1、 - 1 - 云南省水富县 2016-2017 学年高二语文上学期期中试题（含解析） 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面文章，回答文后各题。 特重饮食的文明 以青铜作为主要生产工具之时代被称为青铜时代，由此衍生出来的文化被称为青铜文化。虽苏美等其他古文明也有青铜文化，某些现象甚或早于我国，但我国青铜文化自有特色，饮食即为其中之一。 古人虽然有皇帝“鼎湖龙驭”的故事，似乎皇帝已知铸鼎，但墨子?耕耘有云“昔者夏启?采金于山川，而陶铸之于昆吾”，现在学术界普遍认为铸铜的盛行是从夏朝开始的；夏禹铸九 鼎之传说尤为世人所重。但此即应注意：墨子说铸铜时用的语词是采“金
2、”。中国古代称金就是指铜，而非金银之金。这便与其它文明迥然不同。古埃及、古希腊、苏美文化均有大量金银器，唯中国用金极少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达，在殷周称为吉金的，都是铜。 采金铸器的过程，先是用被称为纯铜的红铜。再而加入锡，形成锡金合金，是为青铜。青铜器可概分为礼器（如鼎彝）、乐器（如钟铙）、兵器（如戈矛）、车器（如銮轴）、农工器（如刀铲）、杂器等之类。但有趣的是，所谓礼器，大抵是食器。而这也与其它文明不同。 禹铸九鼎的“鼎”就 是主要的食器。直到现在，闽南语称锅子仍叫鼎。而鼎却又是政权的象征，争政权就叫做“问鼎”。入朝做官跟宁愿退隐江湖的人相比，则称为“钟鼎山林、人各有志”。
3、有钱的大户可以用旁的形容词去描述，“鼎食人家”却只能指有政治势力的世家。鼎这种食器为何竟有如此重大的政治及权力意涵呢？礼器为何又多是食器呢？须知兵器车器农器工器都不可能用为礼器，只有食器可以。何以食器有此地位？ 答案不难索解。礼记礼运早已讲过：“礼之初，始诸饮食”，又说：“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货力辞让 ：饮食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝聘”。古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺资源的状况，以”货力辞让”来安排分配之，此即礼之所由起也。觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦起于会餐分食之顷。由饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧
4、；有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭射御朝聘等礼以 “协于分艺”，才能形成一个彬彬有礼的社会。这是后世儒者对礼的发展及其内涵之解释。但亦唯有如此解释，才能说明礼器与食器混同的现象，也才能表征出中国政治学为何会以 “养”为内涵的特点。 礼器中鼎、彝、爵、尊、盘、觚均为主要 饮食器。礼这个字，原本也就是酒醴之 “豊”。以豊敬神或敬人即是礼。此可称为 “礼食一如”。而一个民族也需是如此重视饮食，才会从饮食的角度看待礼的问题，此可称为“特重饮食”。 - 2 - 正因特重饮食，故铜器之中食器之繁，可令人叹为观止。以酒器来说，酿酒的罍、贮酒的壶、贮酒而备斟的尊、装满以备移送的卣、温酒的斝、斟酒的升、饮酒的
5、觯、可温酒而饮的爵、可烫酒的觚，以至盂、卮、杯、觞等，简直不胜枚举。其中爵又用为爵位之爵、尊用为尊长之尊、孔子以“觚不觚，觚哉”喻说政治抱负、庄子以“卮言日出”形容自己说话的方式，则明显是饮食事物 在思维活动中的延伸。 （摘编子龚鹏程中国传统文化十五讲） 1下列关于“鼎”的表述，正确的一项是（ 3 分） A从皇帝“鼎湖龙驭”的故事、墨子耕耘的记载和夏禹铸九鼎的传说中，我们可以中国铸铜的历史由来已久。 B鼎是青铜器的一种，但它区别于乐器、兵器、车器等其他青铜器，如钟铙、戈矛、銮轴、刀铲、觚都不可用为礼器，但鼎可以。 C鼎是一种具有重大的政治及权利意涵的食器，“钟鼎山林，人各有志”说明鼎的象征义往
6、往跟隐退江湖形成对比，象征富贵人家生活的奢侈豪华。 D鼎既是主要的食器，有时政权的象征，这种食 器与礼器混同的现象，象征出中国政治学以“养”为内涵的特点。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 3 分） A青铜文化不独见于中国，但中国的青铜文化独具特色，从饮食的角度看待礼的问题，这还中国青铜文化的特色之一。 B铸铜的盛行，学术界普遍认为是从夏朝开始的，所以中国用金较少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达。 C中国文明与其他文明有诸多不同，如中国古代以金代铜的指称，又如中国古代礼器大抵就是食器这种有趣的现象。 D古代采金铸铜需经历从红铜到青铜的过程，礼器、乐器、兵器、车器、农工器、杂器
