1、启用前注意保密珠海市2025届高三第一次模拟考试语文本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的市（县、区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号（高考考号）填写在答题卡上。将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要
2、求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。释名云：“名，明也，名实事，使分明也。”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。因此，给事物命名在古人看来绝非小事。尚书吕刑谈及远古时期尧初建社会秩序，派诸官分掌各项事务，大禹命名山川即其中重要举措之一。反映早期先民观念意识的山海经对事物命名也很有兴趣。山海经叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。如南山经
3、的招摇山，“有草焉其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。不仅如此，山海经在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。山海经一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。在此意义上，命名即为识物。除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如庄子达生曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠
4、严密。这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。即认为“名”与其所指事物差不多对等。名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。周礼论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。“𫜁冕”是天子祭祀先公、燕飨射礼时穿戴的，而“毳冕”则为群祭山川湖泊时所用。周礼之所以如此关注“名物”，正因为“名物”有“用事”之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序
5、，此即周礼之核心目的。周代乃礼仪大邦，其礼仪制度和文明建设的高度发展与名物学息息相关。仅周礼所涉名物类型就有二十余种，这些名物根据名称范畴、功能属性、职官归属等作了更细致的区分。名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态。后人常以周礼皆为“繁文缛节”，对此多有讥刺，认为其繁缛很大程度上就体现在诸多“名物”的区分和配用上。其实，正是借助于“辨析名物”使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序，从而进入一个相对较高的文明。中国传统文化对名实、名号、名分、名序、名目等格外敏感重视，也正是由此而来。（摘编自王静、郗文倩从“命名识物”到“辨
6、物刻物”中国古代博物学的知识技术和思想观念）材料二：张定浩文学与名物一文讨论了名与物在文学当中的重要意义。他认为，文学的基本相对性，在于使人“从观念的重重罗网中挣脱出来，重新透过坚实的万物去观看事件，并被万物和事件所观看”。如何做到这一点呢？“单是知道这些事物抽象和普遍的名字还是远远不够的，还要知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活，像密码锁的开启，咯哒一声，一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现。”什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具体的、被唤出来的名”呢？唐宋之际，某种芜杂琐
7、碎的名物记录开始悄然渐增，人们热衷于为寻常事物巧制“文呼”，为已有常名之物另取新名；至于在北宋兴起，在南宋自成一类的谱录，乃至热衷于名物记录的小说，则更是风气已开之后的产物了。此类作品对名物的记录，并不以训诂与考证为目的，它们与巧制“文呼”的风气一样，与其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机。牡丹，有鹤翎红、倒晕檀心、九蕊真珠；砚之形制，有仙桃、玉台、月池；酒，有瑶池、兰芷、千日春在牡丹、砚、酒等“类名”底下，它们提示的差异微乎其微，难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？然而，正是它们，能够打破“简单固有的符号化认识”。“抽象和普遍的名字”，是牡丹
8、、砚、酒，而有心人在千百年间孜孜不倦地记录下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗琐碎的“无用之名”，才在当时的生活（而非生存）当中具体地被唤起。此外，张定浩还借金宇澄的小说繁花来说明，“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放，并通过那些物的名字来保存”，而“一切的人类，最终都是生活在沉默却有名字的物的怀抱，而非意见和观念的喧嚣中”。（摘编自鄢虹注目于“名”：“名物学”的另一条路）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 先秦典籍为物怪命名会描摹其声音或记载其活动场所，以准确识别归类，建立秩序。B. 借助“辨析名物”构建起的稳定的社会秩序，周朝才成为礼仪大邦，进入较高
