1、 - 1 - 2017 2018 学 年度 第一学期高二 期末检测 语文试卷 考试时间： 150 分钟 学校： _姓名： _班级： _考号： _ 题号 一 二 三 四 总分 得分 第一卷 阅读题 一、现代文阅读 (35 分） （一）论述类文本阅读 （本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字 ,完成 1 3 题。 围棋与国家 林建超 围棋起源于中国 ,是黄河文明的产物 ,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和 特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦 ,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展 ,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人
2、修身养性 ,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶 ,这种地位不是任何人封赐的 ,也不是带有感情色彩的主观结论 ,而是人们在反复实践和比较中认识到的 ,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载 的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉 ,社会风气浮躁、趋利 ,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广 ,围棋处于受挤压的位置 ,但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后 ,社会风气转变 ,文明程度提高 ,思想更为自由 ,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧 ,围棋更
3、加受到人们的喜爱和重视 ,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱 ,到唐代时完全消亡了。博- 2 - 累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征 ,不能满足人们精神生活的真正需求 ,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中 确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动 ,在很长一段时间里 ,被认为不符合传统伦理观念。后来 ,人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期 ,人们开始从生命意义上认识围棋的价值 ,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具 ,并把它纳入儒士必备的艺技。 围棋的价值和地位是从正反两方面的社会
4、实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到 ,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际 等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身 ,而是人们自己对 “ 度 ” 的把握不好造成的。随着历史的发展 ,人们普 遍肯定了围棋的功能和价值 ,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋 ,不能神化 ,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点 ,应当是 “ 国艺价值观 ” 。所谓 “ 国艺 ”, 就是与国家民族有深厚渊源 ,上升到国家层面 ,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认 “ 六艺 ”, 即礼、乐、射、御、书、数 ,其中没有围棋。到魏晋时人们对 “ 艺 ” 有了崭新的认识
5、,突破了儒家历来只重 “ 六艺 ” 的传统 ,把围棋纳入 “ 艺 ” 的范围 ,围棋登入 “ 国艺 ” 的殿堂。事实证明 ,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位 ,也只有 “ 国艺 ” 一词才能相配。 (节选自围 棋与国家 ,有删改 ) 1.关于围棋的起源和发展 ,下列 说法正确的一项是 ( )（ 3 分） A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦 ,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。 B.围棋起源于中国 ,是黄河文明的产物 ,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。 C.围棋有一个漫长的发展过程 ,西汉时受社会环境影响而广泛流行 ,东汉时已深受人们的喜爱
6、和重视。 D.魏晋时人们对 “艺 “产生了新的看法 ,儒家对围棋也有了进一步的认识 ,围棋登入 “国艺 “的殿堂。 2.对围棋价值和地位的认识 ,下列 表述不正确的一项是 ( )（ 3 分） A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶 ,对个人修身养性 ,对民族社会的群体心理产生深刻影响。 B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中 ,在社会实践的对- 3 - 比中确立起来。 C.自人们从生命意义上认识围棋的价值 ,把它作为自觉的艺术追求后 ,围棋就成为儒士必备的艺技。 D.围棋作为 “国艺 “,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形
7、式。 3.下列理解和分析 ,符合原文内容的一项是 ( )（ 3 分） A.围棋的地位不是任何 人封赐的 ,也不是带有感情色彩的主观结论 ,而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。 B.围棋因为符合我们民族的思想特征 ,能够满足人们精神生活的真正需求 ,在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。 C.人们自己对 “度 “的把握不好造成了围棋活动的负面作用 ,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。 D.对围棋进行神化和矮化都是不对的 ,只要把 “国艺价值观 “作为认识围棋价值的出发点 ,就能正确认识围棋的 “国艺 “地位。 （二）实用类文本阅读（ 14 分） 阅读下
