1、 - 1 - 湖南省武冈市 2017-2018 学年高二语文学考模拟试题 考生注意： 1本试卷满分 100 分，考试时量 120 分钟。 2答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答， 超出答题区域书写的答案无效，在 试题卷、草稿纸上答题无效 。 一、现代文阅读（ 6 分） 阅读下面的文段，完成 1 3 题。 重拾中华之“礼”的当代价值 彭 林 东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化 归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：
2、“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚构，而是渊源有自。 在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其他的动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群；通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作春 秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”与“非 礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、内外双修
3、。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。 更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一 的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。 如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很
4、好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。 - 2 - 西方文化是宗教文化，以神为中心的，一切都按照上帝的意志行事。按照圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为 中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，唯有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。 在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定的程度之后，精神层
5、面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德 才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。 礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。 （选自人民日报 2013 年 11 月 12 日第 5 版，有删改） 1、下列对
6、“中华之礼”的理解， 不正确 的一项是 （ 2 分） A在中国文化中，礼是理的同义词。在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，与其他动物有着非常明显的区别。 B礼是社会一切活动的准则，修身的主要门径。人们努力修为成为君子，甚至成贤成圣，其间的取径则是礼乐人生、内外双修。 C礼是把抽象的道德转换到操作层面的唯一途径，只有通过一系列的人生礼仪，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。 D中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。之所以这样做的理由是：人有原罪，人性本恶，只有礼才能拯救人的灵魂。 2、下列 不属于 “中华之礼的 当代价值 ”的一项是 （ 2 分） A近几十年的社会变
7、革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。 B今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。所在各地纷纷举办道德大讲堂。 C道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，- 3 - 礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。 D礼仪是文明民族的重要标志。中华民族有上下五千年的文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了 朝鲜、日本文明的进程。 3、下列说法不符合文意的一项是 （ 2 分） A.梁启超认为东西文化的关键区别是“中国重礼治、西方
8、重法治”。钱穆赞同梁启超的观点，认为礼治是东西文化的核心。 B礼可以区别文明与野蛮。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”与 “非礼”的斗争。 C礼是民族凝聚的核心，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此认同。 D中国文化不同于西方的宗教文化，它是以人为中心的文化，天意即民意，人性本善，人的灵魂不仅要由 自己来管理，而且能管好。 二 古诗文阅读（ 12 分。选择题 8 分，每小题 2 分） 阅读下面的文言文，完成 4 8 题。 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞
9、，不忍为之下 !”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病， 不欲与廉颇争列 。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。 且庸人尚羞之，况于将相乎 ?臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“ 公之视廉将军孰与秦王 ?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉 ?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，
10、曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也 !” 卒相与欢，为刎颈之交。 4对下列加点词的解释，不正确的一项是（ 2 分） A蔺相如徒以口舌为 劳 劳：功劳 B相如虽 驽 ，独畏廉将军哉 驽：愚劣，无能 C而相如 廷 叱之 廷：在朝 廷上 D且相如 素 贱人 素：朴素 5下列加点词的意义和用法，与例句中加点词不相同的一项是（ 2 分） - 4 - 例：而相如廷叱 之 ，辱其群臣 A我见相如，必辱 之 B吾羞，不忍为 之 下 C徒慕君 之 高义也 D蔺相如固止 之 6下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是 （ 2 分） A有攻城 野战 之大功 B吾 所以 为此者，以先国家之急而后私仇也 C臣所以去 亲
11、戚 而事君者 D 宣言 曰：“我见相如，必辱之。” 7下列对人物的分析，与文意不相符的一项是 （ 2 分） A廉颇炫耀自己的地位、战功， 羞辱蔺相如 ,表现出他的居功自傲和等级观念。 B蔺相如“称病”“避匿” ,表现出他因曾是舍人而自卑 ,不敢面对廉颇的挑衅。 C.蔺相如对门客说的一番话表现出他顾全大局，以国家利益为重的优秀品质。 D廉颇“肉袒负荆”，登门谢罪，体现了他知错能改，以国事为重的可贵品质。 8 请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 4 分） （ 1）不欲与廉颇争列。 译文： （ 2）且庸人尚羞之，况于将相乎？ 译文： 三名篇名句默写和古代诗歌鉴赏（ 10 分） 9默写
12、下列空缺处的文字。（任选三题，每空 1 分，共 6 分） （ 1）无边落木萧萧下， 。 ，百年多病独登台。（杜甫登高） （ 2） ， ，横槊赋诗，固一世之雄也。（苏轼赤壁赋） （ 3） ， ，人比黄花瘦。（李清照醉花阴） （ 4）倚南窗以寄傲， 。 ，门虽设而常关。（陶渊明归去来兮辞） 10阅读下面这首诗，完成后面的题目。（每空 2 分） 白云泉 白居易 天平山上白云 泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。 诗歌第一句点出天平山是吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。第二句中连用两个“自“字，写出了云水的 的特点，整首诗刻画出了一- 5 - 个 的抒情主人公形象。 四现代文（文学
13、类）阅读（ 15 分） 阅读下面的作品，完成 11 14 题。 进当铺的男孩 毕淑敏 儿子有一天对我说，他们班同学有一支派克笔要出让，开价人民币 100 元整。 这笔是个什么来路？不会是赃物吧？我说。 儿子说笔的来路绝 对正当，是那同学的亲戚送的，他因已有了一支，故将这支出卖，肯定是原装。 我看出儿子的渴望，就说，我认为一个孩子现在就用派克笔，有点为时过早。 儿子激烈地反驳说，派克笔也是少儿不宜吗？我被噎得没话回答，就说，这笔太贵了，没有那么多的钱。 儿子转了一下眼珠说，您的意思是只要我可以搞到钱，就可以买下这支笔啦 ? 我当然不是这个意思，但一时也琢磨不出更好的理由回绝。想他一直是个守本分的孩子，手中并无积攒