9、的文明。C. “具体的、被唤出来的名”既能保存真实存在的历史，还能安放人真实的活动与感情。D. 从“命名识物”到“文呼”，中国古代的名物观呈现出从实用性到审美性的发展趋势。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “名正言顺”“名副其实”“名不虚传”等成语反映了中国传统文化对辨析名物的重视。B. 周礼中“名物”承载着抽象伦理象征意义，可见周人的认知模式远优于早期先民。C. 周礼中对名物区分细致、配用明确，近于繁缛，是因为“名物”有“用事”目的。D. 张定浩文学与名物借金宇澄的小说繁花来说明当代名物研究与文学密切相关。3. 下列红楼梦情节，最能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）A
10、. 刘姥姥在宴会上以庄稼人的本色语言巧妙应对牙牌令，连比带划，逗乐贾府众人。B. 宝钗设宴，提议咏菊作诗，黛玉连作咏菊问菊菊梦三首，最终夺冠。C. 在斗草报花草名的游戏中，豆官以“姐妹花”难住众人，香菱则以“夫妻蕙”应对。D. 宝玉生日宴上，众人以抽签的方式行酒令，每支签上都画有一种花，并附有诗句。4. 简要分析材料二中两个画线问句的论证效果。5. 孔子重视诗经，除了其社会作用与教化作用外，还特别提到“多识于草木鸟兽之名”，请根据材料概括孔子提出“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。【答案】1. A 2. B 3. C 4. 句为设问，能引起读者注意，启发读者思考，强调寻常事物具体名称的重要性
11、。句为反问，能增强语气，更加鲜明地表明不明辨事物具体的名字并不会影响生存和交流，但“无用之名”具有审美意义。 5. “多识于草木鸟兽之名”反映了诗经认知名物的作用。这一主张有利于区分物类自然属性，建构抽象伦理象征意义，建立社会秩序。有利于连接具体的物，重现真实的存在过的生活世界。有利于安放人的活动与感情。（或彰显审美、娱乐价值。）【解析】【整体分析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了“命名”在中国古代文化中的重要性。材料一从历史和文化角度，阐述了命名在早期社会秩序建立中的关键作用，展示了从“命名识物”到“辨物刻物”的发展过程。材料二则从文学角度，讨论了名与物在文学中的意义，强调具体的命名如何保存历
12、史和情感。两则材料共同揭示了命名不仅是识别和分类的工具，更是文化传承和情感表达的重要手段。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“以准确识别归类”错误。曲解文意。根据材料一“这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密”可知，先秦典籍中对物怪的命名只能大致分类，尚未做到完全对等。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“可见周人的认知模式远优于早期先民”错误。根据材料一“名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态”可知，只能推断出二者命名模式的不同，不能推断出
13、周人和早期先民认知模式孰优熟劣。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二，“抽象和普遍的名字”是事物的类名,“具体的、被唤出来的名”是人们出于审美与娱乐需求给事物另外取的名字。A.刘姥姥的牙牌令虽然有趣，但与名物学的观点关系不大。B.咏菊作诗虽然体现了才情，但更多是关于诗歌创作，而非名物学的探讨。C.“姐妹花”和“夫妻蕙”是具体的花名，这些名字不仅仅是植物的称呼，还蕴含了人物之间的关系和情感，体现了人物之间的亲密和情感纽带。可见斗草活动体现了唐宋之际人们为日常事物取具体的、有审美意义的名字的名物学特点。D.抽签行酒令虽然涉及花的元素，但主要是娱乐性质，并未深入
14、探讨名与物的关系。故选C。【4题详解】本题考查学生理解重要语句的含义及其作用的能力。“如何做到这一点呢？”这个问句起到了过渡和引导的作用。前文写张定浩提出文学中名与物的重要性，并指出要透过坚实的万物去观看事件，需要知道事物在彼时彼刻具体的、被唤出来的名字。这个问句自然而然地引导读者思考如何实现这一目的。它不仅连接了前后文的论述，还激发了读者的好奇心和求知欲，强调寻常事物具体名称的重要性，为后续的具体解释和论述做好了铺垫。“难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？”这个问句采用了反问的修辞手法，加强了语气，突出了“具体的、被唤出来的名”在生活中的重要性和不可或缺性。
15、这种表达方式比直接陈述更具力量，更能引起读者的反思。在前面的论述中，作者已经指出了名物在文学和生活中的重要性。通过这个反问句，作者进一步强调了不明辨事物具体的名字并不会影响生存和交流，也突出了“无用之名”具有审美意义，从而使整个论证更加完整和有力，强化了作者的观点。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此题，需重点梳理两个文本中有关“名物”的内容，从“名物”的重要性这一点去理解孔子“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。根据材料一“明也，名实事，使分明也”“名字确定，物的性质、界限方才清晰”可分析得出，知道“草木鸟兽之名”，有利于更好地认识自然万物，反映了诗经认
