (通“智”，明智)；以乱易 (替代)整，不武。吾其 (表商量或希望语气，还是)还也。”亦去 (离开)之。 二、解释下列多义词。 1鄙 越国以鄙 远(动词，做边邑，以为边邑) 肉食者鄙 ，未能远谋(形容词，见识短浅) 蜀之鄙 有二僧(名词，边境，边邑) 2封 既东封 郑(动词，使成为疆界) 又欲肆其西封 (名词，疆界) 域民不以封 疆之界(动词，划定) 3与 秦伯说，与 郑人盟(介词，和) 失其所与 ，不知(动词，结交，亲附) 4微 微 夫人之力不及此(动词，没有，表否定的假
4、设或条件) 则名微 而寡众(形容词，细小、细微) 见其发矢十中八九，但微 颔之(副词，稍微、略微) 5焉 焉 用亡郑以陪邻(疑问代词，为什么) 若不阙秦，将焉 取之(疑问代词，哪里) 以俟夫观人风者得焉 (代词，它) 朝济而夕设版焉 (兼词，于此) 三、古代文化常识积累练习。 1下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A爵位：古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵 位，后代爵称和爵位制度往往因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。 B.三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说 法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。 C寡人：即寡德之人，古代君主
5、、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇 帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。 D子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用 于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。 答案 A 解析 并非所有爵位都可世袭并有封地。比如宋代，除世袭爵位外，很多封 爵只是终身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名号，并无封地。 2下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 B大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、 中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 C 左传是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传
6、是春秋末年鲁国史 官左丘明所作。全称春秋左氏传 ，别称左氏春秋 ，和公羊传 穀梁传 合称“春秋三传”。 D秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男 女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。 答案 C 解析 左传是编年体史书。 二 荆轲刺秦王 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译 文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略 (掠夺，夺取)地，至燕南界。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮 (名词作状语，早晚)渡易水，则虽 欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微 (即使没有)太子言，臣愿得谒 (拜会，前
7、 往)之。今行而无信 (信物，凭信之物)，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购 (重 金征求)之金(当时以铜为金)千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献 秦王，秦王必说 (通“悦”，高兴)见臣，臣乃得有以 (有所以，有用来的条件 (方法)报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者 之意(樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于个人的私仇而 伤害长者的心意)，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇 (对待)将军，可谓深矣。 父母宗族，皆为 (被)戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊 将军仰天太息流涕 (眼泪)曰： “吾
8、每念， 常痛于骨髓， 顾计不知所出耳！ ”轲曰： “今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前 (方位名 词作动词，走上前)曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王 必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则 (这样，那么)将军之仇报， 而燕国见 (被)陵之耻除矣。将军岂有意 (古义是有心意，此处引申为同意、愿意) 乎？”樊於期偏袒 (古义是袒露一只臂膀)扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也， 乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之 首，函 (名词作状语，用匣子)封之。 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕
9、首，取之百金，使工以药 淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视 (正眼看。忤，逆。意思 是迎着目光看)。乃令秦武阳为副。 荆轲有所待，欲与俱，其人居远 (形容词作名词，远方)未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之(太子嫌荆轲动身迟缓)，疑其有改悔，乃复请之曰： “日以 (通“已”，已经)尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱 太子曰：“今日往而不反 (通“返”，回来)者，竖子也！今提一匕首入不测之强 秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者， 皆白衣冠以送之(太子和他的宾客中知道这件事的人，
10、 都穿着白衣，戴着白帽给他送行)。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲 和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前 (名词作动词，上前)而为歌曰：“风 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上 (名词 作动词，向上)指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币 (礼品)物，厚遗 (赠送)秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振 (通“震”，惊恐)怖大王之威，不敢兴兵 以拒大王，愿举国为内臣。比 (并，列)诸侯之列，给 (供)贡职如郡县，而得奉守 先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王 拜送于庭，使使以闻大王(派使者来
