1、 - 1 - 高二年级 20172018 学年度 上学期月考考试 语文学科 考试说明 ： 1.考试时间为 150 分钟，满分 150 分，选择题涂卡。 2.考试完毕交答题卡。 第卷 一 、 现代文阅读 （共 26 分） （一）论述类文本阅读（ 6 分，每小题 2 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 “ 散文 ” 何谓 郭英德 在中国古代文化语境中，作为一种文体， “ 散文 ” 的内涵和外延一直相当模糊。 首先，以韵律作为分类标准， “ 散文 ” 可以与 “ 韵文 ” 相对称。古人曾经在 “ 韵 ”“ 散 ”区别的意义上，界说 “ 诗 ” 与 “ 文 ” 两种文体，有时称为 “ 韵语 ”
2、和 “ 散语 ” ；有时称为 “ 诗律 ” 与 “ 散文 ” ；有时则分辨押韵与不押韵，将不押韵的文本称为 “ 散文 ” 。但是，在中国古人的文体辨析中，是否有韵律，并不足以区分 “ 诗 ” 与 “ 文 ” ，我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文即散文。 其次，以语体作为分类标准， “ 散文 ” 可以与 “ 骈文 ” 相对称，排比俪偶为 “ 骈文 ” ，散行直言为 “ 散文 ” 。 “ 散文 ” 与 “ 骈文 ” 相对称的文体意义，到南宋时开始逐渐确立，并大量使用。如吕祖谦认为： “ 散文以深纯温厚为本，四六须下语浑全，不可尚新奇华巧而失大体。 ” 他说的 “ 四六 ” 即指骈文。但是，奇
3、偶相生、骈散相杂，原本就是汉语文章的特点。因此 在历代写作实践中，骈散之分，从来都是相对的而非绝对的，骈文容有散行之气，散文也不乏骈偶之语。周必大早就认识到： “ 四六特拘对耳，其立意措辞，贵浑融有味，与散文同。 ” 所以今人也常常以 “ 散文 ” 统称散体文与骈体文，甚至统称赋，并从学理上探求其相通相融，认为古典散文的研究应该包括骈文和赋在内。 第三，以典籍目录作为分类标准， “ 散文 ” 隶属集部典籍，经籍、史籍、子籍之文不属于 “ 散文 ” 。南朝梁萧统编纂文选，基本上采取了这一选文标准。但是谁也无法否认，经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文（或称 “ 古文 ” ）。经籍如尚书 春秋左氏
4、传，后人称为 “ 史传散文 ” ；论语孟子，后人称为 “ 诸子散文 ” ；即便礼记中的诸多篇章，也进入后人的 “ 散文 ” 视野。所以刘熙载说： “ 六经，文之范围也。 ” 在中国古代典籍文献中，早就形成一个以经部为源头与规范，史部、子部分流殊派，集部蔚为大观的 “ 散文 ”世界。 因此从整体上看，中国古代散文历时久远，歧义纷呈，旁枝杂出，的确难以 “ 正名 ” 。“ 散文何谓 ” ，这恐怕已经是，并且永远是一个难以准确回答、也不必准确回答的问题。 当然，中国古代散文的体制、语体、体式无论多么纷繁，多么变动，就其内涵而言，应该有着一 脉相承的审美对象和精神结构，借用萧统文选序的概括，就是 “
5、事出于沉思，义归乎翰藻 ” 。我觉得，这一概括，虽然模糊，却也实用，不仅可以指称古代的散文，也可以指称现当代的散文。至于 “ 散文 ” 的外延，完全可以是流动性、开放性、包容性的，因时不同，因体不同，甚至因人不同。 “ 定体则无，大体须有 ” ，这是文体的特质，其实也是 “ 文学 ”的特质。 因此，从汉语文章的实际出发， “ 中国古代散文 ” 不能仅限于那些抒情写景的所谓 “ 文学散文 ” ， “ 而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内，不仅如此，- 2 - 而且连那骈文辞赋也都包括在 内 ” （郭预衡中国散文史 序言）。这种广义的 “ 散文 ” 观念，超越了 20 世纪以
6、来学术界对 “ 散文 ” 的内涵与外延的纷繁歧异的辨析，更为符合中国古代文学的实际面貌。 1 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ） A. 古人曾经将 “ 散文 ” 与 “ 韵文 ” 相对称，在 “ 韵 ” 和 “ 散 ” 的区别意义上界定 “ 诗 ” 与“ 文 ” 两种不同文体。 B. “ 诗 ” 与 “ 文 ” 在古人的文体辨析中是清晰的，但现在我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文是散文。 C. 以语体作为分类标准，古人将 “ 散文 ” 与 “ 骈文 ” 相对称，散行直言的称为 “ 散文 ” ，排比俪偶 的称为 “ 骈文 ” 。 D. 奇偶相生、骈散相杂是汉语文章的特点。在历代
7、写作实践中，骈散之分并不是绝对的而是相对的，两者互相兼容。 2 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A. 今人常常将散体文和骈体文统称为 “ 散文 ” ，甚至将散体文和骈体文统称为赋，并探究他们相通相融之处，认为古典散文研究应包括骈赋。 B. 萧统的 “ 事出于沉思，义归乎翰藻 ” 观点概括出了散文的内涵，这不仅可以指古代散文，也可以指现当代散文。 C. “ 散文何谓 ” 是一个难以准确回答的问题，因为中国古代散文历史久远，歧义纷繁，旁枝杂出，难以 “ 正名 ” 。 D. 中国古代散文就其内涵来说有着一脉相承的审美对象和精神结构，无论体制、语体、体式如何纷繁变动。 3 根据原文内容
8、，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 经籍尚书春秋左氏传以及礼记中的诸多篇章被后人纳入 “ 散文 ” ，说明古代典籍文献中经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文。 B. 萧统编纂的文选基本以典籍目录作为文体分类的标准，将 “ 散文 ” 归属集部典籍，经史子籍不属于 “ 散文 ” ，这成为后人选文的重要依据。 C. “ 定体则无，大体须有 ” 是文体的特质，因而散文的外延完全可以是流动的、开放的、 包容的，它因时、因体、因人而不同。 D. 广义的 “ 散文 ” 不能仅限于抒情写景的散文，也应包括政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文，甚至连骈文辞赋都包括在内。 （二）实用类文本阅读（ 11 分）