8、面的文字 ,完成 4-6 题。 材料一 丁酉新春 ,旨在 “ 赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美 ” 的 “ 中国诗词大会 ” 风靡全国 ,“ 圈粉 ” 无数。在 “ 一笑二闹三跳四唱 ” 的娱乐节目时代 ,“ 中国诗词大会 ”以优雅的方式脱颖而出。 人们关注 “ 中国诗词大会 ”, 是因为内心对于精神雨露的渴求 ,而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练 ,朗朗上口。阅读诗词 ,人们享受着语言美感带来的欢愉 ,同时也能感知诗词作者所要表达的思想 ,这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词 ,体悟诗词作者的心境 ,跟他们进行心灵对话 ,有助于提升人们对生活的感知能力 ,学习像诗词作者一样
9、去 感受和思考生活。 人们关注 “ 中国诗词大会 ”, 还因为如今人们的生活节奏较快 ,每天八小时上班 ,满负荷运转 ,单调乏味的生活让人感觉压抑 ,而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。 “ 中国诗词大会 ” 以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词 ,从诗词之美中获取生活的诗意。 - 4 - 生活需要诗意 ,但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意 ,才能在与诗词相会的过程中提升文化素养 ,让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐 ,还有诗和远方。 (摘编自 “ 中国新闻出版广电网 ”, 记者李兆清 ) 材料二 近日 ,中青在线记者专访了诗词大会的 主创团队。央视科教频道总监阚兆江说 :“ 诗
10、词是情感的抒发 ,节目集中展现了中华诗词文化的魅力 ,引发了广大观众的文化认同和情感共鸣 ,也坚定了国人的文化自信。 百人团 成员最小的 7 岁 ,武亦妹 16 岁 ,陈更 20 多岁 ,看到他们那么年轻 ,就觉得中华文化后继有人。 ” “ 腹有诗书气自华 ”, 这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。 “ 中国诗词大会 ” 总导演颜芳回忆 ,第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹 ,无论是在地方选拔还是在现场比赛中 ,都特别淡定。 “ 她得冠军的那一刻 ,我们想把摄像机推上去给个表情特写 ,结果发现没必要 ,她脸上 特别平静。 ” 也许 ,传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远 ,而诗词大会
11、正在拉近这个距离。 阚兆江透露 ,其实诗词大会的题库内容 85%以上来自中小学课本 ,所以对观众而言有一种“ 熟悉的陌生感 ” 。 “ 我们不是文人雅士的沙龙 ,得让人看得懂 ,从大家熟悉的诗词名篇切入 ,可以拉近和观众的距离。 ” 阚兆江说 ,“ 每一道题不仅是题目 ,还是话题的开启 ,让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试 ,而是想通过诗词陶冶人们的情操 ,滋养人们的心灵。 ” 所以 ,诗词大会的题目都颇 “ 接地气 ” 。比如 ,把 “ 减肥 ” 与 “ 楚王 好细腰 ,宫中多饿死 ” 联系 ,把 “ 化妆 ” 与 “ 却嫌脂粉污颜色 ,淡扫蛾眉朝至尊 ” 联系 ,“ 求田问舍
12、 ,怕应羞见 ,刘郎才气 ” 对应的则是 “ 购房 ” 都是当下年轻人关心的话题。 诗词对这些年轻人来说 ,已经成为生活的一部分。颜芳说 :“ 其实诗词的功能至今没有失去 ,写诗就跟发朋友圈一样 ,都是情感的表达 ,很有趣 ,也很时尚。 ” 诗词大会落幕 ,而青年一代的诗意生活方兴未艾。 (摘编自中国青年报 ,记者蒋肖斌 ) 材料三 诗词综艺火爆 ,最近令朋友圈和各种群话风突变 ,忽如一夜春风来 ,答题对诗、玩“ 飞花令 ” 蔚然成风。众声喧哗 之下 ,舆论也出现了反弹 ,如 “ 从诗词大会生出学霸情结是一种不堪 ”“ 诗词大会说白了还是一场电视秀 ” 等。 16 岁的上海女生武亦妹获胜 ,成
13、了风靡网络的古典风少女偶像 ,与新媒体喧嚣传播形成对照的是 ,女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者 ,“ 会背古诗- 5 - 的孩子成了古代才女的代名词 ,成了令人羡慕的 别人家的孩子 。但热潮总是令人警惕 ,这不代表咱们的诗词教育很成功 ,反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。 ” 在节目中 ,九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式 ,也让教育界人士嗅出 了 “ 应试 ” 味道。也有选手靠 “ 蒙 ” 答对题目 ,在一些老师看来 ,这就是当下应试教育最厉害的地方 ,以答题技巧制胜 ,这个节目俨然一场标准化考试。 “ 应试思维 ” 是始终令教育界人士
14、矛盾的纠结点。 “ 应试思维 ” 模式导致古诗词多被视为 “ 语言材料 ”, 学生们只是机械记忆与练习 ,记知识点多过传播文化 ,背离其作为 “ 文学 ” 和 “ 文化 ” 的本质。 近年来 ,被誉为 “ 综艺清流 ” 的 “ 百家讲坛 ” 、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时 ,但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因 ,在于人们对中国文化中最精致的文 字有一种膜拜的心理 ,即使如今浸淫于网络语汇 ,仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜 ,孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据 ,缺失了 “ 诗和远方 ” 。借古诗词学霸爆红的契机 ,教育界人士期待能在全社会的努力下 ,改善古诗词教育的整体氛围 ,以减少孩子的背书之苦 ,让孩子带着热爱 ,去惬意感受和品味古诗词之美。 当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的 “