11、让大王知道)。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服 (名词用作动词，穿朝服)，设九宾，见燕使者咸 阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振 恐，群臣怪 (形容词的意动用法，以为怪)之，荆轲顾笑武阳，前为谢 (谢罪) 曰：“北蛮夷之鄙人 (见识浅陋的人)，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借 (古义 是宽容，原谅)之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因 (趁机)左手把秦王之袖，而右手 持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。(省略主语“秦王”)拔剑，剑 长，操其室 (剑鞘)。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦
12、王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒 (通“猝”，突然)起不意，尽 失其度 (常态)。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下， 非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而 乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提 (音 d，掷击)轲。秦王方还柱走，卒惶 急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲 废，乃引 (举起)其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被 (遭受)八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕 (名词作状语，像簸箕一样)踞以骂曰：“事 所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也(事情之所以没有成功，是想 生擒你，强迫
13、你签定约契来回报燕太子啊)。” 左右既 (已经，表示一种动作已完成)前，斩荆轲。秦王目眩良久。 二、解释下列多义词。 1.发 顷之未发 ，太子迟之(动词，出发) 轲既取图奉之，发 图(动词，打开) 东窗事发 (动词，暴露) 发 尽上指冠(名词，头发) 2.兵 不得持尺兵 (名词，兵器) 不及召下兵 (名词，士兵) 秦兵 旦暮渡易水(名词，军队) 3.顾 于是荆轲遂就车而去，终已不顾 (动词，回头看) 三顾 臣于草庐之中(动词，探望、拜访) 顾 计不知所出耳(连词，不过、只是，表轻微的转折) 人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉(副词，反而、却) 4.还 壮士一去兮不复还 (动词，回来) 秦王还 柱而走
14、(通“环”，环绕) 居十日，扁鹊望桓侯而还 走(通“旋”，掉转身) 5.之 工以药淬之 (第三人称代词，代匕首) 于是太子预求天下之 利匕首(结构助词，的) 秦之 遇将军，可谓深矣(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) 顷之 未发(助词，调节音节作用，不译) 6.而 今行而 无信，则秦未可亲也(连词，表转折，却) 可以解燕国之患，而 报将军之仇者，何如(连词，表并列，和) 伏尸而 哭(连词，表修饰) 图穷而 匕首见(连词，表承接) 然则将军之仇报，而 燕国见陵之耻除矣(连词，表递进) 7.以 樊将军以 穷困来归丹(介词，因为) 侍医夏无且以 其所奉药囊提轲(介词，用) 以 次进(介词，按照)
15、箕踞以 骂曰(连词，表修饰) 不敢兴兵以 拒大王(连词，表目的，来) 三、古代文化常识积累练习。 1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.足下：常用于对平辈或是朋友之间的敬称。在古代，下称谓上，或同辈 相称，都用“足下”，意为“您”。 B.太子：中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的 人。也可称为皇太子，燕太子丹即为此意。 C.祖道：临行祭路神，引申为饯行送别，是古代为出行者祭祀路神并设宴 送行的礼仪。 D.将军：春秋时诸侯以卿统军，故称卿为将军。战国以后转为武官之称， 多用以尊称对方。 答案 B 解析 秦始皇统一之前的太子，不能称皇太子，仅帝制时代的太子，
16、才可 称皇太子。 2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.蛮夷：古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况 下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 B.郡县：郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两 级地方行政制度，起源于春秋时期的楚国。 C.宗庙：供奉历代国王牌位、举行祭祀的地方。古代的宗庙制是天子七庙， 诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。只要有条件，任何人都可以设宗庙。 D.筑：中国古代传统弦乐器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其声悲亢 而激越，在先秦时广为流传。 答案 C 解析 “只要有条件，任何人都可以设宗庙”不当，庶人不准设庙。 三 鸿门宴 一、解释文
17、中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻 译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 沛公军 (驻军)霸上， 未得与项羽相见。 沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰： “沛公欲王 (动词，称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦 日飨士卒，为击破沛公军(明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队)！”当是时，项 羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东 (古义是崤山以东)时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸 (封 建君王对妻妾的宠爱叫“幸”)，此其志不在小 (形容词作名词，小的地方)。吾令 人望其气，皆为龙虎，成五采，此天
