1、 1 2016 2017 学年度下学期高一年级 语文期中考试试卷 本试卷 满分 150 分。考试时间 150 分钟。 注意事项： 1、本试卷分 第卷（阅读题）和 第卷（表达题） 两部分。 答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、作答时，请把选择题的答案（包括 和 卷）填涂在答题卡相应的位置上，其它答案写在答题卷上。 第卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读 (35 分 )： （一）论述类文本阅读 （ 9 分，每小题 3 分）： 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 礼学与理学 刘晓东 礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们 中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念，影
2、响非常之大。 礼是外部对人的言行加以制约和限定，在这种制约和规范中，包含了礼很多的思想，形成了一种礼教。对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识。不是只求做良民，更要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，理学使人的精神得到升华。这是我们对礼学和理学的大致划分。 礼是由外到内的，是由不断地学习、不断重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程。在这一过程中，不可避免地有外部表现和
3、内部精神不相吻合的情况，可以说，这是一个必然的过程。 礼是一种“人格面具”（ persona），并且这种“人格面具”也不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识。如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也不自我贬低，恰如其分地符合自己的身份，这才叫作礼。 礼培养的是角色性人 格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会，秦始皇以后由分封制变为郡县制，整个社会结构发生了很大的变化。于是，不断出
4、现一些新的问题。这些问题是三礼中没有的。因此后世尤其是六朝时期，对礼的研究非常深入全面，他们要针对当时社会上出现的新问题，来探讨如何利用礼的精神和原则来解决现实问题，一旦出现新的问题，皇帝便召见懂礼的人议礼，各抒己见，力求把涵盖在整个社会结构中的问题都暴露出来，并进行解决。但是唐代以后， 这样的问题越来越多，以至于不仅是礼的制度应该有变化，礼学所不能解决的问题也要进一步来思考。 这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适习学记言中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供
5、给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。由此，理学就有了很大的突破。礼学把人分成很多2 等级，比如天子、诸侯、卿 、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。 理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。第四，变行相界为本体
6、界，实际上就是把礼学哲理化。这些就是理学对礼学的改变。 两千多年的礼学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的 影响。尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系，它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德，这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。 （摘自光明日报 2016.1.4，有删改） 1、 下列有关“礼”的解说，不符合原文意识的一
7、项是（ ） A.礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终用完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。 B.礼是我们古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入人精神心灵内部的，在这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。 C.礼作为“人格面具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。 D.礼通过对人进行教化，使人不仅要做好良民，更要做好君子，但礼 有局限性，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德银子和精神依附。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一向是（ ） A
8、.理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解决的问题，礼的制度就当有所变化，理学也就应运而生了。 B.理学为我们提供了礼学没有提供的原始的核心性的东西，类似“天赋良知”的观点提出以后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。 C.理学是一种精神的自我肯定，凭借人的“自省”精神，向内去观察自己，改变自己，从而使自己的精神得到升华。 D.理学对礼学是有发展的， 它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修养，把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展等。 3、根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ） A.鲁迅在祝福中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作 近思录集注和四
9、书衬，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。 B.孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。 C. 叶适习学记言中的 “ 以礼决事，孰若以礼制心 ” 代表着从礼学到理学的转变， 这意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。 D.礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 格拉斯，敢揭历史疮疤的人 3 蔡鸿君 1979 年 9 月，
10、格拉斯带着新作比目鱼第一次来到中国。当时，他还没有任何文学作品被翻译成中文。德国驻华使馆为这位著名作家专门举办了活动，出席的中国名人里，也没几个人真正明白格拉斯是谁。 格拉斯的作品一直关注德国满目疮痍的二 战史，因为他自己就成长于一个满目疮痍的年代。他的童年和青少年时代，德国正值纳粹统治时期。格拉斯参加过希特勒少年团和青年团，未及中学毕业又被卷进战争，充当法西斯的炮灰。 17 岁的青葱少年 ,却在前线受伤被俘。这段经历，在格拉斯心中留下了毕生挥之不去的阴影。 二战结束后，格拉斯离开战俘营 ,先后当过农民、矿工和石匠学徒。 1948 年初 ,他进入杜塞尔多夫艺术学院学习版画和雕刻 ,最终则登上文
11、坛。 格拉斯曾说：“文学与政治从来就不是相互排斥的对立体：我写作的国家沉重地承担着政治的后果；我作品的读者 ,跟我这位作者一样 ,都带有政 治的烙印?”因此不难理解格拉斯创作长篇小说铁皮鼓的初衷 ,他想告诉人们：政治错误需要反思 ,细数伤疤才能不忘过去。 铁皮鼓出版后 ,评论界对其评价甚高 ,认为它“浓缩了几乎整个二战史”。 格拉斯随后出版了猫与鼠狗年月等一系列作品。在以他为首的作家倡导下 ,二战后的德国文坛开始回溯历史 ,形成了反思文学的传统。 诺贝尔文学奖是“幸运之星” ,也被人看成是“死亡之吻”。得了诺贝尔文学奖后江郎才尽的作家 ,不止一位。川端康成、海明威甚至都在得奖后自杀。格拉斯在得
12、奖后 ,却很难得地超越了自我。 2002 年 ,他发表了 小说蟹行 ,讲述一个真实的历史故事： 1945 年 1 月 30 日 ,德国豪华游轮“古斯特洛夫号”满载一万多名难民和士兵从古滕港启航 ,不料当天夜里就被苏联潜艇发射的鱼雷击沉。 17 岁的怀孕女子图拉 ,侥幸脱险。后来 ,儿子保尔降生 ,母子俩一起在东德艰难地生活。保尔长大后逃到了西德。两德统一之后 ,保尔的儿子康拉德回到家乡 ,见到了祖母图拉 ,在听她讲述当年的海难后开始信奉新纳粹主义 ,并杀害了一个犹太青年。小说旨在提醒世人：在欧洲 ,新纳粹主义是如何重新抬头的。书名“蟹行”隐喻历史总是在前进和倒退的交替中进行。书一面世就好评如潮
13、 ,连 续数月占据各大畅销书排行榜榜首 ,两周内售出25 万册。 2006 年，格拉斯又一次成为文坛焦点。自传剥洋葱出版前 ,法兰克福汇报记者采访了格拉斯 ,把书中他曾经参加过武装党卫军这段经历大肆渲染。这一消息引起了极大的轰动。一时间 ,年过八旬的格拉斯受到了文学界、政界、评论界等各方面的猛烈批评。因为此前 ,他一直声称自己只是在二战后期当过防空炮兵。 面对责问，格拉斯在一些公开场合给出解释。他说：“这事一直埋藏在我心底。为什么现在才说 ,我也说不清。它始终缠绕着我 ,让我不得安宁。我以前觉得 ,自己作为作家和这个国家的公民 ,现在所做的一切 ,和自己年轻时带有纳粹时代印记的行为针锋相对 ,这就足够了。所以过去也没有意识到自己的罪过。我没参与过任何犯罪行动 ,但自己一直觉得必须有朝一日对此予以说明。直到现在我克服了内心的障碍 ,这一机会才得以出现。” 读者在最初的震惊之后 ,没多久也原谅了老人。不仅因为他的勇气 ,更因为他多年来的坚持 格拉斯具有很强的政治责任感。甚至连写作之余的绘画 ,他也希望能同样承载反思与救赎的主题。他几乎年年举办画展 ,最多时一年达 11 次。
