1、师师 说说 韩愈韩愈 作者介绍 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人 （今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的 倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐 宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是 望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又 称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士 ，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒， 吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。师说的问世也 是韩愈被贬阳山的原因之一。著昌黎先生集四十 卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材 广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 唐宋八大散文家唐宋八大散文家为为韩愈韩愈、柳宗
2、元柳宗元、欧阳修欧阳修、王安石王安石 、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 写作背景写作背景 魏晋以来门阀制度仍然沿袭的唐代，贵族子弟都进魏晋以来门阀制度仍然沿袭的唐代，贵族子弟都进 入弘文馆、崇文馆和国子监学习，不管他们的学业怎么入弘文馆、崇文馆和国子监学习，不管他们的学业怎么 样出来都可以做官，因此，他们轻视老师，社会风气每样出来都可以做官，因此，他们轻视老师，社会风气每 况愈下，也没有人愿意做老师，柳宗元曾在况愈下，也没有人愿意做老师，柳宗元曾在答韦中立答韦中立 论师道书论师道书说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以 为狂人。”为狂人。
3、” 韩愈却大张旗鼓地宣传从师的重要性，批判士大韩愈却大张旗鼓地宣传从师的重要性，批判士大 夫“耻学于师”的不良风气，表现了他非凡的胆识和夫“耻学于师”的不良风气，表现了他非凡的胆识和 勇敢的斗争精神，柳宗元勇敢的斗争精神，柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书“独独 韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说师说， 因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为 言辞。愈以是得“狂”名。”言辞。愈以是得“狂”名。” 整体感知整体感知 1、本文的中心论点是什么？、本文的中心论点是什么？ 古之学者必有师古之学者必有师
4、2、全文运用了哪些论证方法？第二、三段分、全文运用了哪些论证方法？第二、三段分 别是从什么角度来论证中心论点的？别是从什么角度来论证中心论点的？ 反面反面 正面正面 举例、引证举例、引证 段落段落 第三段第三段 第二段第二段 论证角度论证角度 论证方法论证方法 对比对比 一、第一段是如何逐层论述中心论点的？一、第一段是如何逐层论述中心论点的？ 合作探究合作探究 首先：教师的职能与作用首先：教师的职能与作用（什么是老师（什么是老师-师者，师者， 所以传道受业解惑也。所以传道受业解惑也。 ） 接着：从师的必要性接着：从师的必要性（为什么从师（为什么从师-惑而不从惑而不从 师，其为惑也，终不解矣师，
5、其为惑也，终不解矣 。）。） 最后：择师的标准和态度最后：择师的标准和态度（怎样从师（怎样从师-是故无贵是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 二、第二段用了那几组正反对比的事实论二、第二段用了那几组正反对比的事实论 据？有何作用？讨论并完成下表。据？有何作用？讨论并完成下表。 对象对象 从师态度从师态度 结果结果 论证作用 1 2 3 今之众人今之众人 古之圣人古之圣人 耻学于师耻学于师 从师而问从师而问 愚益愚愚益愚 圣益圣圣益圣 于其子于其子 于其身于其身 择师教之择师教之 则耻师焉则耻师焉 小学小学 大遗大遗 巫医乐师百工巫医乐师百工 士
6、大夫之族士大夫之族 不耻相师不耻相师 群聚笑之群聚笑之 其智反不其智反不 能不及能不及 批判了耻批判了耻 学于师的学于师的 不良风气，不良风气， 从反面论从反面论 证了从师证了从师 的必要性的必要性 （古之学（古之学 者必有者必有 师）。师）。 三、第三段的中心句是什么？举孔子的事例有三、第三段的中心句是什么？举孔子的事例有 何作用？最后一句阐明了什么道理？何作用？最后一句阐明了什么道理？ 中心句：中心句：圣人无常师圣人无常师 事例作用：事例作用：突出从师的必要性，同时孔子的事例有突出从师的必要性，同时孔子的事例有 代表性，增强了说服力代表性，增强了说服力 阐明道理：阐明道理：以能为师的道理以
7、能为师的道理，同时照应“，同时照应“道之所存，道之所存， 师之所存也师之所存也 ” 四、作者称赞李蟠有何作用？ 作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们“不从师不从师 ”的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，鼓励号召大家的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，鼓励号召大家 从师学习，又一次强调了中心论点：从师学习，又一次强调了中心论点：古之学者必有师古之学者必有师 。 五、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天 仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不 必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观 点谈谈自己的认识。 作者概括而全面地提出教师的职责。