18、子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父 (叔父)也，素善 (形容词作动词，友好，交好)留 侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之 (动词，到)沛公军，私见张良，具告以 事，欲呼张良与俱去(把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同 离去)，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急 (形容 词作名词，危急的事)，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊， 曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说 (音 shu ， 劝说)我曰：距 (通“拒”，把守)关，毋内 (通“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王 也。 故听之。 ”良曰： “料大王士卒足以当
19、(音 dn， 对等， 比得上)项王乎？” 沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不 敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀 人，臣活之(秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他活了下来)； 今事有急， 故幸来告良。 ”沛公曰： “孰与 (与比， 哪一个)君少长？” 良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄 (名词作状语，用对待兄长 的礼节)事之。”张良出，要 (通“邀”，邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮 酒为寿，约为婚姻 (古义是儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍 (名词 用作动词，登记)吏民，封府库，而待将军。
20、所以遣将守关者，备他盗之出入与 非常 (古义是意外的变故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍 (通 “背”，背叛)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤 (通“早”，早些) 自来谢项王。 ”沛公曰： “诺。 ”于是项伯复夜去， 至军中， 具以沛公言报项王。 因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因 善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王(第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王)， 至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北 (黄河以北)，臣战河南，然 不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤 (通 “隙”，隔阂，
21、嫌怨)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以 至此(否则，我怎么会这样呢)？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向 (面向 东)坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数 目 (名词作动词， 使眼色)项王， 举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。 范增起， 出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公 于坐， 杀之。 不 (通“否”)者， 若属皆且为所虏(你们这些人将来都会被他俘虏)！ ” 庄则入为寿。 寿毕， 曰： “君王与沛公饮， 军中无以为乐， 请以剑舞。 ”项王曰： “诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼 (名词作状语，
22、像翅膀一样) 蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！ 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。” 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内 (通“纳”，放他进去)。樊哙侧其盾 以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项 王按剑而跽曰： “客何为者？”张良曰： “沛公之参乘樊哙者也。 ”项王曰： “壮 士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘 肩。 ”则与一生彘肩。 樊哙覆其盾于地， 加彘肩上， 拔剑切而啖之。 项王曰： “壮 士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足
23、辞！夫秦王有虎狼之心，杀 人如不能举，刑 (名词作动词，对人用刑，泛指处罚)人如恐不胜，天下皆叛之。 怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有 所近， 封闭宫室， 还军霸上， 以待大王来。 故遣将守关者， 备他盗出入与非常也。 劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说 (小人的谗言)，欲诛有功之人，此亡 秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须 臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之 奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(做大事不必注意细枝末节， 行大礼不必讲究小的谦让)。 如今
24、人方为刀俎， 我为鱼肉， 何辞为？”于是遂去。 乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉 斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是 时， 项王军在鸿门下， 沛公军在霸上， 相去四十里。 沛公则置 (放弃， 丢下)车骑， 脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道 (取 道)芷阳间行 (抄小路走)。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我 至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使 臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰： “沛公安在？
25、”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受 璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破 (使动用法，使破碎)之， 曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。语文资源共享，加群微信 ywgx688 备注：语 文 二、解释下列多义词。 1.若 若 入前为寿(代词，你) 若 舍郑以为东道主(连词，如果) 山有小口，仿佛若 有光(动词，似，像) 曾不若 孀妻弱子(动词，比得上) 2.如 沛公起如 厕(动词，往，到去) 沛公默然，曰：“固不如 也。”(动词，比得上) 其如 土石何 (固定结构，对怎么办？) 3.意 其意 常在沛公也(名词，
26、意图) 然不自意 能先入关破秦(动词，料想) 久之，目似瞑，意 暇甚(名词，神态，神情) 红杏枝头春意 闹(名词，情景，景象) 4.举 举 所佩玉玦以示之者三(动词，举起) 杀人如不能举 (形容词，全，尽) 今亡亦死，举 大计亦死(动词，发动) 孙叔敖举 于海(动词，被推举) 5.谢 旦日不可不蚤自来谢 项王(动词，道歉) 哙拜谢 (动词，感谢) 乃令张良留谢 (动词，辞谢) 6.故 君安与项伯有故 (名词，旧，故交) 故 遣将守关者(副词，特意) 既克，公问其故 (名词，原因，缘故) 三日断五匹，大人故 嫌迟(副词，仍然，仍旧) 7.因 因 击沛公于坐(介词，趁机) 项王即日因 留沛公与饮(
27、连词，于是，就) 因 人之力而敝之(介词，凭借，依靠) 8.为 君为 我呼入(介词，替) 谁为 大王为 此计者(介词，替；动词，制定) 窃为 大王不取也(动词，认为) 何辞为 (句末语气词，呢) 如今人方为 刀俎(动词，表判断，是) 9.胜 刑人如恐不胜 (副词，尽，完) 沛公不胜 杯杓(动词，能承担，能承受) 予观夫巴陵胜 状(形容词，优美的) 攻而胜 之(动词，制服，战胜) 三、古代文化常识积累练习。 1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.山东：在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山，而所 指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。 B.司马：官名，古代
28、中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、 校尉之属官都有司马，专掌兵事。 C.俎：古人常以刀匕、刀俎并举，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的 境遇。“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。 D.竖子：对人的鄙称，相当于“小子”。 荆轲刺秦王和鸿门宴中的 “竖子”都是这个意思。 答案 A 解析 文中的“山东”是指崤山以东。 2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此 称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客，但汉代 刚好相反，本文即如此。 B.九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾
29、赞礼的官员司仪施 礼，并延引上殿。 C.卮是一种盛酒器。尊，是古代酒器的通称。尊上常饰有动物形象。壶， 是一种长颈、 大腹、 圆足的盛酒器， 不仅装酒， 还能装水， 故后代用“箪食壶浆” 指犒劳军旅。 D.史记是西汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部编年体 通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武 帝共 3000 多年的历史。 答案 D 解析 史记是纪传体通史。 必修 2 四 孔雀东南飞 并序 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言 现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻
30、刘氏，为仲卿母所遣 (指被夫家休掉，返 回娘家)，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人 伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心 中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相 (副词，互相)见常日稀。 鸡鸣入机织， 夜夜不得息。 三日断五匹， 大人故嫌迟。 非为织作迟， 君家妇难为！ 妾不堪驱使 (古义是使唤)，徒 (副词，白白地)留无所施。便可白公姥 (偏义复词， 偏指“姥”，婆婆)，及时相 (副词，偏指一方，我)遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相 (名词，相貌(迷信的人从一个人 的相
31、貌，就可以断定他的命运)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事 (古义是在一起过日子)二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致 (招致、招来) 不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝 岂得自由(我早就憋了一肚子气， 怎能由你自作主张)！ 东家有贤女， 自名秦罗敷， 可怜 (古义是可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟 (下对上或晚辈对长辈表示恭敬的习惯用语)启阿母， 今若遣此妇，终老不复取 (通“娶”，迎接女子过门成亲)！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会 不相 (偏指一方，你)从许！”
32、府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼 迫有阿母。卿但 (只是，仅)暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以 此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥， 进止敢自专？昼夜勤作息 (偏义复词，偏指“作”，工作)，伶俜萦 (缠绕)苦辛。 谓言无罪过，供养卒 (尽，终)大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳 蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘 (通“奁”，女子梳妆用的镜匣)六七 十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作 遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相 (偏指一方，我)忘！”
