1、高中语文新读写：汉字中的文化高中语文新读写：汉字中的文化 汉字中的文化，解字“家”与“国” “一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家。 家是最小国， 国是千万家。 ” 几句简单的歌词， 道尽家与国的联系。 中国人重视家、 忠于国， 家国情怀自古便扎根在每一个人内心深处。中国象形文字是表意的，每个字都讲述着一个 故事。今天，我们从“家” “国”二字说起，感受中华文化中的家国情怀。 家， 甲骨文字形就像是一只猪居于屋舍之中。 上半部分是房屋的象形， 下半部分是 “豕” ， 即猪。上有屋遮顶，屋下养头猪，在中国人心中，家就是这样一个稳定的住所，可以容身， 有产业可以生
2、存。因为稳定，所以有依恋，有温馨。 中国人自古以来就重视家庭、重视亲情。中国的节日，向来与家有关。比如春节团圆， 过年回家，以家庭团聚作为一年的终点和新一年的起点。中秋节，更直接被称为“团圆节” 一家人围坐一堂，吃月饼赏月，这样的幸福，古今皆然。 再看“国”字。国，始见于西周金文，左边是一个方框，象征一片土地，右边是戈， 表示以兵戈来保卫这片土地。后在表示“国土”的“口”外边加了“国界” ，仍表达以“戈” 卫“国”的意思。到了小篆时期，在“或”之外又加了一个方框，表示国界、疆域。 历史上，经历了太多战乱和灾害的中国人深知保家卫国、捍卫疆土的重要性。 “国”的 字形演变，说的是国家有疆界，需要防
3、卫力量，在边界线上有战士守卫，国家才能安定， 敌人才不敢进犯对于古人而言，国就是需要用生命守护的那一片土地。 由己而家，由家而国，是中国人的精神谱系。 “修身齐家治国平天下”的伟大之处，在 于它将个人、家庭与国家、天下联系起来，从一个更广大的角度去思考立家立国的根本。 因为感念个人前途与国家命运的同频共振，我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，既重 视亲情更心怀天下，既讲究孝悌更倡导尽忠，于是有了烙印在岳飞背上的“精忠报国” ，有 了杨家将一门忠烈。 中国人的家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉与家教传承。那种与国家 民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那
4、个叫做家 的人生开始的地方。 我们的文化、我们的历史，处处彰显着我们这个民族对于家的坚守、对于国的热爱。 从礼记的“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身” ，到顾宪成的“风声雨声 读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心” ；从霍去病的“匈奴未灭，何以家为” ，到杜 甫的“烽火连三月，家书抵万金” ；从陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同” ，到于 谦的“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”家国情怀深植于中国人心田，岁月深长， 情感深邃。 近代以来，面对山河破碎、民不聊生，无数仁人志士激荡着家国情怀的呐喊和抗争， 激发起全体中国人众志成城、保家卫国的伟大力量。 正是因为有千千万万敢于抛头颅洒
5、热血的勇士，把“小爱”升华为“大爱” ，牺牲个人 和家人的幸福，用鲜血和生命去践行自己的信仰与追求，才有了天安门城楼上那声荡气回 肠的“中国人民从此站起来了” ！ 心底的家，让人温暖、柔软；肩上的国，让人勇敢、坚定。爱家更爱国，这份刚柔并 济，托举出了中华儿女的铁骨柔肠。中华民族之所以能够历经磨难而不衰、饱尝艰辛而不 屈，实现民族复兴之所以成为近代以来中华民族最伟大的梦想，离不开根植于民族文化血 脉深处的家国情怀。 作家路遥曾写道： “祖国是什么？她是炊烟，是鸽哨，是端午的龙舟，是中秋的火把， 是情人在木栅栏后的热烈亲吻，是婴儿在摇篮里咿咿呀呀的呼唤，是母亲在平底锅上烙出 的煎饼，是父亲在远行