9、 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 陈寅恪先生轶事 1925 年，陈寅格的身影出现在清华园里，接到国学院导师的聘书时，年仅 36 岁。清华大学新成立的国学研究院四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名，与王国维、梁启超、赵元任相比，陈寅格既没有 显赫 的声望，又没有镇服人心的学位。无著作、无文凭的陈寅恪受梁启超（一说吴宓）举荐为 导师时，一度为当时的清华校长曹云祥所拒绝。 陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言 、 类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言：“ 前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。 ” 令人惊叹的是陈寅
10、恪的博学，他在课堂上讲授的学问贯通中西。因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓等都来听他的课。 当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。本土派认为，留洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中 国问题；留洋派- 3 - 就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具：因而两派互相瞧不起。但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。 1941 年受香港大学中国文学系主任许地山所邀，任职客座教授，讲授隋唐史，仅讲授韦庄秦妇吟一诗，耗时两个月。 1941 年 8 月 4 曰，许地山逝世，他接任系主任。 1941 年底香
11、港沦陷，学校停课，生活物资奇缺， 由于陈寅恪懂日文，日军十分礼遇之，寅恪拒不接受日人馈赠。期间寅恪闭门治学，撰唐代政治史略稿一书，香港日本政权欲以高薪聘请其任香港东亚学院院长，未果。 陈寅恪倡导 ，为人治学当有 “ 独立之精神，自由之思想 ” 。 1953 年中科院拟任命他为中国科学院历史研究所第二所所长。在他 1953 年 12 月 1 曰的 对科学院的答复里，提出就任所长的两个条件，第一条： “ 允许中古史研究所不学习政治。 ” 第二条： “ 请给一允许证明书，以作挡箭牌。 ” 陈寅格讲学还注意自然启发，着重新的发现。对学生只指导研究，从不点名，从无小考；就是大考，也只是依照学校的规章举行
12、，没有不及格的。 他常说：问答式的笔试，不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调：做论文要有新的资 料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。 陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说： “ 最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。 ” 他的学生曾经回忆道： “ 陈老师在讲历史研究时，常说：凡前人对历史发展所留传下来的记栽或追述，我们如果要证明它为 有 ，则比较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它 为 有 了；如果要证明它为 无 ，则委实
13、不易，千万要小心从事。因为如你只查了一二种有关的文藉而不见其 有 ，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非 无 呢？ ” 陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。难怪傅斯年对他进行这样的评价： “ 陈先生的学问，近三百年来一人而已！中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超说：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。 陈寅恪逝世后，因一直未能真正平反，各地政府不愿接受寅恪先生的遗骨。骨灰先是寄存火葬场，后寄存银河公墓。直到 2003 年才与夫人合葬于江西穿山植物园。墓碑旁一大石上由著 名画家黄永玉制陈寅恪终生恪守的 “ 独立之精神，自由之思想 ” 。 4 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（ 3 分） A. 陈寅恪受举荐为导师时，为校长曹云样所拒绝的原因是没有显赫的声望，又没有镇服人心的学位。 B. 陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴遂 等都来听他的课，主要是因为刘文典对他评价甚高。 C. 1941 年底香港沦陷，生活物资奇缺，寅恪拒不接受日人馈赠表现出他的民族大义和爱国主义情怀。 D. 陈寅恪讲学注意自然启发，着重新的发现。尤其让学生佩服不已的是他对学术研究有 着严谨的治学态度。 5 下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