16、知名物的作用。根据材料一“名物既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构”“名物有用事之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序”“正是借助于辨析名物使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序”可分析得出，“名”与“实”相符合，才能确保所言与所行不会出现偏差，才能维护社会秩序稳定，从而有利于国家统治。根据材料二“知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现”“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放
17、，并通过那些物的名字来保存”“其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机”可分析得出，“草木鸟兽之名”是“具体的、被唤出来的名”，“多识于草木鸟兽之名”有利于保存真实的生活世界，有利于“人的真实的活动与感情”的保存与流传，可以彰显审美、娱乐价值。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一：上学路上的“新鲜事儿”沈从文从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹
18、板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，
19、即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股
20、臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜
21、台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就
22、踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。（节选自沈从文别集自传集有删改）文本二：对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上
23、学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。（节选自葛兆光的那一代中国知识分子的幸福和自由序）【注】2006年出版的口述历史作品上学记，讲述了何兆武流在1920年代1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为上学记撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特
24、聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在边城里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。7. 下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（ ）A. “永远必须
25、”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？9. 葛兆光虽是就何兆武的上学记展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。【答案】6. B 7. C 8. 从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富
26、而细致。如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。 9. 文本二中，葛兆光通过对何兆武上学记的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路
27、上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。【解析】【整体分析】沈从文的上学路上的“新鲜事儿”通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。葛兆光在上学记序言中则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调
28、了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。故选B。【7题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“我大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。从内容来看，虽然是每天
29、上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走
30、去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，吃我，随便吃我，好吃！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓过屠门而大嚼，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。【9题详解】本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一