6、时的殷殷叮咛” 近则身家，远则天下。一近一远，构筑了中国人的精神天空。 汉字中的文化，有温度的“请”字汉字中的文化，有温度的“请”字 “请”是个有温度的字眼。不论是在正式场合，还是非正式场合，也不论是说话还是 行文，加一“请”字，会给人以和暖如春的感觉，既表达了说话者对他人的尊重，也赢得 了他人对说话者的尊重。教养的效应，在一个“请”字上得到了充分体现。 “请”字的本义是拜访， 说文诠释为：请，谒也。现如今，白话中大量使用的是转 义或引申义。有时表示诉求，如，请示，请假，请缨等。有时用于邀约，如，请柬，请客， 延请等。有时冠作敬辞，如，请进，请便，请坐等。 说到“请坐” ，很容易让人想起那副曾
7、经流行很广的对联：坐，请坐，请上坐；茶，上 茶，上好茶。在民间故事中，关于这副对联的原创者有两种说法，一说是宋代的苏东坡， 一说是清代的郑板桥，差了 650 多年，联语的版本也有三四个。不过，所有版本的上联都 一样，关键词都是“请”字。在这个掌故中，一个“请”字，将“势利眼”的形象刻画得 入木三分。所谓世态炎凉，不过如此。有些地方挂着“非请莫入”的牌子，虽然用了“请” 字，但感觉上并不客气，甚至有些冷漠。至于正话反说： “把他给我请出去！ ”那温度可就 降到了冰点以下。 含有“请”字的成语也不少，如自谦地请求说“不情之请” ，主动赔礼道歉叫“负荆请 罪” ，优厚的待遇称“大请大受” ，上书除奸
8、曰“批鳞请剑” ，作法自毙谓“请君入瓮”等等。 含有“请”字的成语，大多源于古籍，有不少还自成一段故事，流传百世。但是，对 有些带“请”字的成语不能望文生义，否则就会闹笑话。如三字成语“请骸骨”不是请求 收尸骨，而是请求退职。这是中国古代官吏年老后请求告老还乡的一种谦辞，含有自我嘲 贬的借代成分。 语出自 史记 陈丞相世家 ： “亚父闻项王疑之， 乃怒曰： 天下事大定矣， 君王自为之！愿请骸骨归！ ”范增听说项羽不再信任他，老大不高兴，就对项羽说，天下 大势已定，大王您好自为之，请让我回家养老吧。与之相近的三字成语“乞骸骨” ，也是这 个意思。自古以来，人们对“知足不辱、功遂身退”而请辞的官员
9、都给予好评，并传为千 秋佳话。 再如“迎门请盗”与“开门揖盗”从字面看几乎雷同，但它们的含义却相去甚远。前 者表达的是孝心至诚、 息事宁人， 后者比喻的是引进坏人、 自招祸患。 “迎门请盗” 典出 后 汉书赵咨传 ： “咨少孤，有孝行盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请 为设食。 ”说的是东汉时期，敦煌太守赵咨年幼丧父，十分孝顺母亲。一天晚上，他侍候母 亲睡觉后，听到门外有强盗的声音，担心母亲受惊，就主动开门请强盗进家，给他们准备 吃的。强盗们吃完后，就立即离开了。 “开门揖盗”则源于张昭劝说孙权的一席话。据三国志吴志吴主传记载，孙 策因箭伤不治去世，孙权悲痛不已，其手下谋士张昭奉劝说
10、，现今奸邪竞逐，豺狼当道， 如果只顾悲伤守制， （而不去考虑大事） ，就像开门请强盗进来一样，不见得就符合仁义 之道。 汉字中的文化，温暖的“橙”色汉字中的文化，温暖的“橙”色 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。 ”人们通常用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种 颜色来代表彩虹给人视觉上的直观感受。这七种颜色就像五线谱上的哆、来、咪、发、嗦、 啦、西一样，是自然界的音符，共同谱写着大自然的动人乐章。今日我们大家一起来看看 “橙”字。 “橙”由“木”和“登”组成， “木”表示这个字的意思跟树木有关， “登”表示这个 字的读音与之接近。 “橙”最初是果树的名称，属于芸香科柑橘属常绿乔木，也指这种果树 的
