1、 - 1 - 湖北省钢城四中 2018-2019 学年高二语文 10 月月考试题 一、 现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 谈审美移情 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。庄子 秋水篇中，庄子看见鱼儿 “ 出游从容 ” ，于是把自己在出游中体验到 的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。
2、庄子所述，是典型的审美移情现象。 最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去 。 在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学 形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。 审美移情作为一种审 美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受
3、的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中 流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的 “
4、 山川脱胎于予，予脱胎于山川 ”“ 山川与予神遇而迹化 ” ，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。 审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的 “ 内模仿 ” 。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或 愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。 审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美
5、感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了， “ 自我 ” 可以与天地万物相往- 2 - 来，获得了自由伸张的机会。 “ 自我 ” 与天地 万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。 （节选自童庆炳中国古代心理诗学与美学，有删改） 1. 下列关于移情的表述，不正确的一项是 （ 3 分） A.庄子 秋水中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。 B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立
6、普斯对移情的 阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。 C.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般 感 受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。 D.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ 3 分） A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过庄子 秋水中对 “ 鱼之乐 ” 的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。 B.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的
7、原因是人的生理活动，移情源自于人的 “ 内模仿 ” ，这种观点不可信。 C.审美的人 以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。 D.审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的 心 灵丰富化，给人带来充分的自由。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ 3 分） A.李白的 “ 相看两不厌，只有敬亭山 ” 、李商隐的 “ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。 B.郑板桥竹石诗：
8、“ 咬定青山不放松，立 根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。 ” 从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。 C.北宋画家文与可画竹时， “ 其身与竹化，无穷出清新 ” 。 “ 身与竹化 ” 所强调的是竹 已 化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。 D.在 “ 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是 ” 中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主 体 的情感是移置在青山中，只属于青山的。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 13 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 -
9、3 - 玻 璃 贾平凹 约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶一边盯着电杆。旁边新盖了一家酒店，玻璃装嵌，还未完工，正有人用白粉写 “ 注意玻璃 ” 的字样。 吃过一壶茶后，我回到了家。妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，能否明日上午在德巴街后边的德比街再见，仍是路南第十个电杆下。第二天我赶到德比街，电杆下果然坐着一个老头，额头上包着一块纱布。我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，说：我叫王有福。 我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。 他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说： “ 我请你去喝烧酒！ ” 我谢绝了。他转身
10、往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。我问他家离这儿远吗，他说不远，就在德巴街紧南的胡同里。我说从这里过去不是更近吗，老头笑了一下，说： “ 我不走德巴街。 ” 他不去德巴街，我却要去，昨日那家茶馆不错。走过那家酒店，玻璃墙上却贴出了一张布告 昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。敬请受伤者速来我店接受我们的歉意并领取赔偿费。 我被酒店此举感动，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的伤呢，突然萌生 了一个念头：既然肯赔偿，那就是他们理屈，何不去法院上告，趁机索赔更大一笔钱呢？我为我的聪明得意，第二天便给王有福打电话，约他下午到红星饭店边吃边谈。 红星饭店也是玻璃装修，我选择这家饭店，是
11、要证实他是不是真的在酒店 撞 伤的。他见了我，肿胀的脸上泛了笑容，步履却小心翼翼，到了门口还用手摸，证实是门口了，一倾一倾地摇晃着小脑袋走进来。 “ 我没请你，你倒请我了！ ” 他说。 “ 一顿饭算什么！ ” 我给他倒了一杯酒，他赶忙说： “ 我不敢喝的，我有伤。 ” “ 大伯，你是在德巴街酒店撞伤的吗？ ” “ 你 ? 那酒店怎么啦？ ” “ 这么说，你真的在那儿撞的！ ” “ 这 ?” 老头瓷在那里，似乎要抵赖，但脸色立即赤红，压低了声音说： “ 是在那儿撞的。 ” 一下子人蔫了许多，可怜得像个做错事的孩子。 “ 这就好。 ” 我说。 “ 我不是故意的。 ” 老头急起来。 “ 我那日感冒，
12、头晕晕的，接到你的电话出来，经过那里，明明看着没有什么，走过去，咚，便撞上了。 ” “ 你撞伤了，怎么就走了？ ” “ 哗啦一声，我才知道是撞上玻璃了三个姑娘出来扶我，血流了一脸，把她们倒吓坏了，要给我包扎伤口，我爬起来跑了。我赔不起那玻 璃呀！ ” “ 他们到处找你哩。 ” “ 是吗？我已经几天没敢去德巴街了，他们是在街口认人吗？ ” “ 他们贴了布告 ?” 老头哭丧下脸来，在腰里掏钱，问我一块玻璃多少钱。 我嘿嘿笑起来。 “ 不是你给他们赔，是他们要给你赔！ ” “ 赔我？ ” “ 是赔你。 ” 我说， “ 但你不要接受他们的赔偿，他们能赔多少钱？上法院告他们，索赔的就不是几百元几千元了！
13、 ” - 4 - 老头愣在那里，一条线的眼里极力努出那黑珠来盯我，说： “ 你大伯是有私心，害怕赔偿才溜掉的，可我也经了一辈子世事，再也不受骗了！ ” “ 没骗你，你去看布告嘛！ ” “ 你不骗我，那酒店也骗我哩，我一去那不是投案自首了吗？ ” “ 大伯，你听我说 ?” 老头从怀里掏出一卷软沓沓的钱来，放在桌上： “ 你要肯认我是大伯，那我求你把这些钱交给人家。不够的话，让得贵补齐。我不是有意的，真是看着什么也没有的，谁知道就有玻璃。你能答应我，这事不要再给外人说，你答应吗？ ” “ 答应。 ” 老头眼泪花花的，给我又鞠了下躬，扭身离开了饭桌。 我怎么叫他，他也不回头。 他走到玻璃墙边，看着玻璃上有个门，伸手摸了摸，没有玻璃，走了 出去。 我坐在那里喝完了一壶酒，一口菜也没吃，从饭馆出来往德巴街去。趁无人理会，我揭下了那张布告：布告继续贴着，只能使他活得不安生。顺街往东走，照相馆的橱窗下又是一堆碎玻璃，经理在大声骂：谁撞的，眼睛瞎了吗？！ 我走出了狭窄的德巴街。 （