31、边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武上学记的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都
32、能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学
33、校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。古人耻其君不为尧舜北面之道岂不愿尊其所事比隆往代况遇千载一时之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。传云：“自非圣人，外宁必有内忧。”今外不宁，内忧已深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获
34、永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无还期，征求口重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易于反掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定
35、之于一朝也。地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之问，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。（选自王羲之与会稽王笺）10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古人耻A其君B不为尧舜C北面之道D岂不愿尊E其所事F比隆往代G
36、况遇千载一时之运11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 自非，文中指“如果不是”，与三峡中“自非亭午夜分”的“自非”意思相同。B. 区区，文中指“小小的”，与陈情表中“区区不能废远”的“区区”意思不同。C. 须，文中指“等到”，与沁园春雪中“须晴日”的“须”意思不同。D. 宇内，文中指“天下”，与过秦论中“包举宇内”的“宇内”意思相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 王羲之认为当时的国势内忧外患，面对这样的局势，从古至今也没有能以举国之力、一己之能而挽狂澜于既倒的人才。B. 王羲之认为千里运粮从古到今都是困难的，何况现在以东晋东南之
37、地经营整个天下，即便是秦朝的弊政都不会超过现在。C. 王羲之自谦自己地位低微却就国家大事发言，又认为即便是平民百姓尚可筹谋国政，更不用说自己这样跻身大臣之列者。D. 书信的最后，王羲之再次对国势表示忧虑，认为伍子胥对吴国的忧虑、繁华化为丘墟的现象有可能再现于今天的东晋。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。（2）而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。14. 王羲之认为会稽王的优势以及对会稽王的期望是什么？请简要分析。【答案】10. CDG 11. C 12. A 13. （1）考虑到智力在当年已经受到了限制，怎么能不衡量轻重再来处
38、理呢？（2）但人们却不评估自身实力，不到失败不会停止，这是国内让人痛心疾首却又不敢直言的事情。 14. 优势：表明会稽王在道德品质方面具有很高的声望。会稽王拥有影响朝政的能力。期望：作者希望会稽王能够运用自己的智慧作出正确的判断。期望会稽王能够直接采取正确的行动，使国家恢复繁荣昌盛的局面。【解析】【导语】这篇文言文是王羲之写给会稽王的一封信，表达了对国家内忧外患局势的深切忧虑。王羲之通过历史典故和现实分析，劝谏会稽王审时度势，采取稳妥的策略以保国安民。他强调了会稽王德冠宇内的优势，期望其能直道而行，挽救危局。文章逻辑严密，情感真挚，体现了王羲之对国家命运的关心和对会稽王的期望。【10题详解】本
39、题考查学生文言文断句的能力。句意：古人认为君主不能像尧舜那样圣明是羞耻的事，他们面对君主时，他们怎么会不愿意尊重自己侍奉的君主，并希望当代能与过去辉煌的时代相媲美，更何况遇到了千载难逢的好时机呢？“古人”是句子的主语，“其君不为尧舜”是“耻”的宾语，从“尧舜”后C处断开；“北面之道”是句子的状语，独立成句起强调作用，从其后D处断开；“况”表递进，一般用于句首，从其前G处断开。故选CDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。两个“自非”都是“如果不是”的意思。句意：如果不是圣人，外部安宁了内部必定会有忧虑。/如果不是在正午半夜的时候。B.正确。区区，小小的；
40、/自己的私情。句意：用小小的吴越之地支撑起全国十分之九的负担。/我不能因为自己的私情废止侍养祖母而远离。C.错误。两个“须”意思相同，都是“等到”的意思。句意：等到根基稳固。/要等到晴天的时候。D.正确。两个“宇内”都是“天下”的意思。句意：您的德行闻名天下。/并吞天下，占有一切。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“从古至今也没有能以举国之力、一己之能而挽狂澜于既倒的人才”错误，于文无据，文中并没有说从古至今没有能够扭转局势的人才，而是说当前的情况需要审慎考虑。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“顾”，考虑；“屈于当年”状语后置句，正常