33、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头 上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步， 精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训 (古 义是教养)， 兼愧贵家子。 受母钱帛多， 不堪母驱使。 今日还家去， 念母劳家里。 ” 却 (退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣， 小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相 (偏指一方，我) 忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低 头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府
34、，不久当还归，誓天不相 (偏 指一方，你)负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀(感谢你忠诚专一的情意)！君既若见录 (记着 我)，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫 (通“韧”，柔韧而坚固) 如丝，磐石无转移。我有亲父兄 (偏义复词，偏指“兄”)，性行暴如雷，恐不任 我意，逆 (预料、想到将来)以煎 (使动用法，使像受煎熬一样)我怀。”举手 长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织， 十四能裁衣， 十五弹箜篌， 十六知礼仪， 十七遣汝嫁， 谓言无誓违。 汝今何罪过， 不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云
35、有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便 言 (言辞敏捷)多令 (美好)才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义， 恐此事非奇。 自可断来信 (古义是来送信的使者， 课文中指媒人)， 徐徐更谓之。 ” 阿母白 (动词，告诉)媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂 合令郎君？幸可广问讯，不得便相 (偏指一方，你)许。”媒人去数日，寻 (接着， 不久)遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为 媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅
36、然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏， 后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身(运气的好坏，相差像天上地下一样，嫁 给太守的公子足够使你荣耀的了)。不嫁义郎体，其往欲何云？” 21 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分 (古义是 处理安排)适兄意，那得自任专！虽与府吏要 (相约)，渠 (代词，他)会永无缘。登 即相 (偏指一方，他)许和，便可作婚姻。” 22 媒人下床去， 诺诺复尔尔。 还部白府君： “下官奉使命， 言谈大有缘。 ” 府君得闻之， 心中大欢喜。 视历复开书， 便利此月内， 六合正相应。 良吉三十日， 今已二十七， 卿可去成婚。 交语速装束， 络绎如浮云。
37、 青雀白鹄舫， 四角龙子幡， 婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍 (音 j，赠送)钱三百万， 皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市 (购买)鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 23 阿母谓阿女： “适得府君书， 明日来迎汝。 何不作衣裳？莫令事不举！ ” 24 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左 手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 25 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑 履相 (偏指一方，他)逢迎 (迎接)。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹 使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，
38、又非君所详。我有亲父母 (这 里指母亲)，逼迫兼弟兄 (这里指兄)，以我应他人，君还何所望！” 26 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫， 便作旦夕间。卿当日 (名词作状语，一天天地)胜贵，吾独向黄泉！” 27 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔 (这样)妾亦然。黄泉下 相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念 与世间辞，千万不复全 (动词，保全)！ 28 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。 儿今日冥冥， 令母在后单。 故作不良计， 勿复怨鬼神！ 命如南山石， 四体康且直！ ” 29 阿母得闻之，零泪应
39、声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死， 贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 30 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 31 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定 (十二时辰之一，是 亥时，相当于现在的 21 时至 23 时)初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱 丝履，举身赴清池。 32 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 33 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶 叶相交通 (古义是交错相通)。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五 更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎
40、勿忘！ 二、解释下列多义词。 1.谢 谢 家来贵门(动词，辞别) 多谢 后世人(动词，告诉) 大恩不言谢 (动词，感谢) 阿母谢 媒人(动词，谢绝) 百卉谢 芬芳(动词，凋谢) 2.见 府吏见 丁宁(副词，一方对另一方有所动作之词，具有称代作用，这里指 “我”) 黄泉下相见 (动词，见面) 渐见 愁煎迫(表被动，相当于“被”) 风吹草低见 牛羊(通“现”，显现，出现) 3.适 始适 还家门(动词，出嫁) 处分适 兄意(动词，适合，依照) 适 得府君书(副词，刚才) 适 彼乐土(动词，到去) 4.故 故 遣来贵门(副词，特意) 大人故 嫌迟(副词，仍旧) 知是故 人来(形容词，旧，老) 故 作不