11、果实。 说文解字对“橙”的解释仅有简单的几个字： “橙，橘属。从木，登声。 ”而清代 桂馥说文解字义证引本草 ： “其树亦似橘树而叶大；其形圆，大于橘而香，皮厚而 皱，八月熟。 ”李时珍本草纲目引事类合璧 ： “橙树高枝，叶不甚类橘，亦有刺。 ” 这些文字较为详细地阐述了橙这种树木及其果实的特征。 “橙”字的字形演变 橙树通常较为高大，圆圆的果实挂在高高的枝头，因此，宋代陆佃所著埤雅认为： “橙可登而成之，故字从登。 ”这从一个侧面说明了“橙”的造字理据，似乎不无道理。 橙树的果实通常称为“橙子” ，在今天属于常见的水果。而在中国古代，橙子主要产在 温暖的南方，有着悠久的栽培历史，并且以多种方
12、式被利用或食用。根据李时珍本草纲 目引事类合璧中的说法： “其皮可以熏衣，可以芼（mo，菜，在这里指作为调味品 掺入其他食物中）鲜，可以和菹醢（z hi ，此处指制成酱） ，可以为酱齑（j，捣碎的菜 类等） ，可以蜜煎，可以糖制为橙丁，可以蜜制为橙膏，嗅之则香，食之则美，诚佳果也。 ” 事类合璧中的记述详尽且不吝惜溢美之词，反映出古人对橙子的喜爱，而这一点 也体现在诗词歌赋中，最著名的当属苏轼赠刘景文中的“一年好景君须记，最是橙黄 橘绿时” 。 橙子泛黄， 橘子将黄犹绿， 硕果累累， 丰收在望， 是秋末冬初最美的景致。 后来， 人们常用“橙黄橘绿”来形容秋天宜人的景色。 蟹酿橙 此外，宋代黄庭
13、坚邹松滋寄苦竹泉橙麴莲子汤三首其二： “天将金阙真黄色，借与 洞庭霜后橙。 ”以及宋代真山民永嘉秋夕 ： “江头风景日堪醉，酒美蟹肥橙橘香。 ”乃至 宋代韩元吉鹧鸪天词： “酬美景，驻清秋。绿橙香嫩酒初浮。 ”它们都堪称咏橙的佳句。 橙子味美多汁，富含营养，是老少咸宜的水果。而橙花则因其清新雅丽的外形和芬芳 怡人的气味得到古代文人墨客的赏识，尤其受到偏好雅致的宋代文人的青睐。他们借橙花 抒情言志，颇有一种孤芳自赏的意味。比如毛滂过静林寺用琳老韵作四绝句中有一首 专咏橙花： “橙花亦娟娟，照水弄清白。孤香少人知，黄蜂自为客。 ”此外，还有李琏题 金陵杂兴诗后十八首（其一） “折得橙花无处赏，带枝
14、分与棹船郎”以及侯置南歌子 词“菊润初经雨，橙香独占秋”等等。 橙子品种多样，比如今天常见的有甜橙、血橙、脐橙、红橙等。无论哪个品种，其成 熟果实果皮的颜色大都界于红、黄之间。因此， “橙”后来也指这种像橙子一样的红、黄混 合色，比如“橙红” “橙黄”等。 橙子 橙子是最有代表性的橙色水果。在自然界当中，除了以橙子为代表的柑橘类水果，其 他如杏、柿子、南瓜、胡萝卜等水果或蔬菜也都呈现或深或浅的橙色。就拿杏来说，中国 传统色彩 “杏黄” ， 实际上是指像成熟的杏那样黄而微红的颜色， 它无疑也是属于橙色系的。 所以，一提到橙色，常常使人联想到丰收的秋天和成熟的果实，以及人的幸福和满足感。 橙色也是
15、花朵的常见颜色之一。各种各样色调介于红、黄之间的橙色花朵，如同跳跃 的音符，带给人明快、活泼、健康的感觉。 橙色还是太阳的颜色。无论是朝阳的初辉，还是落日的余晕，都带有绚丽渐变的橙色 调。就连白日里当头照的太阳，也好似笼罩着一层近乎橙色的光晕，光闪闪、金灿灿，令 人无法直视。从这个角度来看，橙色是明亮的、华丽的，甚至是辉煌的。 而当我们将目光从自然界转移到人类社会，万家灯火，熊熊燃烧的火把，都是让人过 目难忘的橙色画面。而作为警戒色用在登山、救援等装备上的橙色，对于使用者而言，则 意味着一种安全感。 万家灯火 果实、花朵、太阳、灯光、火焰种种橙色事物，传达出或幸福、或温暖、或热情、 或活泼的视觉信息和感官特质。橙色，称得上是众多色彩当中最暖心的颜色。