41、语序是“于当年屈”；“权”，衡量。（2）“度”，评估；“弊”，失败；“已”，停止；“封内”，国内；“吐诚”，直言。【14题详解】本题考查学生理解文章内容 ，概括内容要点能力。优势：文中提到“殿下德冠宇内”，表明会稽王在道德品质方面具有很高的声望，被认为是一位有德之人。根据文中“以公室辅朝”可知，作者称会稽王是以公室的身份辅佐朝廷，意味着他处于一个重要的政治地位，拥有影响朝政的能力。期望：文中提到“愿运独断之明，定之于一朝也”，可知，作者希望会稽王能够运用自己的智慧作出正确的判断，期待他会稽王能够果断地作出决定。根据“令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮”，可知，作者提出
42、具体的军事部署建议，可以看出他希望会稽王能够听取他的意见，采取保守的战略，稳固根基。根据“致隆当年”可知作者期望会稽王能够直接采取正确的行动，使国家恢复繁荣昌盛的局面。参考译文：古人认为君主不能像尧舜那样圣明是羞耻的事，他们面对君主时，他们怎么会不愿意尊重自己侍奉的君主，并希望当代能与过去辉煌的时代相媲美。更何况遇到了千载难逢的好时机呢？考虑到智力在当年已经受到了限制，怎么能不衡量轻重再来处理呢？虽然现在有令人欣喜的机会，但如果从内心深处去思考，担忧的事情却比欣喜的事情更为严重。古书上说：“如果不是圣人，外部安宁了内部必定会有忧虑。”现在外部不安宁，内部的忧虑已经很深了。古代那些成就伟大事业的
43、人，有时不需要与众人商议，倾全国之力来成就一时的功绩，这样的事情也常常发生。但是这必须是他们的智慧远远超过众人，暂时的劳累最终能够获得长久的安逸才行。如果我们今天要这样做，可以找到类似的依据吗？在庙堂上谋划，决定胜负，必须要仔细衡量双方的情况，确保万无一失后再行动。一旦成功，就要凭借现有的力量巩固成果。现在成功还无法预期，然而残存的百姓却几乎被消灭殆尽，仅存者不及万分之一。而且千里运送粮食，自古以来就是一件困难的事情，何况现在的运输供应还要向西到达许昌、洛阳，向北进入黄河。即使秦朝的苛政也没有到这种程度，而民间的困苦便接踵而来。如今运输没有停止的时候，征税越来越重，用小小的吴越之地支撑起全国十
44、分之九的负担，这样下去怎么不会灭亡呢！但人们却不评估自身实力，不到失败不会停止，这是国内让人痛心疾首却又不敢直言的事情。过去的事情无法挽回，未来的事情还可以补救，希望您能重新考虑，调整策略，让殷浩、荀羡回到合肥、广陵驻守，许昌、谯郡、梁、彭城等各路军队都撤回淮河沿岸，建立一个难以被击败的基础，等到根基稳固，再图发展也不迟，这实在是当前最好的策略。如果不这样做，国家的危机很快就会到来。安危的变化就像翻手掌一样容易，考察实际情况，这一切都是显而易见的，希望您能果断做出决定。地位低下却谈论大事，我并非不知道这不容易。但是古人即使处在平民或军队中，有时也会干预国家大事，评论者也不会因此嘲笑他们，何况我
45、身居大臣之列，怎么能保持沉默呢！国家存亡的关键在于行动，不能再犹豫不决，如果现在不做决定，以后想后悔也来不及了。您的德行闻名天下，辅佐朝廷，最应该正直行事，使国家兴盛，但现在并没有满足人们的期望，受到特殊待遇的人们之所以日夜叹息，实在是为您感到惋惜。国家的忧虑很深，常常担心伍子胥那样的忧虑不仅仅存在于过去，麋鹿之游也不仅限于森林而已。希望您暂时放下虚幻遥远的想法，以解决眼前的紧急情况，这可以说是化危为安，转祸为福，那么国家就有希望，天下也就有所依赖了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。清明日次弋阳（唐）权德舆自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点
46、作孤灯照洞房。清明（宋）王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。【注】葛溪：今江西省戈阳县。新火：古代风俗每年清明节前一日或前二日为寒食节，禁烟火，吃冷食，至清明节重新生火，是为新火。15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 权诗写诗人漂泊他乡，因想到故乡的葛溪上桐花在水面漂流的美景而悲叹。B. 王诗写诗人在清明节却没有花和酒，贫穷让自己的处境像一个野僧般萧瑟。C. 两首诗都写的是清明节，氛围都较为消冷萧瑟，但抒发的情感却有所不同。D. 权诗借景抒发动人之情，王诗借事抒发隽永之感，有较鲜明的唐宋诗之别。16. 两首诗都提到清明节的“新火”风俗，
47、但却借此表达了不同的情感，请结合诗句分析。【答案】15. A 16. 权诗通过想象家人在家中点新火照亮室内，间接抒发了思乡之情。王诗写诗人向邻居借新火来读书，直接表现了在贫寒中依然刻苦求学的品质。【解析】【导语】权德舆的清明日次弋阳通过描写漂泊他乡的孤独与思乡之情，表达了对家人的思念；王禹偁的清明则通过清明节的冷清景象，表现了诗人贫困中的淡泊与宁静。两首诗都提到“新火”风俗，但情感基调各异，前者哀伤，后者平静。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容能力。A.“因想到故乡的葛溪上桐花在水面漂流的美景而悲叹”说法有误。“桐花覆水葛溪长”是诗人在他乡看到的实景，并非想象的故乡之景。故选A。【16题详解】本题考查学生分析评价作者的思想感情的能力。权诗中，结合首句“自叹清明在远乡”以及诗中“家人”等词，不难看出诗人在诗中表达的是自己身处异乡，正值清明节而思念家乡的情感。“家人定是持新火，点作孤灯照洞房”这两句诗里，诗人想象家人此时正在持新火煮新茶，点亮孤灯照洞房，这种温馨的场景与前文的清明、远乡、孤灯等形成对比。所以，“新火”在这里隐喻了远方家庭生活的温馨场景，诗人借此间接地地表达了诗人的思乡之情和对家人的思念。 王诗中，诗人描写“新火”的语句是“昨日邻家乞新火”