8、强调学而知之， 必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖 后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师 生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存” 的观点，比较容易接受，实际生活中的例子也很多。 总结：全文结构归纳 提出中心论点： （古之学者必有师）（古之学者必有师） 教师的职能与作用教师的职能与作用（是什（是什 么）么） 从师的必要性从师的必要性（为什么）（为什么） 择师的标准和态度择师的标准和态度（怎么样）（怎么样） 提出分论点一： （师道之不传也久矣） 提出分论点二： （圣人无常师） 评述不从师评述不从师 的不良风气的不良风气 举事例 引名言 论证 反面 论证 正面 三
9、组 对比 从师必要从师必要 以能为师以能为师 写作缘由发出号召： 不拘于时、能行古道不拘于时、能行古道 结构图示 2、下列虚词意义和用法相同的是（ ） A、臣、臣所以所以去亲戚而事君者去亲戚而事君者 圣人之圣人之所以所以为圣为圣 B、巫医乐师百工之人，不耻相师 道道之之所存，师之所存也所存，师之所存也 C、其闻道也亦先、其闻道也亦先乎乎吾吾 风风乎乎舞雩舞雩 D、于其身也，、于其身也，则则耻师也耻师也 向吾不为斯役，向吾不为斯役，则则久已病矣久已病矣 A 3、选出加点、选出加点“其其”字用法不相同的一字用法不相同的一 项（项（ ） A其其皆出于此乎皆出于此乎 B其其出人也远矣出人也远矣 C其其
10、闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 D吾未见吾未见其其明也明也 A 4、选出加点字与、选出加点字与“吾从而师之吾从而师之”中的中的“师师”活用情况活用情况 不相同的一项（不相同的一项（ ） A侣侣鱼虾而友麋鹿鱼虾而友麋鹿 B而而耻耻学于师学于师 C孔子孔子师师郯子之徒郯子之徒 D鱼肉鱼肉百姓百姓 B 5、选出与、选出与句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解句式不句式不 同的一项（同的一项（ ） A忌不自信忌不自信 B蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 C微斯人，吾谁与归微斯人，吾谁与归 D、不省所怙，惟兄嫂是依、不省所怙，惟兄嫂是依 B 6、选出加点词解释有不正确的一项（、选出加点词解释
11、有不正确的一项（ ） A孰孰能无惑（谁，哪一个）能无惑（谁，哪一个） 其闻道也其闻道也固固先乎吾（原本）先乎吾（原本） B彼彼童子之师（那些）童子之师（那些） 夫夫庸庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余余嘉嘉其能行古道（赞赏）其能行古道（赞赏） 六艺经六艺经传传皆通习之（流传）皆通习之（流传） D作师说以作师说以贻贻之（赠送）之（赠送） 士大夫之士大夫之族族（类、辈）（类、辈） C 7、选出对下列、选出对下列6句中加点的句中加点的“于于”字意义字意义 判断正确的一项（判断正确的一项（ ） 而耻学而耻学于于师师 其皆出其皆出于于此乎此乎 于于其身也其身也 师不必贤
12、师不必贤于于弟子弟子 不拘不拘于于时时 学学于于余余 A全相同全相同 B各不相同各不相同 C只有相同只有相同 D只有相同只有相同 C 练习：练习：郯子郯子之之徒徒 古古之之学者学者 君将哀而生君将哀而生之之乎乎 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利 吾欲吾欲之之南海南海 树树之之以桑以桑 练习：练习：其其出人也远矣出人也远矣 余嘉余嘉其其能行道能行道 其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎 吾吾其其还也还也 其其真无马耶？真无马耶？其其真不知马。真不知马。 翻译下列句子翻译下列句子 1师者，所以传道受业解惑也。 2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 3师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 4今之众
13、人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 5于其身也，则耻师焉，惑矣 6句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，吾未见其明也 7位卑则足羞，官盛则近谀 8巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪也欤 9圣人无常师。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 10是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已 1、老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。 2、因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少 ，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 3、从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没 有疑惑很难啊 4、现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老 师学为羞耻。 5、对于他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂 啊！ 6、不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有 的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放 弃，我看不出他们有什么明智的呢。 7、以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高 的人为师就近于谄媚 8、巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提 ，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这 真是奇怪啊！ 9、圣人没有固定的老师 。六艺的经文和传记都 普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习 10、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学 生贤能。接受道理有先后，学问和技艺上各有各 的专门研究，如此而已