41、良计(副词，故意) 5.为 十七为 君妇(动词，成为，作为) 为 仲卿母所遣(表示被动，可译为“被”) 阿母为 汝求(介词，替，给) 始尔未为 久(动词，算，算作) 慎勿为 妇死(介词，为了) 三、古代文化常识积累练习。 1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.青庐是举行婚礼的地方，是用青布搭成的篷帐。东汉至唐有此风俗。一 般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。 B.古人根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，依次是夜半、鸡鸣、 平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。 C.乐府本是汉武帝开始设立的主管音乐的一个官署，主要职
42、能是指定乐谱、 训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，将这一官署采集、演唱的歌词称 为“乐府”或“乐府诗”。 D.结发是对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年 龄有关的称谓来代替。古人到了一定的年龄(男子 18 岁，女子 15 岁)把头发结起 来，表示成年。 答案 D 解析 男子“结发”的年龄是 20 岁。 2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。 B.大人是对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝的婆 婆。 C.我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓， 或称五夜。五更
43、，指平旦，是寅时，相当于现在的 1 点至 3 点。 D.贱妾是封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。 答案 C 语文资源共享，加群微信 ywgx688 备注：语文 解析 相当于现在的 3 点至 5 点。 五 兰亭集序 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻 译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 永和九年， 岁在癸丑， 暮春 (阴历三月)之初， 会 (聚会)于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至，少长咸集(众多贤才都会聚在这里，年少的年长的都聚集 在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带 (名词作动词，环绕) 左右，引以为流觞曲水
44、，列坐其次(我们引清流激湍来作为流觞的曲水，大家在 水边排列就座)。虽无丝竹管弦之盛 (形容词作名词，盛况)，一觞 (名词作动词， 喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风 (和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类 (古义是 自然界的万物)之盛 (繁盛)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(用来放眼观赏，开 阔胸怀，可以尽情享受视觉和听觉的欢娱)，信可乐也。 夫人 (古义：两个词，“夫”为句首发语词)之相与 (相交往)，俯仰 (古义是 一俯一仰之间，表示时间短暂)一世。或取诸 (兼词“之于”)怀抱 (古义是胸怀抱 负)，悟 (通“晤”，面对面)言一室之内；或因 (依，随着)寄所托，放浪 (古
45、义是放 纵、无拘束)形骸 (身体)之外。虽趣 (趋向，取向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂得于己 (感到自得，自以为称心如意)，快然自足，不知老之将至；及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他们对所追求的东西感到厌倦，感情随着 事物的变迁而改变， 感慨也随之而来了)。 向 (以前)之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴 (发生、 引起)怀， 况修短随化 (自然)， 终期 (及、 至)于尽！ 古人云： “死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临 (面对)文嗟悼，不能喻 (明白)之 于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是 不
46、真实的， 将长寿与短命等同起来的说法是妄造的)。 后之视今， 亦犹今之视昔， 悲夫！故列叙 (记)时人，录其所述，虽 (即使、纵使)世殊事异，所以兴怀，其致 一也。后之览者，亦将有感于斯文 (古义是这次集会的诗文)。 二、解释下列多义词。 1.修 修 禊事也(动词，做，从事) 茂林修 竹(形容词，高高的) 况修 短随化(形容词，长) 2.是 是 日也(代词，这) 不知木兰是 女郎(动词，表示肯定判断) 唯命是 从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提) 3.信 信 可乐也(副词，实在) 信 言不美(形容词，言语真实) 自可断来信 (名词，使者，指媒人) 愿陛下亲之信 之(动词，
47、信任) 胜似闲庭信 步(副词，随意，随便) 4.以 引以 为流觞曲水(介词，把) 犹不能不以 之兴怀(介词，因) 还军霸上，以 待大王来(连词，表目的) 5.之 及其所之 既倦(动词，往，到达) 犹不能不以之 兴怀(代词，代“向之所欣已为陈迹”) 夫人之 相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) 仰观宇宙之 大(助词，定语后置的标志) 足以极视听之 娱(助词，的) 三、古代文化常识积累练习。 1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干 和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。 B.阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北 为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。 C.暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三 月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。 D.丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音 乐。 答案 C 解析 暮春按现在的纪年算是阳历四月底五月初。 2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A.古民俗，每年农历三月在弯曲的水流中放置酒杯，流