7、等 都可用铜锡合金铸造。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ 3 分） A礼发端于饮食，有饮食才有生命，如果不能顺应天命，身体力行，顺时而动，彬彬有礼的社会就难以形成。 B礼一方面起源于古代人不赞同通过竞争抢夺资源，对于财货和人力的分配应当谦逊推让的分配观念，一方面起源于古时最基本的觅食求生问题。 C“礼”字原本就是古代祭祀用的行礼之器，用礼来敬神或敬人即使礼。从礼的角度看待饮食，一个民族才会重视饮食。 D古代酒器种类繁多，有罍、壶、尊、卣、斝、升、觯、爵、觚、盂、卮、杯、觞等，这与古人特重饮 食的观念密不可分。 - 3 - 【答案】 1 A 2 B 3 C 【解析】 1 试题分析
8、：本题考查理解文中重要概念的含义的能力，题干问的是“下列关于鼎的表述，正确的一项是”答题关键词“鼎”， B 项中的“觚”是礼器； C 项错误，原文指有政治势力的世家。 D 项“这种食器与礼器混同的现象，象征出中国政治学以养为内涵的特点。”曲解文意。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，答题关键“人生境界”，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容 ，尤其是对重要概念的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有问题。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，
9、将解释的含义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致现代文阅读 特重饮食的文明 以青铜作为主要生产工具之时代被称为青铜时代阅读答案。 2 3 试题分析：本题考查对文章的理解与分析能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、 辨析选项中 C 项逻辑错误，“从礼的角度看待饮食，一个民族才会重视饮食。”表述错误，原文是“一个民族必须如此重视饮食，才会从饮食的角度看待礼的问题。” 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一道归纳内容要点
10、、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强- 4 - 拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，确定答案 。如本题 C 项逻辑错误，“从礼的角度看待饮食，一个民族才会重视饮食。”表述错误，原文是“一个民族必须如此重视饮食，才会从饮食的角度看待礼的问题。 二、古诗文阅读 （ 36 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面文言文，完成文后各题。 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善 属 文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通
11、五经 ，贯 六艺 。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉 不行 ，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇 其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝 雅 闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪算罔论，言甚详明。 顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟乌兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下
12、有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。 虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁已，皆共目之。 衡乃诡对 而 出。阉竖恐终为其患，遂共 谗 之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作思玄赋以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多
13、豪右，共为不轨。 衡下车，治威严，整法度，阴 知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书 。年六十二，永和四年卒。 4下列对文中加点字不正确的一项是（ ） A 衡少善 属 文： 连缀 B 举孝廉 不行： 没有去应荐 C 安帝 雅 闻衡善术学：素常 D 遂共 谗 之： 谗言 5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A“ 四书是指大学、中庸、论语和孟子； 五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为 “ 诗、书、礼、易、春秋 ” ，其实本来应该有六经，- 5 - 还有 一本乐经，合称 “ 诗、书、礼、乐、易、春秋 ” ，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说
